【春秋戰國時期，“法”開始不斷向民間普及，反而激怒了舊貴族。
足以看出傳統王室的態度——對文字、文化，占有絕對霸道的壟斷權。】
公元前536年，子產當上鄭國的執政大臣後，將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權位的金屬鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑書”。這是華夏曆史上第一次公布成文法的活動，遭到了晉國大夫叔向的激烈抨擊；
公元前513年，晉國大臣趙鞅、荀寅將範宣子執政時修訂的刑書鑄於鼎上。這也是華夏曆史上第一次公布成文法，遭到了儒家創始人孔子的激烈反對；
公元前501年，鄭國大夫鄧析私造刑書，寫於竹簡，稱之為“竹刑”。在竹刑中，他明確反對禮治，提倡“事斷於法”，主張實行法治。
鄧析認識到民智未開的惡劣影響，主動把刑法刻在竹簡上，做成“竹刑”，比刻在銅鼎上的法律更便於攜帶和傳播。
鄧析把“竹刑”在民間傳播散發，並且鼓勵庶民參政議政，甚至還專門替人寫訴狀，幫庶民分析訴訟技巧，還幫人打官司，類似最古老的“訟師”。因為求助的人太多，忙不過來，鄧析就開辦私學，來講解“竹刑”。
“竹刑”大盛，庶民知道了哪些事違法哪些事不違法，不再隻是貴族的一言堂，開始不服官府的以權勢壓人。
後來鄭國大夫駟歂掌權後，對鄧析更為不滿。
公元前501年，駟歂以“竹刑”中的法律，抓住漏洞殺死鄧析，還掛屍示眾，以儆效尤。
此後，各家學說都把鄧析當成反麵教材，無論是《荀子》還是《呂覽》，都是站在統治者階級的位置，出謀劃策如何管理庶民。
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“鄭國說好聽點是民風淳樸，說難聽點就是極其保守。”此時，大秦百家彙聚的地方，名家的後人聽到天幕說起名家先祖鄧析非常高興，開始當著百家弟子的麵分享先祖的故事，哪怕被鄭國後人用死亡視線注視也無所謂。
“鄧析見到民間澆水隻能用瓦罐去背水，就設計了桔槔，結果反而被無知農人嘲笑！”
墨家弟子聞言覺得有些耳熟，好奇問道：“什麼是桔槔？”
名家弟子道：“在河邊或者水渠邊樹立木樁，把一根較長的橫杆架在木樁上，一頭係上水桶，一頭綁上石塊，這樣可以從地處提上水來，可以省很多力。”
“哦，這不是‘稱杆’嗎，有的地方叫‘吊杆’，原來你們叫‘桔槔’。”墨家弟子頓時了然。
這個東西並不是鄭國鄧析原創的，在商朝時期就已經有了，非常原始，而且因為結構簡單、材料易得，在其他地方也有使用的。
墨家弟子瞥了一眼還在出言抗議的鄭國人，在心裏默默附和：這都能說奇技淫巧，的確無知保守。
“原本一天隻能澆一畝地，用了桔槔這個可以澆一百畝，但是沒用，還是不用。”名家弟子又開始嘲諷鄭國人，“不用就罷了，還冷嘲熱諷，說是奇巧淫技，帶壞人心。”
墨家弟子默默嘀咕：桔槔也沒這麼誇張，還是需要人力的，一天一百畝，大力士也受不了。
但是看著鄭國人和名家弟子開始習以為常的吵架，很快其他百家弟子也加入，墨家弟子默默後退。
不行，天幕講得知識太重要了，不能吵架，免得錯過，讓其他人去吵吧，他們墨家趁機多學點，日後也來個“墨家科舉”，嘿嘿！
【且不論儒法之爭，新舊貴族階級之爭，單純以文化的角度看，在那個隻是被壟斷的年代，“竹刑”對平民的普法能夠一定程度上開啟民智，對於民間文化的發展具有劃時代的意義。】
“夏有《禹刑》，商有《湯刑》、《甘誓》、奴隸五刑，周有九刑、《呂刑》。隻是以前隻局限於貴族和官員，隻有鄧析把刑罰刻在竹簡上傳到民間，天幕竟然還會因此讚賞他？”
李斯開始反思，難道大秦的法律沒有徹底得到貫徹，也是朝廷的推廣不足？
“普法，開啟民智，原來‘法’也可以如此重要。”扶蘇喃喃自語，再一次對“法”有了新的認識。
他下意識抬頭看向父親，還沒開口，嬴政已經看出他所想，淡淡說道：
“現在大秦有紙，也可以普法。”
扶蘇第一次主動伸出對法家的橄欖枝：“此事，兒臣願往。”
李斯驚訝地看了一眼扶蘇，他不是親近儒家的嗎？
連儒家大臣也震驚了，扶蘇這是怎麼回事，要背儒投法嗎？
想到這裏，淳於越狠狠瞪了一眼李斯：肯定是這個先學荀子後學法家的家夥影響的！
嬴政卻對扶蘇的這一舉動很滿意，微微笑了笑：“可。”
扶蘇受到鼓舞，更加振奮了。
這說明，他的選擇沒錯！
【春秋戰國前後曆經了五百餘年，這五百餘年雖然戰爭不斷，是天下大勢的重要蛻變期，是從奴隸製度到封建製度的重要轉折期，是古代經濟政治製度的曆史巨變期，同時也是文學的
巨變期。】
【以春秋戰國為分割點，在此之前，商周時期的學術文化交流一直為王室和諸侯貴族所壟斷。商朝是“為殷先人，有冊有典”，周朝是“備物典冊，官司彝器”“藏於盟府”。】
【商周時期，文化屬於壟斷資源，文學創作大多附庸於王室諸侯，就比如我們現代能看到的甲骨文、金文，都是記錄諸侯貴族或者王室的祭祀、戰爭、農作等活動。】
“別說庶民百姓，連我們很多也不知道。”
大秦的朝臣，有出身不高的，比如李斯，也有世家貴族，但許多依然不認識甲骨文和金文。
或許先祖的先祖曾經認識，但也是極少數。
文字沒法傳承下來，也讓那古老的曆史大部分淹沒在了曆史的塵埃中，隻有極小部分流傳下來，能從後世的文獻資料中窺見局部。
【也因此，商周時期並沒有出現擁有獨立人格和自覺創作精神的個體作家，也沒有誕生出蘊含個人思想情感的文學作品。】
【但是到了春秋戰國時期，誕生了對後世影響巨大的很多個“第一”。】
說到這裏，許多文人振奮了起來，開始為各自喜愛的文人呐喊：
“孔聖人！天不生孔子，萬古長如夜！”
“老子！道可道，非常道！”
“老莊！”
“屈原！”
……
一時間，熱鬧的如同後世的偶像粉絲掰頭。
【我們說過“百家爭鳴”，今天不僅僅說“百家爭鳴”。】
【屈原是華夏的第一位偉大詩人，在秦楚相爭的年代，哪怕自己一心向楚殫精竭力，提倡“美政”，依然被楚懷王疏遠、流放。屈原在逆境中寫下《離騷》《九歌》等楚辭體的詩篇，成為了華夏浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。】
【屈原是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標誌著華夏詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，因此，他被後人稱為“詩魂”。】