廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
日月品：清官無後？明代的海瑞是。海瑞一到哪裏為官，哪裏就雞飛狗跳，官吏們如喪考妣，能調走的調走，能開溜的開溜，因為，沒辦法活了。清官太清廉太刻薄，有損陰陟，有傷天和？但願不是，我們的國家是要清官的。清官無後，沒有必然聯係吧。癡人多福，還真有那麼回事，你看那些不想事、隻聽話、隻幹活的，還真活得滋潤。所以呢，做君子的，雖然要廉潔耿直，但也要有含垢納汙的雅量；雖然不要那麼稀裏糊塗，但也不要太過精明苛察了。這一點我不太喜歡。很多的官油子就由此養成，和稀泥，不問是非，不講原則。
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。
日月品：心地幹淨，但又有容納的雅量；寬仁為懷，但又能善作決斷；光明磊落，但又不瑣碎苛察；為人耿直，但又不矯枉過正。所謂蜜餞不甜，海水不鹹，這才是中庸中道的典範。
五、進退分甘
進還是退？老祖宗告訴我們，有時候進就是進，退就是退；有時候退不是退，進不是進。朱毛反“圍剿”失利，為保存實力，西行二萬五千裏，是退就是進；蔣介石冒天下之大不韙，悍然發起內戰，是進也是退。張廷玉回信給正在與人爭地的老家人：“千裏來書隻為牆，讓他三尺又何妨？萬裏長城今何在，不見當年秦始皇。”宰相都如此讓，小民怎好意思造次？所以雙方都讓一步，留出三尺小巷，成就百年佳話，是為雙退就是雙進。
所謂分甘，就是凡事不要獨善，要與人分享，這才是為人處世一極樂法。
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
人情反複，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
日月品：人情反複如山溪水，世路崎嶇可真不好走。讓人一步，實際是進步的張本；厚人一份，實際是利己的根基。一首禪詩說得好：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清靜方為道，退步原來是向前。”
路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
日月品：路徑窄的地方，留一步與人同行；活得比較好的時候，也給三分與人共享。好名聲好氣節，不要獨得，要分些給別人；壞名聲壞行為，不要全推，要留些歸自己。這才是利己利人、韜光養晦、全身遠害的法寶。
儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。
日月品：簡樸是美德，但太過就是慳吝鄙嗇；禮讓是懿行，但太過就是虛偽機巧。
六、逆耳拂心
古話說：忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。道理人人懂得，但女同誌依然隻喜歡你誇她漂亮，明知道有些假但心花怒放；官員隻喜歡你謳歌太平，麵對弊端隻管裝糊塗。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
日月品：耳邊經常有些難聽的話，心中經常有些不順的事，反而是一個人提升道德、鍛煉能力的磨刀石。而耳邊都是甜言蜜語，心裏都是快心暢意，那你就算埋進毒藥裏去了，不得超生了。這話可能是對官們講的，因為他們有權有資源，人家說好話，討歡喜，背後可能有不可告人的目的，所以要提防。或者，聽多了奉承話，唯我獨尊，自我膨脹，這樣就會一意孤行、胡作非為了。但一般的老百姓，耳邊聽聽好話，心裏自足自樂，我覺得挺好。
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
日月品：不要以麻煩事多為憂，不要以事事快心為喜，不要躺在比較久長的安定上麵，不要害怕開頭的困難。往往苦心中，經常會得到悅心的樂趣，得意的時候，最容易產生失意的悲傷。
“執兩用中”的東西就嚼到這裏了。
總之一句話：和而不同，無往不利，不偏不倚，百福自集。
依依江水寒：日月經天的文章博古通今，內涵豐富，解析深刻。他能把常人熟視無睹的表象上升到宗教和哲學的高度，把困惑人心人生的一些問題用哲學的觀點引經據典進行精辟的論述。說實話，他的博文讀起來不像其他博友的博文那樣使人輕鬆愉快，而是需要端正態度嚴肅認真來讀來思考。我每次都如啃一個硬骨頭似的慢慢啃，運氣好的時候能嗅出一絲兒香味，運氣不好時隻啃得牙齒出血，直恨自己的牙齒不夠尖利。他深邃的思想境界已經大大超出了我的思維所能觸及的高度，使我慚愧不能和他平等地進行思想的交流，悔恨自己知識積累太淺薄。麵對這樣學習的機會，我是欲罷不能！
刻意喜寂厭喧，避人求靜，往往會著了個“靜”相，意在無人，便成我相；心著於靜，便是動根。所以，意念中必須破掉這個“靜”相，打掉這個“動”根，去掉這個“我”執，如此方能達到人我一空、動靜兩忘、妄窮真現、水落石出的境界。
觸目皆是道，萬物都是道，看你是俗眼，還是道眼。總之，極高是極平，至難是至易。世間的真道，要以無求之心而求，無得之心而得。