周王室對皇子們的胎教教育從周文王那一輩就開始了。周王室把胎教定為禮製，令後妃們在懷孕期遵循。
從懷有身孕開始，睡覺時不可以斜側；坐的時候不可坐椅子的邊緣，不用一隻腳獨立著；不吃已經變質腐爛的食物，即使是吃魚肉，如果魚肉切得不正，也不要動筷子；席子放置得不正，不要去坐臥；遇到邪惡的顏色，不要去看它；有輕佻靡淫的聲音，不要去聽它；夜裏，讓樂師吟誦詩歌，演奏合乎禮樂的曲調。
結果——像這樣做了，生下來的兒子就會像周文王一樣，形容端莊，聰穎過人。大任實施胎教說明了她深知這樣的一個道理——懷孕期間，感觸外界的一草一木、一事一物，必須審慎三思，如履薄冰。感觸的事物善，生下的兒子也就善；感觸的東西惡，生下的兒子也就與惡為伴。
周王室相信，經曆這樣的胎教，生子才會形象端正，心術平正，才識過人。
小貼士
天下父母沒有一個不希望自己未來的寶寶聰明、健康，要實現這一願望就得從胎兒開始。事實上，胎教並不神秘，每位準媽媽都可以為自己的寶寶實施胎教，以保證寶寶出生以後都能健康、聰明地成長。比如，在胎兒形成的時候，準媽媽需要保持愉悅的心情，聽聽輕鬆、愉快的古典音樂（演奏合乎禮樂的曲調），進行適宜的體育鍛煉，經常用甜蜜的語言跟寶寶說說話等，這樣給寶寶以適宜的胎教，就完全可以生出情智不同尋常的嬰兒。如果你想要培育出周文王、周成王這樣優秀的孩子，那麼向他們倆的母親取取經吧！周王室的培育模式告訴我們——孩子的教育得從胎教抓起！
二、孔子也追星——周公的教育思想
1魯國開國君主伯禽的成長
周公旦，姓姬，名旦，是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。
《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”
周公是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，製禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國曆史的發展產生了深遠的影響。周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。
他在周滅商之戰中，“常左翼武王，用事居多。”滅商兩年後，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們散布流言蜚語，說周公有野心，有可能謀害成王，篡奪王位。周公聞言，便對太公望和召公說：
“我所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂、生民塗炭，我怎麼能對得起列祖列宗和武王對我的重托呢？”
周公旦又對將要襲其爵，而到魯國封地居住的兒子伯禽說：
第一節周代皇室教育——聖人之教 (2)
“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。”相傳他推行井田，製禮作樂，建章立製，主張“明德慎罰”。其言論見《尚書》等篇。
在今天山東曲阜，有一個大的土堆，人稱“望父台”，是魯國的第一任國君伯禽，也就是周公的兒子望周公的地方。
當年，年輕的伯禽要孤身去魯國就任，周公很不放心，對伯禽有一番訓誡，保存下來了。我們今天也有幸能夠了解到周公的教育智慧：
君子不施其親，不使大臣怨平不以。故舊無大故則不棄也，無求備於一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！