宋人王灼道：
易安居士……閭巷荒淫之語，肆意落筆。
自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧藉也。
《碧雞漫誌》
這便是說，清照是肆無忌憚地作荒淫文字的。
胡仔道：
易安……其意蓋自謂能擅其長，以樂府名家者。
退之詩雲：
“不知群兒愚，
那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹，
可笑不自量。”
正為此輩發也。
《苕溪漁隱叢話》
他用韓愈的詩來說話，竟把清照毀謗成愚兒、蚍蜉。
明人葉盛道：
文叔不幸有此女，
德夫不幸有此婦，
其語言文字，誠所謂不祥之具，
遺譏千古者歟。
《水東日記》
他說得更為直爽，李格非有這女兒，真不幸，趙明誠有此夫人，亦不幸。清照筆下盡是“不祥”的東西，必將千古譏罵。
他們因何對清照這般仇視呢？我借一句清人之語，或可窺豹一斑：“易安……閨房之秀，固文士之豪也。才鋒大露，被謗殆亦因此。”
雪芹可曾也有這個想頭，深知這被謗殆的，皆是因了那“文”“豪”“才”“秀”。所以，他才研血成墨，指天問地：“高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘於羽野。”
也許雪芹太愛清照了，所以就要拿這誄文，為她報仇雪恨：
鉗詖奴之口，討豈從寬？
剖悍婦之心，忿猶未釋！
這意思是，鉗起奸邪男人的嘴，對他們的討伐絕不能從寬；挖開凶狠女人的心，對她們的憤恨亦不可消解。
至此，雪芹是釋然了。可這用意若無人解會，雪芹也是心有不甘的。因此，他就要將“李清照”的意思，隱約地貼到了《芙蓉女兒誄》上：
連天衰草。
這是清照那《點降唇》裏一字不錯的：
人何處？
連天衰草，
望斷歸來路。
這“連天衰草”，原是清照的體悟：這個世界真是殘酷啊，連天接地的隻是衰敗的枯草，哪有人的立足之地、可行之路？
這竟是雪芹將清照的生命感悟，放到了《芙蓉女兒誄》裏嗎？
便是那《芙蓉女兒誄》的題目，也是有些意蘊的。
晴雯做了芙蓉花神，黛玉正也是芙蓉。群芳夜宴時，黛玉掣的花名簽上“畫著一支芙蓉”。眾人遂笑道：“這個好極，除了他，別人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了。
這時節，黛玉與晴雯便都是芙蓉了。恰恰清照也是人所共知的芙蓉。李格非為女兒取名時，是否因了周敦頤的《愛蓮說》，不敢妄斷。隻是這“清照”宛若“清影照水”，自是活脫的蓮花形容。而清照一生，又是將自己與荷花，始終連合的。
她少年時，將自己彙入藕花叢中：“誤入藕花深處。”
青年時，她說自己那貼著美飾的臉，就像芙蓉笑開：“繡麵芙蓉一笑開。”
中年時，又感到蒼老將至：“紅藕香殘。”
老年時，又慨歎人老珠黃：“金銷藕葉稀。”
再看“香閣掩芙蓉”，便知清照也曾直接叫囂，她就是香閣裏的芙蓉。
《續修曆城縣誌》裏還有一則趣事。清末的濟南文士們，於大明湖北岸修複了一座祠堂。祠內為清照塑了像，取名“藕神”。王大堉曾很紮實地說道：
湖上有荒祠焉，不知何許神。
同人議奉宋才女李易安為主，名曰“藕神”。
《蒼茫獨立軒詩集》
清照這次做“藕神”，自是雪芹身後之事。卻恰可證明，不僅清照自比芙蓉，詩人文士們拿芙蓉比清照，竟也成了習慣。
紅樓一開張，批書人就宣稱：
餘謂雪芹撰此書，中亦為傳詩之意。
甲戌
至於“傳”法兒，批書人有過點撥。
雪芹寫至“隻見薛寶釵穿著家常的衣服”，批書人道：
“家常愛著舊衣裳”是也。好！
甲戌
賈璉送黛玉往揚州去後，熙鳳與平兒“屈指算行程該到何處”，批書人道：
所謂“計程今日到梁州”是也。
庚辰
到了二五回裏，批書人便更進了一步。寶玉要看小紅時，“一抬頭，隻見西南角上遊廊底下欄杆上，似有一人倚在那裏，卻恨麵前一株海棠花遮著，看不真切”。批書人道：
餘所謂此書之妙，皆從詩詞中泛出者，皆係此等筆墨也。試問觀者，此非“隔花人遠天涯近”乎？
甲戌
批書人為何由“傳詩之意”的點撥，突然變成了這般詳盡的開示呢？
原來，此處是個關節。
批書人說雪芹化用王實甫《西廂記》裏的“隔花人遠天涯近”——卻是障眼法。因這詞兒，原是王實甫引來了清照的句子：
遙想楚雲深，
人遠天涯近。
批書人與雪芹合起夥來，左盤右旋之後，又到了清照桌案之前。這也讓人看清了，那“詩詞中泛出”的“此書之妙”，到底妙在何處。
既然，此書“皆係此等筆墨”，那麼，咱們就去尋尋這些“筆墨”，看一看那被泛出的，都是哪些“詩詞”。