第一節溫和傾向的民間宗教政治運動
一、覺醒派謝赫的政治參與
沙特阿拉伯的“覺醒派謝赫”是溫和傾向民間宗教政治勢力的主要代表。“覺醒派謝赫”對海灣危機以後沙特阿拉伯的社會政治產生了極大的影響。由“覺醒派謝赫”領導的伊斯蘭主義者起草和簽署《請願書》和《建議備忘錄》，全麵論述沙特阿拉伯現代伊斯蘭主義者的改革要求，其宗旨是建立完全獨立的具有決定國內外政策實權的協商會議、實現立法和司法的完全獨立、保證社會所有成員一律平等。“覺醒派謝赫”反對西方和美國的觀點極大地影響了沙特社會和民眾的心理，在沙特社會中激發了普遍的仇外情緒，給沙特政府造成了極大的政治壓力。“覺醒派謝赫”的政治呼籲，促進了沙特知識分子和教界人士的政治覺醒。1994年，沙特政府對民間宗教政治反對派采取嚴厲的打擊和鎮壓措施，陸續逮捕了薩法爾·哈瓦裏和薩勒曼·阿烏達等“覺醒派謝赫”的主要人物。
90年代中期以來，激進傾向的伊斯蘭反對派嚴重威脅了王國的政治穩定。以倫敦為基地的現代伊斯蘭主義組織雖然采用非暴力的手段，卻也嚴重挑戰了沙特家族政權的宗教政治合法性。迫於多種反對派的政治壓力，沙特政府采用分化和孤立的政策，集中力量對付最極端的“聖戰派”伊斯蘭主義者。沙特阿拉伯王國官方宗教政治權威由於90年代以來頒布的一係列費特瓦超出了大多數穆斯林可接受的底線，他們對沙特民眾的控製力和影響力幾乎已經喪失殆盡。沙特政府不得不通過吸納和收買的政策，利用溫和傾向的宗教政治反對派來攻擊激進傾向的宗教政治反對派，由此來打擊沙特阿拉伯的民間宗教政治勢力。1999年，沙特政府安排一些著名的民間宗教學者在官方宗教機構中擔任重要職位，釋放“覺醒派謝赫”薩法爾·哈瓦裏和薩勒曼·阿烏達，“覺醒派”伊斯蘭主義運動由此在一定程度上獲得合法的地位。“覺醒派謝赫”接受政府的安撫政策，逐漸遠離國內政治問題並減少在宗教領域的活動，他們在很大程度上改變了仇視西方的激進態度，轉而宣傳“溫和、節製”的宗教政治主張。沙特政府安排一些具有顯著地位的民間宗教學者在宗教機構中擔任一些領導職位。“覺醒派謝赫”在一定程度上接受了沙特政府的安撫政策，覺醒主義運動成為沙特阿拉伯唯一合法的民間伊斯蘭主義運動。為了維持他們在民間宗教政治勢力中的領導地位，“覺醒派謝赫”試圖扮演激進的聖戰派和沙特政府的中間人。“覺醒派謝赫”為了維持與沙特政府的良好關係，停止了所有在政治方麵與政權對抗的活動，而將社會領域視作他們表達反對意見的主要目標。他們在社會領域的異議主要集中在兩個方麵，即有關婦女和少數派權利的問題。在有關婦女地位的問題上，“覺醒派謝赫”主要采取保守主義的立場。他們通過采用一種保守主義的觀點對待女子教育、女性參與選舉和其他事務，來體現他們對沙特政權和官方宗教權威的反抗。“覺醒派謝赫”還采用一種批評的立場對待承認少數派權利的問題，以示他們的不滿和反抗。在一定程度上，“覺醒派謝赫”的主張已經傾向於反對沙特阿拉伯的社會改革，在一定程度上向保守主義的宗教政治轉化。
20世紀末21世紀初，沙特阿拉伯的民間宗教政治領域已經涵蓋了複雜的成分和結構。兩種新的宗教政治傾向正在民間宗教政治領域中興起和發展，並且每一種傾向都試圖挑戰“覺醒派謝赫”在民間宗教政治領域中的領導地位。一個激進傾向的團體代表著一種新的“薩拉菲-聖戰”傾向。在社會問題方麵，他們鼓吹一種極端嚴格的伊斯蘭教形式，接近最強硬的19世紀瓦哈卜派歐萊瑪的觀點。在政治問題方麵，他們支持歐薩瑪·本·拉登和全球的聖戰運動，強烈批評“覺醒派謝赫”與西方調解的新主張。後來，他們為2003年在王國發動大規模恐怖行動的激進派提出了許多意識形態的辯護理由。另一個團體主要由沙特民間宗教政治領域的著名人士所組成，他們有的曾經是“覺醒派謝赫”的成員，有的曾經屬於更激進的組織。這個團體同時表達了批評傳統瓦哈卜主義宗教思想和現代覺醒主義政治言論的觀點。同時，他們大都號召在一個伊斯蘭框架下進行民主改革，因此堅持將政治改革與宗教改革相結合。這種新的宗教政治主張使他們能夠與非遜尼派宗教政治知識分子群體中的大多數人，特別是自由主義者和什葉派建立聯盟。他們共同建立起一個民主主義的、民族主義的和反瓦哈卜主義的政治平台，構成了沙特宗教政治知識分子群體中的“中間派”傾向，即“伊斯蘭-自由主義”傾向。