作者為什麼要創造出一位差不多先生來給他寫傳記呢？因為他雖則不是實有，卻比實有的人物還要真實。他的“名字天天掛在大家的口頭”。“他是中國全國人的代表。”他有一個根本思想，“凡事隻要差不多就好了。何必太精明呢？”他的影響很大，使“無數無數人都學他的榜樣”。這樣一位有關社會的人物還不配給他寫傳記嗎？讀者讀了這篇傳記，當然覺得這位先生非常可笑。但是在覺得他可笑之外，不免要反問自己：“他是中國全國人的代表，我也讓他代表了一部分嗎？無數無數人都學他的榜樣，我也學了他的榜樣嗎？”這反問的本意自然是不願意讓他代表，不願意學他的榜樣。因為果真“人人都成了一個差不多先生”，中國非成為一個懶人國不可，不要中國成為懶人國，誰也不應該效學這位差不多先生。——這正是作者寄托在這篇傳記中間的意思。可是作者對於這層意思沒有提到一個字，隻讓讀者自己去領會。
作者寫這篇傳記按照一般傳記的寫法，第一節記述差不多先生的姓名，籍貫，第二節記述他的相貌。這兩節中已經顯出了差不多先生的特點。說“是各省各縣各村人氏”，見得他這位先生簡直無處不存在。說“相貌和你和我都差不多”，見得他這位先生真是普通不過的腳色。他的接收經驗、組織思想、指揮行動的器官——眼睛、耳朵、鼻子、嘴以及腦子——都不很高明，這形成了他的“凡事隻要差不多”的根本思想。以下這些動輒錯誤的行動也根源於此，他都根據他的根本思想給自己辯護。未了兩節記述他的死後情形。“大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人。”“不肯認真，不肯算賬，不肯計較”，正是差不多先生終身的缺點，卻說他“真是一位有德行的人”，這所謂“大家”不是差不多先生的同誌是什麼？而“學他的榜樣”的就是這批人。這見得差不多先生的影響廣大，他雖然死了，他的精神還存留在社會中間。言外的意思是：誰如果不願意做他的同誌，隻有努力振作，隨時隨地防護自己，以免沾染他的精神。
開明書店出版的《國文百八篇》第一冊曾經講到這篇文章寫作上的技巧，靠著這些技巧，這篇文章就有了吸引人家的力量，使讀者樂於去閱讀它。現在將該書的原文抄錄在後麵：這篇文章用疑問句開頭，“你知道中國最有名的人是誰？”如果用“差不多先生姓差，名不多”開頭，也是可以的，而作者卻不然，把自己知道的事情故意來問讀者。
文章中用著許多的“差不多”，如“差不多先生的相貌和你和我都差不多”，“凡事隻要差不多就好了”，“紅糖白糖不是差不多嗎”之類都是。
文句中疊用著許多同調子的成分，如“你一定見過他，一定聽過別人談起他”，“他也會寫，也會算”，“大家都稱讚差不多先生樣樣事情看得破，想得通”，“大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較”之類都是。
文章中用著許多對稱的句子，如“人人皆曉，處處聞名”，“他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩隻耳朵，但聽的不很分明……”“十字常常寫成千字，千字常常寫成十字”，“身上痛苦，心裏焦急”之類都是。
文章中用著許多重複的句子，如“不是差不多嗎？”一句重複至四次，“凡事隻要差不多就好了”一句重複兩次，他如‘‘有一天”也重複地用著。
文章中於句調重複之中又故意加著變化，如“他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩隻耳朵，但聽的不很分明”，接下去是“有鼻子和嘴，但他對於氣味和口味都不很講究”，再接下去是“他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，思想也不很細密”之類就是。
文章中用著特種的言語，如“差不多先生就一命嗚呼了”，不說“死”而說“一命嗚呼”之類就是。
１９３６年７月１０日，刊《新少年》２卷１期。