底子之二，要認識得到我們這個欲界人生實現、人生完成之路不隻是一途，愉悅人生、安頓人生的法門不止一個。“不想當將軍的士兵不是好士兵”，從人世安樂的角度上來講，這可不是個好兆頭。大家都想當將軍，殺殺砍砍，“一將功成萬骨枯”，將軍沒有當成，人倒是先被砍死了。所以，我覺得還是說“當不好士兵的士兵不是好士兵”要好些。這個世界上，穠豔肥甘興味好，粗茶淡飯也滋味長；居高者神勞形逸人人羨，處下者形勞神逸亦未必不好；小橋流水燕子江南讓人留戀，大漠黃沙牛羊塞北同樣讓人心折；家裏的空調也可消減暑氣，門外的清風也會送來涼爽；權貴大家前呼後擁頤指氣使自然意氣揚揚，尋常小戶父慈子孝、兄友弟恭也是其樂融融。
此外，我們這個娑婆世界，本來就是殘缺不圓滿的。人生一途，辛苦耕耘，有收獲美滿的，有收獲殘缺的，但往往收獲殘缺者，不肯接受這份殘缺，心始終困在殘缺的怨艾和失望當中，一輩子積鬱難排。比如，失去了愛情，還可以再找，找不到愛情還有親情、友情、事業、藝術和生活情趣，還有比愛情更深的慈悲大愛。屋暗推窗，即是明月。行到水窮處，坐看雲起時。其實人生窮盡複通，關鍵在於不滯於一時、滯於一處，要學會知命、學會轉化、學會移情、學會融通。說到這裏，不由得想起詞人柳永。他考了幾次科舉沒中，一怒之下填詞：“黃金榜上，偶失龍頭望。”“何須論得喪，才子佳人，自是白衣卿相。”“忍把浮名，換了淺斟低唱。”皇帝知道了這事，很不高興，說了一句：且去填詞吧。柳永的功名從此就斷了，當然這是他年少輕狂的代價。但是柳永的不凡處是他沒有一直消沉下去，而是幹脆“奉旨填詞”，從此把生命貫注在詞的創作中（轉化），並贏得了勾欄瓦肆風塵女子的尊敬愛戴，成為文學史上開一代慢詞之先河的重要詞人。知命、轉化、移情、融通，這是贏得有味人生、安頓此心的重要底子。
以出世之心入世，就是要打好這些底子，然後投入到人生的競技場當中，過得了獨木橋，當然沾沾自喜；過不了獨木橋，找個小筏子過河去。實現得了大人生大目標，在大場麵大奉獻中放開自己燃燒自己；沒有機會沒有舞台，在自我的修養和尋常家飯中陶冶自己愉悅自己。這樣，進也安頓，退也安頓；得也安頓，失也安頓，無論貴賤窮通，我們都能贏得一個有味的人生，不致進退失據，行為失措；不致心無所歸，走火入魔。
朱光潛先生曾說過：以入世之心做事，以出世之心做人。這也是一個切入點上的安心之法。做人要有使命、有擔當，如當有益於國家社會之事，要任繁事艱，百折不回，不認真則無以心安；做人同時還要有些素靜之心、淡泊之誌，個人得失恩怨，太計較也無以心安。對於個人，台灣人經常講，但求盡心盡力，成功不必在我。我的一位博友說：盡自己的努力，結果交給上帝。本人的格言：隻問耕耘，不問收獲。
以入世之心出世。“出世之道，即在涉世之中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。”《普賢菩薩行願品》：“諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心成等正覺……是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”這個問題基本上是宗教問題，在此不詳述。