情與禪，縱欲又禁欲，追求愛情又逃避愛情，他總是在做著這麼一個遊戲，好比在刀尖上跳舞。有人說，他逃來逃去，躲來躲去，逃躲的隻是愛和被愛的對象，而不是愛情的本身。確實，一念情癡，多生累劫種下，癡纏生生世世，豈是一襲袈裟、幾卷經文所能銷得淨盡？但披上一身袈裟，總比凡人有幾分警醒，有幾分收斂。
曼殊曾對情人花雪南雲：“愛情者，靈魂之空氣也，靈魂得愛情而永在，無異軀體恃空氣而生存。吾人竟日紜紜，實皆遊泳於情海之中，或謂情海即禍水，稍涉即溺，是誤認孽海為情海之言也。唯物極必反，世態皆然，譬如登山，及峰為極，越峰則降矣。性欲，愛情之極也。吾等互愛而不及亂，庶能永守此情，雖遠隔關山，其情不渝。亂則熱情銳退，即時晤對一室，亦難保無終凶也。我不欲圖肉體之快樂，而傷精神之愛也。故如是，願卿與我共守之。”
難斷情根，又不欲致沉溺太深，是為了取得情與禪之間的恐怖平衡？
也許，曼殊可能是下墜凡塵的天人？天有欲界天、色界天、無色界天。從低到高，天人們對待情欲的品位漸次提升。欲界天有性欲，但比人間潔淨，色界天隻需摟、抱、握手，便完成了愛欲，而無色界天隻需相視一笑，便莫逆於心了。
“世間安得雙全法，不負如來不負卿？”密宗我不太懂，倉央嘉措能否以情通禪，情禪合一得究竟圓滿，我不敢妄評。記得禪宗有則逸聞，說一個禪師，路過青樓，聽到一個妓女打情罵俏：你既無情我即休！當時便如當頭棒喝，豁然而開悟。活佛的情詩有什麼深刻的指向，我不得而知，但以俗人觀之，確實字字驚豔。不妨再聽一句：自歎神通空具足，不能調服枕邊人！
至於曼殊上人，他的一生行跡我們還是比較熟悉。他煙花般短暫的生命，確實是矛盾的一生、天人交戰的一生。在情的方麵，他辜負了自己，也辜負了別人；在禪的方麵，除了學理的精深淵博外，在修為上恐怕並沒有上路。也許，在情的控製上，他太壓抑自己了；在其他方麵，他就管不住自己了。他恃才傲物，任性偏激，落拓不羈，特別是在飲食上，暴飲暴食，損腸傷胃，終於要了他短暫的生命。
情與禪，雖然隻對佛弟子而言，但對芸芸眾生來說，不啻是一個人生寓言。
情與禪，欲與理，這是有情眾生千古一如的矛盾，看不透，頓不脫，多少悲喜劇由此上演，彙成了豐富而又斑斕的人間世象，生生世世，千年又千年。
大偉：靜靜地聆聽著倉央嘉措通透著人性真相的梵唱：第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。究竟是宗教精神領袖還是一個浪漫主義的詩人？這之間能和諧融通嗎？
馨香滿室：倉央嘉措的這首《那一天，那一月，那一年，那一世》在網絡流傳很廣，佛教情詩之經典。卻也命運多舛，英年早逝。這樣的人間世象，斑斕而豐富，也才令眾生吸引，舍不得脫離而不能清修吧。
新浪網友：偶然間撞進你的這片綠地，空氣清新，呼吸順暢，讓心靈瞬間放鬆，極其震撼。謝謝你帶給我們大家的這片綠地，感覺它就是心靈的後花園。
儒家認為生死是不可逆轉的自然規律，天命不可違，應聽天由命，生則樂生，死則樂死，也就是說，活著就要好好地活著，活完了就要安安靜靜地離去。
第四卷 勘破三生石