話說張初塵欲劫法場，誓與夫君共存亡。昔日執手之言，媒妁之約還記憶猶新。其與夫君情深意重，鳳殞而凰豈能獨生乎？除非山無棱，天地合，否則絕不相負。
李淵窺視殷嶠故作拖延，亦不予追究，反而哂然微笑。時蒼宇之上，黝點朦朧，似藏乾坤。待殷嶠一聲喝令，斬首令簽棄之欲落，若令簽碰地，如箭搭弓弦，不得不發，意乃非斬不可。劊子手望令受命，舉刀勢斬李靖，靖疾呼道：“唐公起義兵，本為天下除暴惡、絕紛亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎！靖恨闊誌未酬，天下之亂未定，百姓處居水深火熱之中，社稷危如累卵，異族虎視中原。如今性命頃休，吾之軀殼雖歸故土，彼朝君體盡相同。”聞言，百姓皆扼腕興嗟。
劊子手知語，亦愧視李靖，然而君命難違，難免項上一刀。此刻，一龍駒咆哮馳至，旦覓跨騎之人：紅紗素袍玉龍冠，英俊瀟灑氣質顯。其手握免死金牌，登足刑場之上，官吏士卒無不行禮鞠躬，並無跪拜。
李淵觀察良久，對李靖談吐之言亦不嗔不怒，反而愈加賞識，眼望好戲欲將落幕，卻哂然一笑，與裴寂從人群之中默默隱遁而去。獨遺刑台之上:英雄相惜語覺渺，摒棄前嫌襄盛舉。金鱗意安九州無名怒，兵神戟指天下除傾覆……
與此同時，四方界域起始驚現怪異之氣。時喻四方為東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，是以五行相配，乃東主青，配於木、西主白，配於金、南主赤，配於火、北主黑，配於水。四色又指代四靈獸，卻以圖騰昭露塵世，僅由四支古族代代守護。傳聞四古族各擁神兵利器，可奪天地之變化，至今卻無人目睹神器風采。
提及四支古族，長孫無念撰善的《軼聞奇錄》中寥寥幾筆地描述，四支古族乃巫蠻、望月、飛羽，欠缺一族未能明示，皆因收錄模糊之故，實為憾事。
大業十四年春，煬帝亡故江都，黎庶聞訊，皆喜笑顏開。唐王李淵窺破時機降臨，稱帝之心日趨漸顯。不日，恭帝楊侑沐浴齋戒，備好花果、金帛，乘享七彩龍輦前往金山寺祈福問卜。
言限九日為期，十日不詹。無奈旅途之中悲情映眼，慘況暇接，幽野狼藉零亂，白布冥幡隨處可現。聖駕遊於名寺山腳，香風撲鼻，憶之往昔戰亂頻頻，褻瀆淨土蒼生而感概萬千。時汾水與鬲津兩河交彙，水漲勢急，切不可渡。恭帝楊侑忖覺幾日無雨，何以誠心祈福卻步履維艱。如今聖花凋而珍果腐，梵香飄而汾鬲阻。隋運將盡，天不助隋，夫複何言！遂瞻望山道階梯，其曲折蜿蜒猶如盤龍酣臥，視野清晰可辨，共計二百一十九級。
事已至此，隨行官諫言擇居安歇，待明日複臨，望水消退。恭帝納言，吩咐群臣駐宿汾水鎮休憩。時唐王李淵朝中勢力日益壯盛，擁護者不計其數，獨攬專權，恭帝每每尋思，終日愁眉不展，亦束手無策。
翌日清晨，霞光萬丈，汾鬲之水消退如初，金山寺佛門大開，梵鍾聲聲嘹亮，霧景幽幽。帝登金山寺正殿，摘皇冠，除龍袍，三叩九拜諸般神佛，祈求天佑大隋，穩保江山，國富民豐，長享太平。詞真意切，佛音雲雲。究竟祈福能否靈驗？爾後待言！
隋末燃眉之際，唐王李淵逼宮甚威，脅迫恭帝楊侑禪讓，並頒禪詔告示天下，禪文曰：“天禍隋國，大行太上皇遇盜江都，酷甚望夷，釁深驪北。憫予小子，奄逮丕愆，哀號承感，心情糜潰，仰惟荼毒，仇複靡申，形影相吊，罔知啟處。相國唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，東征西怨，總九合於一匡，決百勝於千裏，糾率夷夏，大庇氓黎，保乂朕躬，繄王是賴。德侔造化，功格蒼旻，兆庶歸心，曆數斯在，屈為人臣，載違天命。在昔虞夏，揖讓相推，苟非重華，誰堪命禹！當今九服崩離，三靈改卜，大運去矣，請避賢路，兆謀布德，顧己莫能，私僮命駕，須歸藩國。予本代王，及予而代，天之所廢，豈期如是！庶憑稽古之聖，以誅四凶，幸值惟新之恩，預充三恪。雪冤恥於皇祖，守禋祀為孝孫，朝聞夕殞，及泉無恨，今遵故事，遜於舊邸。庶官群辟，改事唐朝，宜依前典，趣上尊號。明若釋重負，感泰兼懷，假手真人，俾除醜逆。濟濟多士，知朕意。”
淵稱帝初，國號唐，改大興為長安，定都於此，年號武德，朝昔令改，廢奢彌簡，勵精圖治。國色漸腴，各家興起，猶如雨後春筍。話說尋仙修道之奇門——自然宮，位於撫州南城縣西麻姑山，建派始祖乃虛寂衝應真人，由東漢至唐初，尊享香火五百餘年，傳二十八代掌門，碧霞元君曾雲：“春臨阡陌舒綠意，雪落江湖冷紅香。清顏出塵皆妧媚，異術百變盡仙姿。”指的正是自然宮卓爾不群的道派特色。
論述自然宮，世代皆女輩，收徒講究一字念之曰：緣！有緣則千裏相會，無緣則萬事皆難。其主旨心氣神三修歸一，煉氣化神，凝神聚靈，視誅邪破魔為己任，行善積德為誌願。宮花——物寶天華，則奉為聖物，長年散發七彩祥光，花無常態，無根無葉，其被始祖幽閉禁地之中，百年難得一見。
話說六界有天地之隔，正邪之別，仙魔分庭抗禮。凡塵之中，芸芸眾生行善作惡舉止不一，殺戮過多，怨念漫天，心魔肆虐，良善泯滅，致使太極失衡，陰陽交錯，誘發天劫降臨。
冥界乃九幽陰魂之歸處，三途河旁，彼岸花異常妖豔。時天下尚未太平，凡間諸事，亦無仙魔幹涉，全憑自然造化！
曾遊仙跡見豐碑，除卻麻姑更有誰。
雲蓋青山龍臥處，日臨丹洞鶴歸時。
霜凝上界花開晚，月冷中天果熟遲。
人到便須拋世事，稻田還擬種靈芝。
麻姑山素有人間仙境之稱，據《洞天福地》記載，其為道教三十六洞天之中的“第二十八洞天”，名曰“丹霞洞天”，是道教七十二福地之中的“第十福地”。山勢秀麗，草木蔥蘢，地靈人傑，自然宮座落其中，受雲霧籠罩，沐浴陽光。遙望群山，五峰隆起，煙霞嫋嫋，其中丹霞峰為主峰，峰間有一洞，洞深無底，洞頂透天，洞外溪水涓涓。在朝陽映輝之下，遠望洞外紅霞萬朵，探視洞內金光閃爍，觀者疑是洞外有洞，洞內有天，故名“丹霞洞天”。
如此凡塵仙境，曾引無數騷客吟詩作賦，題詞標碑，亦引欲求仙道之人造訪。方今自然宮接納弟子五十三，主修五行之術，輔修清心真經，尊道蔑武，學禮孝廉恥榮辱釋，研習自然之理，故而觀中弟子皆心如止水，道法出奇，非同凡響。
某日，自然宮明淨殿外弟子羅列爭齊，靜候法旨。殿內掌門蘇婧，號清靈道人，恰與五峰長老商議超度亡魂要事，言道凡塵秩序混亂不堪，輪回失常，需遣諸位弟子下山普渡眾生，唯恐群芳法力微薄，遇強無能，脫身不便……
聽此一說，自然宮丹霞峰長老花月瑤、璿璣峰長老雲雪燕、仙靈峰長老鳳瀟瀟、巫女峰長老甄香寒、絕音峰長老計千琴等等皆稱願與相隨，如此自然宮是空無一人，餘下掌門獨處正殿，望著麻姑畫像出神，誰也不知她的想法。
幾日之後，群英回歸，笑談間卻尋不到清靈道人，一幹人等皆心急如焚，到底掌門蘇婧何去何從？失望之餘，花月瑤瞥視一錦緞飄於明淨殿上梁，遂全神貫注其中文字，緞文寫道：
為師塵緣將盡，掌位十載，功微德鄙，幸憫奉尊。徒乖靈聰，善行普濟。奈何天命所歸，壽終自然，無欲無求。為師仙逝之後，月瑤師妹當秉承掌位，治理宮務，悉心教導，弘揚我自然宮五行道法，廣納良言，廣集良智，先師先祖定之宮規，萬不可廢，權且勿忘！
夏夜，凝望月缺重圓，陰雲漸散，月之光華重耀九州，漫漫長夜中，尤顯淒冷寧靜。
少時，陰風四起，卷起陣陣狂沙，使視野逐漸模糊不清，持續約一盞茶時間，風消沙散，隻見正東方突現一微星隱隱閃耀，其光芒時小時大，令人捉摸不透，夜空中尤為明顯。
山穀中似乎有意外之客吹奏著一聲聲清脆優美的笛聲，仔細聽來卻有絲絲莫名傷感，不覺使人萌生悠憐惋惜的情愫。
似乎是想托物言誌，道出心中傾慕之人的相思，恨無人知曉其內心的盼望，一曲未完，餘音於山穀裏回蕩，久久不息。
憑借朦朧淒美的月光，隱隱中看到有一位婀娜多姿的紅衣少女跪坐於小溪邊，凝視著小溪中月亮的微恙倒影默淚不語。
仔細瞧她，鳳冠霞帔，正有楚楚動人之態，嬌喘微微之容，令人無限遐想。夜色沾染之下，她手中的玉笛顯得瑩瑩透光。
半響，寒風蕭瑟，葉子紛飛，溪水蕩漾，待這一切過後，小溪邊早已不見她的蹤影，隻見一片花瓣浸在水中央，從此這個地方就在夜色的籠罩下，顯得影影綽綽，陰雲又重新布滿天際，遮月之光華直到其消逝於夜幕之中……