國慶長假期間，與七旬導師黃新光教授伉儷、同窗好友一行北驅二百裏，到湖口縣石鍾山遊覽。
石鍾山位於鄱陽湖出口處，海拔不高，麵積不大，因山石多隙，水石相搏，擊而出鍾鳴之聲而得名。北宋文豪蘇軾曾夜泊山下，尋聲探源，並撰寫名篇《石鍾山記》。
石鍾山雖小，但控江扼湖，地勢險要，進可攻，退可守，號稱“江湖鎖鑰”，為曆來兵家必爭之地。曆史上三次大戰與之有關。一是赤壁之戰。曹操將雄兵八十餘萬，破荊州，下江陵。周瑜挾小喬初嫁之風流，操演水軍於鄱湖，並領軍經石鍾山下，出湖口，聯合劉備，火燒赤壁，大破曹軍，奠定魏蜀吳三足鼎立之勢。二是朱元璋、陳友諒鄱湖大戰。元末，朱元璋率舟師二十萬，進駐湖口。陳友諒率軍六十萬順贛江而下，入鄱陽湖迎戰，雙方大戰四十餘日，血流漂櫓。後陳友諒供給匱乏，眾叛親離，朱元璋遂大獲全勝。三是太平天國和湘軍湖口大戰。清鹹豐三年五月，太平軍占領湖口，據守石鍾山，曾國藩遣水師來攻。兩軍湖口相持，戰事不斷。鹹豐七年九月，湘軍水陸夾攻，殊死鏖戰，攻破湖口縣城，占領了石鍾山。
水湧山疊，年少周郎何處也，不覺的灰飛煙滅。可憐黃蓋轉傷嗟，破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教俺心慘切，二十年流不盡的英雄血。（《單刀會》）
如今，石鍾山上已散盡戰爭風煙，樓閣玲瓏，綠樹蓊鬱，遊人絡繹，一片安詳篤定。踏著滄桑的石徑，追憶千古往事，殺伐造就英雄，英雄輝映曆史。“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，不由人不感概係之。
石鍾山峭崖壁立，怪石嶙峋，頗有芥子納須彌的氣象。臨此山，遠可眺匡廬，近可睹江湖。左之則鄱湖煙波浩渺，鄱湖大橋蜿蜒橫臥，氣勢恢弘；右之則見長江一脈，遙接天際，湖水之清與江流之濁渾然一片，浩浩湯湯。披襟當風，憑欄遠目，頗覺目清神爽，胸次大開。
因為是家門口的風景，所以一向並不急於遊覽。但在平時的閱讀了解中，總想象石鍾山是一個境量特別宏大的地方，特別是它所處的位置，不光是吞吐江湖波浪，更是蒸煮曆史風煙。所以，數次在心目中體量它的江天無際、江湖相連、江山浩蕩，也數次在心田中掠過戰爭的帆檣鐵甲、波瀾壯闊。平居的日子裏，對這座小小的石鍾山便有了向往。
但是，一入現量，其實發現，真正的物，真正的事，總是不如我們想象中的那麼有魅力。就比如這個石鍾山，它的江天，它的湖色，它的浩渺，它的宏闊，就不如我們心裏想象的那麼殊勝，也就是說，由我們目力所及的這個現實“境量”遠不如我們心力所及的那個無形的“心量”。確實，印象中，隻要我在心裏憧憬過，想象過，這個現實的“境量”就要打些折扣，無論是峨眉，或是泰岱，還是石鍾山。
所以，對境生心，借石鍾山這個由頭，要來談談“心量”。
“三界唯心，萬法唯識。”這是佛教的宇宙生成觀。“心”有集起之義，集起諸法叫做心；“識”有了別之義，了別諸法叫做識。三界指的是欲界、色界和無色界，泛指一切世間，包括有情世間和無情世間（器世間）。“三界唯心”，指的是世出世間一切皆由一心所變現；“萬法唯識”，也就是宇宙間一切萬有，都是由阿賴耶識變現而來。《楞嚴經》雲：“諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。”《華嚴經》雲：“外境如虛幻，唯識與心作。若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。”
不過，佛教這個“境由心造”，一般人確實難以理解。
有則故事：居士問湛然圓澄禪師：“山河大地都是因心變現而成，是嗎？”禪師回答：“是的。”居士又問：“那和尚可為我們想象一錠黃金嗎？”禪師回答：“可。”居士又說：“那就把金子亮出來看看吧！”禪師反問：“你們想過杭州城的景色嗎？”居士回答：“想過。”禪師說：“當你想的時候，杭州城的屋宇樓舍是否都清晰逼真？”居士回答：“當然。”禪師說：“既然如此，何不把杭州城亮出來看看？”居士回答：“雖然腦海中景物清晰逼真，但是拿不出來啊！”禪師說：“既然你拿不出來，那我又如何能將黃金亮出來呢？”
這個公案的答辯挺狡獪，是非我們暫且不管。總之，佛教認為，這個能化能作的心，是法身真心，心包太虛，量周沙界，大而無外，小而無內；大能容小，小能容大；大不礙小，小不礙大，縱橫三千大千世界，自在無礙，分身無量百千萬億化身於一刹那。那麼，普通人有沒有這個能化能作的心量呢？佛說，一切眾生，皆具佛心、佛性。人們的心，是真心妄念的混合體，在人這粒微塵的心中，攝有法身真心的種子，所以每個人的心都有化作的功能。這是唯心主義了。我不想陷入主義之爭，但在這個社會人生裏，人們的這個無形心量，對有形世界起的作用確實非常之大。
人說佛法也是世間法，所以我們要善用心量。善用心量，我們就能夠超越這個色身的局限，橫無際涯，豎窮三界，入幽微，出宏闊，周流山河大地，縱貫三生萬世，進入非同一般的生命境界，得到非同一般的生命感受，收獲非同一般的生命果實。我們可從藝術、政治、生活三個角度來考察善用心量的神奇魅力。
第一，善用心量，可使藝術出神入化，達到常人所不能及的境界。
我們以張若虛的《春江花月夜》來說明。張若虛這首《春江花月夜》，從江月起筆，以江月落筆，在仰觀孤月、俯察江海的詩化時空中，展現了浩渺的宇宙意識和美好的生命情感。這首詩，清代學者王闓運稱之為“孤篇橫絕，竟為大家”！著名學者聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《唐詩雜論》）。