其二，列寧認為，黑格爾《邏輯學》的最高成就是辯證法，馬克思批判利用的正是這一最高成就，所以，“要繼承黑格爾和馬克思的事業，就應當辯證地研究人類思想、科學和技術的曆史”[8]。正是基於這樣的思考，列寧反複強調馬克思主義哲學就是辯證唯物主義，甚至建議成立“黑格爾辯證法唯物主義之友協會”。
其三，列寧認為，曆史唯物主義是唯物主義在社會領域中的推廣與運用：“馬克思加深和發展了哲學唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。”“發現唯物主義曆史觀，或者更確切地說，把唯物主義貫徹和推廣運用於社會現象領域，消除了以往的曆史理論的兩個主要缺點。”[9]後來，斯大林在《論辯證唯物主義和曆史唯物主義》中對列寧的這一觀點作了進一步發揮，明確提出曆史唯物主義是辯證唯物主義在社會生活和社會曆史領域中的推廣與運用。這一更為明確的表述後來成為馬克思主義哲學教科書的經典性的表述。
列寧讀過黑格爾的《邏輯學》、《曆史哲學》、《哲學史講演錄》，也留意過《精神現象學》，但他讀得最認真、思考得最深入的則是《邏輯學》，並認為“不鑽研和不理解黑格爾的全部邏輯學，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第1章。因此，半個世紀以來，沒有一個馬克思主義者是理解馬克思的！！”[10]這就是說，馬克思哲學與黑格爾哲學的關係本質上是馬克思哲學與黑格爾邏輯學的關係。
按照普列漢諾夫和列寧的解釋路線，黑格爾哲學對馬克思哲學的影響主要是通過《邏輯學》；由於費爾巴哈哲學的媒介，馬克思回到了一般唯物主義的立場；在此基礎上，馬克思批判改造了黑格爾的辯證法，從而創立了辯證唯物主義，並把辯證唯物主義推廣到曆史領域，形成了曆史唯物主義。因此，馬克思主義哲學的基礎和核心是一般唯物主義和辯證唯物主義。
這樣一來，對馬克思主義哲學基礎進行研究的問題域就被製定出來了。這一問題域主要由以下問題構成：（1）思維（意識）與存在、精神與物質（自然）之間的關係，即“哲學基本問題”；（2）自然辯證法；（3）認識的起源、本質和辯證發展過程；（4）辯證法的基本規律和範疇；（5）邏輯、認識論和辯證法的同一；（6）真理的客觀性，絕對真理和相對真理的辯證關係；（7）哲學史上的唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的鬥爭。這一問題域長期以來支配著、規約著哲學家的思考方向和思考領域。