對清節尼來說，嫋嫋的香塵並沒有消去她的凡心，暮鼓晨鍾時時喚起的倒是一顆思念的根芽。“望斷天邊月，淚泉瀉滿睛。我棲湘江上，竹痕已成斑。”這首詩用了斑竹血淚的典故。薑夔《小重山令》“九嶷雲杳斷魂啼。相思血，都沁綠筠枝”，表達的也是這個意思。清節尼在這封信中，寄予了一絲卑微的期待，期待著虛雲能夠還鄉，見上一麵，了卻這五十年的相思債。“嗟乎。世雖夢幻。木人也感涕矣。今寄數語，使知家中事務。信到之日，速請束裝就道。萬勿遲延。並將富國一同回家，不枉清節傾渴翹冀。”但是虛雲畢竟是得道之身，了知世事如幻，禪心如如不動，不可能“束裝就道”，再回到世事風煙中去（年譜中沒有虛雲回鄉的記錄）。“隻此一生清白業，更無餘事記心田。”“久矣渾忘塵世事，莫將餘習到雲邊。”這裏所謂的“餘習”，也許就是對世事的掛礙、對感情的執著吧。人非草木，孰能無情？但要修成佛果，究竟解脫，卻是一定要“無情”的。習氣不斷，哪怕是極微極細的，都是淪沉六道的根苗。
所以，在這三位女性中，最可憐的可算這個清節尼了，聽著暮鼓晨鍾，伴著青燈黃卷，敲著三尺木魚，誦著阿彌陀佛，欲潔何曾潔，雲空未必空。半個多世紀，始終沒有放下一念塵心。也許，作為一個尋常女人，她隻希望身邊有丈夫，有兒女，有一粥一飯的家庭溫情，即便貧賤，也有清歡，但是她始終沒有得到。沒有得到倒也罷了，如果斬落它，倒也是能落了個“一片白茫茫大地正幹淨”。但是從這封書裏麵看了，她並沒有斬落。
這些情況，虛雲並不是不知。但也許他更清楚，心念一鬆，即梵心退墮。親情愛侶都是幻，執幻為實，實乃輪回六趣的根由。他不是無情，因為他知道，自己若不徹底解脫，如何去度人苦厄！站在世俗的角度上，他確實是辜負深恩—父母生養培育之恩，妻子依親戀慕之恩。但是站在成道的角度來說，他如斬不斷這些塵絲，如何能夠誌念專一，精勤辦道，怎會有高旻寺的內外洞徹，光明如晝，大徹大悟：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。”“春到花香處處秀，山河大地是如來。”他知道，如果滿足父母妻子的願望，安頓了他（她）們這一時一世，也隻是解決了一時一世的問題，解決不了生生世世的問題，所以，他行常人之所不能行，忍常人之所不能忍，辭親割愛，毅然決然。事實證明，虛雲得道後，一生續佛慧命，弘法利生，興複道場十數餘處，教化眾生達百萬之眾，曆經九磨十難，九死其猶未悔。也就是說，他是看破了眼前，著眼於究竟，突破小我樊籬，終於成就了大我。實際上，虛雲大師是一個極為深摯的人，為報父母恩，四十多歲的時候，他三步一拜朝禮五台山，曆時千日，行程數省。一路上，饑寒雪掩，備嚐艱辛，三次大病，奄奄幾死。在那個風雨如磐、國危民困的時代，虛雲始終抱著深廣的悲憫情懷，以自己的方式，盡著對佛教、對國家、對眾生的責任。他一輩子愁眉緊鎖，不苟言笑，也許就是這個原因吧。
給心靈一片天空，我的感覺，就是不要讓心靈太多地被外在的東西填滿，要勇於清空，讓心地空明澄澈，得到安寧；給心靈一片天空，就是不要讓外在的韁索太多地纏裹我們的心靈，要勇於斬斷，讓心靈得到舒張，得到自由；給心靈一片天空，就是不要太多地熱衷於外在功名利祿，要學會專注於自己的心靈……傾聽、體味來自心靈的跫音，要努力去感悟、印證、擁抱我們心裏本具的良知良能。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，我們才能擁有一片純淨、祥和、自在的心靈天空。
第六卷 熄滅貪嗔癡