一般的領會是：多麼榮幸啊得到皇家的恩寵，宮中的龍車鳳輦往來頻頻。
其實，這是錯會了意思。
黛玉那“宮車”的典，古人用的可謂多矣。《舊唐書》有“宮車上仙”，《史記》有“宮車晏駕”，《晉書》“宮車晚出”，《元典章》“宮車遠馭”。都是“帝王死亡的諱語”（《漢語大辭典》）。“宮”本身就是棺材，常見的“梓宮”即梓木棺材。“宮車”與清照詩中的“行”，正是小學生說的“近義詞”呢。
“宮車過往頻”說的是，皇帝的棺材，頻頻地過往——世間竟有這般頌聖的？
黛玉這詩，原是這等的凶狠、毒辣。真就是由清照那源裏淌出來的流。便是黛玉的筆法、格式，乃至用典，都跟清照一個模子裏刻出來的。且又都是拿這玩意兒去“進上”，專讓那穿黃袍的看。
這不是鳳姐戲弄劉姥姥，而是作弄賈瑞。忒狠了點兒。
五、黛玉哪來的那麼多愁
清照的愁已是通天貫地了，誰知，
黛玉這裏的愁不僅超過了清照，甚爾超出了人類，
竟到了“鼇愁”“花也愁”
“草木也知愁”的地步。
請看這句至言：“此媛手不愁無香韻”
——這位美女的筆下，沒了愁便沒了香韻，
隻有愁才是她香韻的源泉。
若說這是道的黛玉，你看恰不恰切？
然而，這是明人徐士俊評論清照呢。
清照在大宋兩朝，“當推文采第一”（宋人王灼語，見《碧雞漫誌》），“亦稱冠絕”（明人楊慎語，見《詞品》）。倘或我說，黛玉在大觀園裏“當推文采第一”，在詩社之內“亦稱冠絕”，諸君以為然否？
便是黛玉清照的詩風詞彩，亦有諸多的相同相通之處。
王維作詩，慣寫“林”“月”“山”“雨”，不如此，便無他的幽靜孤寂。李賀作詩，慣寫“死”“血”“鬼”“骨”，不這般，他的奇詭險怪即無以顯示。黛玉與清照一樣，習慣於用那“愁”與“淚”來表詩境。
且看清照的一些“愁”：
柔腸一寸愁千縷。
薄霧濃雲愁永晝。
獨抱濃愁無好夢。
正人間天上愁濃。
酒醒時往事愁腸。
江山留於後人愁。
悶損闌幹愁不倚。
更誰家橫笛，吹動濃愁。
愁損北人。
似愁凝漢皋解佩。
一種相思，兩處閑愁。
從今又添，一段新愁。
淚向愁中盡。
怎一個愁字了得。
愁來愁去，清照就成了“愁人”：
熏透愁人千裏夢。
不許愁人不起。
黛玉恰是個愁妹妹：
愁緒滿懷無釋處。
花解憐人花也愁。
牽愁照恨動離情。
無愁意豈煩。
鼇愁坤軸陷。
階前愁殺葬花人。
草木也知愁。
清照的愁已是通天貫地了，誰知，黛玉這裏的愁不僅超過了清照，甚爾超出了人類，竟到了“鼇愁”“花也愁”“草木也知愁”的地步。
請看這句至言，“此媛手不愁無香韻”——這位美女的筆下，沒了愁便沒了香韻，隻有愁才是她香韻的源泉。若說這是道的黛玉，你看恰不恰切？然而，這是明人徐士俊評論清照呢（見《古今詞統》）。
清照的“淚”，前番已有例舉。而她的淚，恰是外化了的愁。我們隻看明人徐士俊對她的總結吧：
才一斛，愁千斛，雖六斛明珠何以易之！
《古今詞統》
“斛”讀作壺。十鬥為一斛。
南北朝的謝靈運曾讚曹植：“天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。”
一石同於一斛。一千年後，徐士俊便說，天下那一斛才，都讓清照得了，她還得了一千斛的愁。這才與愁，縱然花上六斛明珠，也無人換得來。
必定，雪芹就是不信。他也不用那麼多明珠，隻一塊“黛玉”就全然換取了。且換來了，清照才、愁裏那汩汩流出的淚。
僅看黛玉自己說的這一段：
胭脂鮮豔何相類，
花之顏色人之淚。
若將人淚比桃花，
淚自長流花自媚。
淚眼觀花淚易幹，
淚幹春盡花憔悴。
誰知黛玉的淚，能裝多少斛。
六、黛玉何處與清照不同
雖然我們早已發現，
黛玉跟清照達到了神似的程度，
但她二人的差異，還是蠻巨大的。
你看：
清照是“人比黃花瘦”。
黛玉是“人比桃花瘦”。
菊花和桃花的顏色及開放季節，
都不同呢。
前已有敘，清照還是個極喜詠花的。她的五十厥詞中，專篇詠花的三之有一。篇內有花的十之有九。仿佛是一離了花，她再過不去的。故此我便說她：
無篇不花。
誰知，黛玉也正是有此嗜好。她的《葬花吟》《桃花行》，把那桃花詠得天地驚，鬼神泣。她那《秋窗風雨夕》，又把個秋花，哭成了黃梅雨。若說那海棠詩、菊花詩，不是她自己擇的題，那麼，詩中以“梨蕊”“梅花”比照白海棠，卻是別人所無的。此外，詠大觀園，她說“花媚玉堂人”“十裏稻花香”；詠雪她說“沁梅香可嚼”；賞月她說“冷月葬花魂”；行酒令她說“湊成籃子好采花”……若是不許黛玉說花，她是必定作不出好詩來的。
清照詠花，並不是隻愛那自然物，原本是她以花喻己，化己為花的。
她把自己的性情、境遇，與那花兒交融互彙，所謂的惜花憐花，正是顧影自歎地傷己悲己。在黛玉這裏，無論那《葬花吟》《桃花行》《菊花詩》，還是那“冷月葬花魂”，誰人看不出，她是與清照同等的心境。她哭的那桃，詠的那菊，歎的那冷月花魂，不是她這風流嫋娜的林姑娘，還能是誰？