毛澤東終其一生，牢牢抓住“槍杆子裏麵出政權”的真理，始終不離不棄，他是真正看到了問題的本質。毛澤東屢次挽狂瀾於既倒，挽救了革命挽救了黨，顯示出非凡的心量。在大革命低迷的時候，毛澤東創造性地提出了“農村包圍城市”的戰略，排除“右傾”的重重雜音，在井岡山建立根據地，使革命的星火得以燎原；在驚心動魄的二萬五千裏長征中，毛澤東以其非凡的心智屢次與“追剿”者周旋，從而使紅軍力量得以保全；在抗戰前期的陰霾中，毛澤東心騖八極，邃通今古，對比力量，衡恪道義，洞燭盈虛，預測消長，寫下振聾發聵的《論持久戰》，向天下昭告了抗戰必勝的道理，從而大大推動了抗戰的全麵展開和最終勝利；在胡宗南重兵壓境的情況下，毛澤東奇正相生，撤出延安，拒不渡河，讓蔣介石畢其功於一役的期待成為泡影；三大戰役，百萬雄師過大江，也隻有毛澤東這樣的心量氣魄方能吞吐風雲、翻轉乾坤。新中國成立以後，不管是非對錯，沒有毛澤東的心量，就沒有抗美援朝的勝利；沒有毛澤東的心量，就沒有蘑菇雲的升起；沒有毛澤東的心量，就甩不掉“貧油國”的帽子；沒有毛澤東的心量，就沒有這個屹立東方的大中國。“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截。一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱”，這是毛澤東的心量；“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕”，這是毛澤東的心量。“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲淒厲，幾聲抽泣”，這是毛澤東的心量。毛澤東的心量，涵融了非同一般的心誌、心力、心智、心機、心胸、心懷，獨步當代，橫絕今古。
人的非凡心量哪裏來？我們說，不否認先天的因素是相當重要的一點，但是光有內在的天分和氣質，沒有後天的動心忍性、堅韌不拔，沒有後天的艱難困苦，矢誌不移，是不可能造就的。毛澤東的少年時代，除了誌可摩天，還酷愛體能活動，有意在折磨色身中培養堅韌，有意在風浪中鍛煉意誌。終其一生，他學習不倦，學問通天貫地；他投身革命，九死不改其誌。非凡的意誌、非凡的抱負、非凡的經曆造就了毛澤東的非凡心量，造就了毛澤東的非凡偉大。
《菜根譚》雲：“德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。”品德的增進在於心量的增弘。心量的增弘在於識見的增弘。識見的增弘在於誠意正心，格物致知；在於學習勵誌，躬身入局，也就是王陽明所說的“知行合一”。所以，主政的人，治企的人，一是要正德行，這是事業的根本；其次是要養心量，這是成功的張本。
第三，善用心量，可使普通人增長智慧，獲得積極穩妥的現實人生關懷。
在現實人生中，我們說某人心量大，一是要看他有沒有器量，二是看他是否拿得起、放得下，三是要看他是否進得去、出得來。所謂有器量，表現在小事糊塗，大事清明。拾得問：“世間謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，又如何處置？”寒山答曰：“隻是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，再過十年你且看他。”看起來有些窩囊，但是深明三世因果的高僧心是篤定的，善惡之報如影隨形，不是不報，實乃時候未到，莫與小人為仇，惡人自有惡人磨，這是其一；其二，佛教講業因果報，人家輕你賤你欺你，是替你消業障、除罪孽來著，要坦然安受，不起嗔心。（你能做到嗎？嗬嗬。）所謂拿得起，放得下，任繁事艱，要拿得起；富貴功名，要放得下。凡事但盡心力，成功不必在我。有機會，要兼濟天下；沒機會，要獨善其身。所謂進得去，出得來，就是我們這顆心，不能鑽牛角尖，要能入乎其內，又要出乎其外。有時候一些事情，心進去，是解決；心出來，也是解決。看我們如何隨機應心，騰挪如意。
憑欄江山，用肉眼量，看煙波浩渺，水天無際。
反顧內視，用心眼量，覺心空浩渺，心量無涯。
所謂心有多大，舞台就有多大；心有多寬廣，世界就有多寬廣。讓我們善養心量，善用心量，能成就事業的，成就事業；能成就藝術的，成就藝術。庸常之徒如我輩，且將就著成就自己的生活吧，不要讓父母操心，不要給政府添煩，不要為國家增亂。
珍珠天堂：從地理景觀到曆史典故、人文、宗教、藝術，又生出諸多自身獨特的感悟，以神奇的心量營造出獨步千古的詩意新境界。
馨香滿室：看來人是要時常地觀照自己的。遊覽名山大川，有人隻是看看而已，於內心無法觸動什麼，而看著世上這些景物能夠聯想和反觀自己的，多是時刻警醒之人。
張國功：張若虛向內開掘，求藝術之精絕；毛澤東、曾國藩向外開拓，求萬事之功業。路徑不同，但心量有同一之處。
大音希聲：善用心量“三可使”—我等讀罷當銘記。小事糊塗，大事清明—隨機應心，騰挪如意。
伊人若茶：佛家以芥子能藏須彌山，心與宇宙同一無二；道家以心為天門，天門開合，終歸自然；儒家倡導天人合一，甚至以為天人本無二，何必言合！
恪守老莊之道，以弱製強，以柔克剛，不動聲色，不用強力，折衝樽俎，化解矛盾於無形，解決問題於雙贏。