仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
日月品：寬厚者福澤綿長，事事圓成，百福自集；迫促者祿薄澤短，一事無成，每況愈下。
躁性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。
日月品：躁性，寡恩，執拗，我們身上有沒有呀？有就趕快改，亡羊補牢，猶未為晚。我有一位躁性、寡恩、執拗三毒俱全的朋友，本人曾深受其苦。確實，縱你天縱英才千般能耐，若沒有一點慈愛的心腸、寬厚的器宇、圓融的智慧，便聚不起人氣，做不成大事。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
日月品：別人暴跳如雷，你不要以暴易暴，你暴他更暴。人家不聽你的，你不要強迫他，你強迫他就更不聽你的。要冷靜，要疏導。天下事有時如此：你急他急，你了他了。
山之高峻處無木，而溪穀回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。止高絕之行，褊急之衷，君子生有戒焉。
日月品：高山不長草，激流不藏魚。所以，君子不要自命清高，不要驕傲褊狹。
哀公問孔子：“什麼是君子？”孔子說：“講話忠誠老實，不自以為是，心存仁義道德但表情上不露傲色，思慮通達但言辭上不爭強好勝，舉止從容不迫，好像什麼目的都可以達到，這樣就可以稱之為君子了。”
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之；如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
日月品：小孩不聽話了，動不動就是一巴掌，妻子不講理，動不動就瞪眼睛，這都是不對的。還有下屬工作失誤了，不能再直通通地責備他了，要講究藝術。
三、盈滿昃虧
《易經》雲：亢龍有悔。中國的智慧，就是福不可享盡，勢不可使盡，好話不可說盡。很多執權柄者、掌富貴者也不是不懂這個理，但是在緊要關頭總是把持不住，結果輕則身敗名裂，重則身首異處。一個國家，一個民族，有時候也確實要考慮考慮這個問題。
帆隻揚五分，船便安。水隻注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！
事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則誘興而毀來。
日月品：日盈則昃，月滿虧蝕。十分帆，易招風；五分帆，船便安。十分滿，器易傾；五分水，器便穩。這個道理普通又不普通。最聰明的人往往最不明白，才最高力最勝者往往又易忘記。業必求滿，功必求盈，爵位求盛，能事求畢，行誼求高，且看下場：韓信功高震主，陸機呈才見戮，霍光弄權招忌，石崇炫財賈禍，屈原高潔被放。嗚呼哀哉，前赴後繼，飛蛾撲火。
若事事不做絕，留點有餘不盡的意思，自是持盈保泰、自求多福的根苗，老天不能忌我，鬼神也不能損我。
四、寬容包納
道體是純陽之體。道生一，一生二，二生三，分陰分陽，生天地萬物。天地萬物，陰中有陽，陽中有陰，陰消陽長，陽消陰長。人從欲生，從父精母血中來，善中有惡，惡中有善；善進惡退，惡近善退。若說這個世界上有百分之百的完人，這是不可能的。所以，看一事物，要看主體；看一個人，要看主流。若要求全責備，善惡分明，定是個孤家寡人。
地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
日月品：汙穢的地方偏有生機，水清的地方偏不長魚，所以當君子的，不要太清高太分明，太清高就沒人跟你，太分明就沒人理你。要清明其裏混沌其表，茹納些汙辱垢穢，包容些善惡賢愚，做到好醜兩得其平，賢愚共受其益，這才是有德的器量。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。
日月品：把過於精細當做聰明，往往因太精細而看不到真相，所以要用恬淡平和來涵養智慧；雷厲風行但是急於求成，往往會欲速則不達，所以要用老成持重來克製輕浮急躁。
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
日月品：看得清清楚楚分毫不爽的，不一定就明智，因為它往往盯住了分別而忽略了整體。該清楚分明的時候清楚分明，該視而不見時則視而不見，這才是大明大智；每次都要贏人家不是勇，要說勇也是匹夫之勇、血氣之勇。當贏的時候贏，不當贏的時候不贏，這才是統攬全局的大智大勇。高手過招，往往給你一個小甜頭，你入套了之後，再給你一記悶棍。