人說海瑞不能成事，其實就是說道德不能成事。但是道德總是代表著一種完美、一種至善，代表著一種向上提升的清的力量。如果說，沒有這麼一種清的向上提升的力量，這個世界早已沉淪，早已毀滅。如果說，獻身道德，就是獻身寂寞，就是獻身祭壇，那麼，這個世界也確實需要這麼一些獻祭者，他們犧牲自己，照亮世界，讓這個世界看到向上的目標，看到向善的光明。
還是來嚼兩則《菜根譚》吧。嚼一嚼泠然堅守的《菜根譚》，遺世獨立的《菜根譚》。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。
日月品：蒼蠅附驥，蘿蔦依鬆，不說現今這個社會，在曆朝曆代都有這號人，而且還是比較多的。但可惜的是，在商品經濟掛帥的時代，寧以風霜自挾、毋為魚鳥親人的人太少了。為何如此？因為現代人缺乏信仰，心中沒有一個真宰。
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
日月品：“棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。”有人這樣解釋這句話：趨炎附勢者贏得了一世卻遺臭萬年，堅守道德者雖然寂寞一時卻流芳千古。不免有些酸葡萄心理。老夫則是如此認為，棲守道德值不值，關鍵要看你如何理解物外之物、身後之身。物外之物，第一個物，我意指的是世間的富貴榮華，它是有生有滅的，究竟是空；第二個物，指的是宇宙的實相，即法身慧命，它是不生不滅的，究竟圓滿的。棲守道德者，看破富貴幻相，不與世俯仰，說不定還能證得清靜法身，贏得生命的永恒，這值不值呢？身後之身，第一個身，我意指的是現在這一段的生命；第二個身，指的是此身緣散後下一段的生命，這就是佛家的因果輪回了。依阿權貴者，趨炎附勢，欺壓良善，盡管此生烜赫一時，來世定是個墮落三惡道的結果，所以說淒涼萬古；棲守道德者，清靜無染，如能修善積德，此生雖然清寒寂寞，來生定獲人天之福報。
是否如此？但願如此，阿彌陀佛！
在棲守道德方麵，我是非常崇敬王陽明的。由於不肯依阿權貴，他在我家鄉建立剿匪、平叛大功業後，不但沒有加官晉爵，而且被一再貶抑。在這樣的境況下，他一顆道心巋然不動，麵對荊棘火坑安之若素，終成一代心學大師。他是真正悟到物外之物的絕大聖賢。
人生如棋，世事如幻，但願這個世道的最終贏家，是棲守道德者，不僅在彼世，更在今生。
寂寞無解：“棲守道德者，寂寞一時。”人生在世不過短短數十年，與千載萬古相比確實隻是“一時”。立誌做個棲守道德者，但求此世無愧於心。
淡飯粗茶：官場潛規則你能避則避，不能也不用知難而退哦。幸虧離得遠。這個世界的最終贏家，是棲守道德者。最終之終，要等到終身之後才可見。
大音希聲：“棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。”—我信仰，我堅守！
“人生如棋，世事如幻，但願這個世界的最終贏家，是棲守道德者，不光在彼世，更在今生。”—我亦然，我苟同！
叩謝經天兄：字字皆辛苦，功德載千古。
我等且珍惜：細細再嚼之，任重道遠乎？
伊人若茶：“棲守道德者，還真的隻能到首陽山去采薇食蕨，到汨羅江邊去躑躅行吟。際遇好一些的，放到一個清閑的位置上供起來，就算不錯了。”嗬，中國的官場，人很簡單，事很簡單，人事遇到一起就特不簡單。
漁舟唱晚：人生如夢，幾度輪回，滄海桑田，事事變幻，亙古不變的是做人最起碼的準則—道德。
醜魚：世間少數人會守一時寂寞，大多數還是隻重今生。特別是時下的社會，太過功利。讀了日月兄這麼多的文章，知道日月兄是能看透世事的，今天才知道日月兄也還是有困惑呀，原以為隻有我等才會有的事。棲守道德者，贏在自己，贏在今世，因為心安。矛盾的是，那些不棲守道德者，也肯定覺得他們是贏家，贏在功名利祿，贏在他們所求的一切。
我們還是比較向往“三輪體空”的境界，希望這個時代少一點功利交換，多一點無相情懷、雲水高風和瀟灑趣味。