一、湘雲的酒癮為啥那麼大
這清照，竟是可一日無食，不可一日無酒的。
這麼顯要的習性，
黛玉就一點也沾染不上，隻能叫湘雲占得了去。
清照明明白白地說：
“酒意詩情”“險韻詩成，扶頭酒醒”。
都是喝得上來酒意，方才有詩；
詩弄不完，酒也便醒不得。
她的詩與酒，從來就分不了家。
難道不正是這個由頭，湘雲方在蘆雪庵裏尖叫的：
“吃了酒才有詩。”
雪芹作紅樓，也確是一支筆作千百枝用的。因此，若拿一加一必然等於二的數學來看這文學，也便大誤了。此刻若記得，雪芹效法劉辰翁的“托之易安自喻”，我們又可以這般看：
雪芹的大觀園，宛若清照的易安集，這黛玉之林的小美人兒，也便是易安集裏的詩、詞、文、賦了。換言之，這起小美人兒，即是由清照的詩詞文賦克隆來的。
故此，黛玉就是清照詞裏走來的，因此：
黛玉是清照詞之魂。
雖說湘雲也未與清照詞脫離幹係，她卻是最合那清照賦的韻致的。
清照唯留一賦，即《打馬賦》。清初的王士祿讚之為“神品”（《神釋堂脞語》）。明人趙世傑批論《打馬賦》，尤其精彩：
日月雲霞之彩，噴薄而出。
《古今女史》
好麼，湘雲的名裏有個“雲”，偏又有個“枕霞舊友”的號。隻是不知這“雲”“霞”，可是那清照賦裏“噴薄而出”的。
雪芹同時代的李漢章又題書道：“予幼讀《打馬賦》，愛其文……洵閨房之雅製，小道之巨觀，寓錦心繡口遊戲之中，致足樂也。”（《黃檗山人詩集》）
湘雲燒吃鹿肉時，竟也說道：“我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻錦心繡口。”
湘雲怎與清照賦這多巧合呢。
豪放
清照賦中，還有一段醒目的：
繞床大叫，
（繞著坐席大吵大嚷）
五木皆盧；
（五個骰子皆為盧，因獲大勝）
瀝酒一呼，
（斟上清酒一聲呼喊）
六子盡赤。
（六子皆赤，天遂人意）
原來，清照也有舍悲戚而開朗之時，亦有棄蘊藉而豪爽之日。及至高興起來，竟是“繞床大叫”“瀝酒一呼”，真真就是英豪放達的。
恰這又合了湘雲的脾性：
蘆雪庵裏，為催寶玉作詩，湘雲“便拿了一支銅火箸擊著手爐，笑道”：“我擊鼓了，若鼓絕不成，又要罰的。”隨後便喊“一鼓絕”，繼而“忙催二鼓”。
怡紅院裏，湘雲掣的簽子上寫道，“既雲‘香夢沉酣’，掣此簽者不便飲酒，隻令上下二家各飲一杯”。於是，湘雲便“拍手笑道”：“阿彌陀佛，真真好簽！”
你看她這銅火箸擊打手爐、酒桌上拍手笑呼“阿彌陀佛”，與清照的“繞床大叫”“瀝酒一呼”，誰能說是並非同韻呢。
湘雲的品格，自然是她的判詞所言，“英豪闊大”。那清照賦的英豪闊大，卻不能由我來說，且看明人趙世傑之論：
五陵豪士麵目，
三河年少肝腸。
《古今女史》
“五陵”與“三河”均指京城。那裏的“豪士”“年少”們，也就分外地染了一層霸氣。趙世傑說那清照賦，具有這種人的“麵目”與“肝腸”之後，意猶未盡，隨又加注一筆：
形容豪放。
清照賦裏的這“豪放”，與湘雲的“英豪闊大”，八成是相距不遠的吧。
其實，曆代文士亦是看到了清照豪放的。
宋人魏仲恭說：“出言吐句，有奇男子之所不如。”（《斷腸詩集》）
明人楊慎說：“不獨雄於閨閣也。”（《詞品》）
清照這些奇男不及之雄，在黛玉那裏自然不易見。而在湘雲身上，卻就會齊了：過節放花炮，她“專愛自己放大炮仗”；掣花簽，她必得“揎拳擄袖”；睡覺，她也是“被隻齊胸，一彎雪白的膀子撂於被外”。
酒桌上，她不是舉著筷子說詩，便是拿筷子敲別人的手；她等不得眾人的酒令，以為那簡斷爽利的拇戰，合了她的脾氣，早和寶玉三五亂叫，劃起拳來。
蘆雪聯詩，她推寶玉，“你快下去。你不中用，倒耽擱了我”；吟詩也不斯文，“揚眉挺身”；且任憑“寶釵、琴兒、黛玉三人共戰湘雲”。湘雲末了又說自己，“我也不是作詩，竟是搶命呢”。
岫煙住在迎春處，因須拿出些錢來給婆子、丫頭們“打酒買點心吃”，遂將自己的棉衣“當了幾吊錢”。湘雲聽到這一說，當時“便動了氣”，說道：“等我問著二姐姐去！我罵那起老婆子、丫頭一頓，給你們出氣何如？”且“說著，便要走”。
這還有丁點的閨閣模樣嗎？恰好，明人陳宏緒曾經稱賞清照：
自是大家舉止，絕不作閨閣昵昵語。
《寒夜錄》
如說陳先生這評價，竟是說的湘雲，你看恰也不恰？
這不作昵昵語的湘雲，本心眼裏，也是個想做“五陵豪士”“三河年少”的。眾姊妹踏雪來至稻香村，湘雲讓大家瞧她裏頭的打扮，結果是“越顯得蜂腰猿背，鶴勢螂形”，惹得眾人都笑道：“偏他隻愛打扮成個小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。”
便是她的丫頭葵官，她也給扮了個小子，且“因他姓韋，便叫他作韋大英，方合自己的意思，暗有‘惟大英雄能本色’之語”。