典出《宋文憲公集遺編》。
楚、越之交恒多山，山民齊氏者，不識琴，問人曰：“何謂琴？”或告之曰：“琴之為製，廣前狹後，圓上方下，嶽首而越底，被之以絲，則鏗鏗然泠泠然可聽也。”齊悅曰：“是知琴也。”一日，適通都大邑，見負築來者，亟趨視之，驚曰：“是不類廣前狹後、圓上方下者耶？”反側視之，良久又曰：“是不類嶽首而越底者耶？”以指橫度之，則亦有聲出絲間。複曰：“是又不類鏗鏗泠泠之可聽者耶？”遂力致其人而歸，師之三年，蚤夜不輟，自以為盡其技也。鄉之告者偶過焉，聞其聲，輒瞿然曰：“子習者築也，非琴也！不然，何若是嘈雜淫哇也？”因出琴鼓一再行。
齊氏聞之，蹙額曰：“子紿我矣！澹乎若大羹玄酒，樸乎若蕢桴土鼓，不足樂也。予所嗜者異乎是，若鸞鳳之鳴，若笙簫之間作，若燕、趙美人之善謳。吾不知子琴之為築，吾築之為琴也！請終樂之！”嗟夫！琴之為器，人所易識，山民乃以築當之，則夫誤指鄉願為君子，日愛之而不知厭者，尚何怪乎？
楚國和越國之間連綿多山，山民中有一個姓齊的人。他沒有見過琴，便問別人說：“什麼是琴呀？”有人告訴他說：“琴製作的樣子，前麵寬後麵窄，上麵圓下麵方，頭部隆起，底部有小孔，浮麵覆蓋著絲弦，彈起來鏗鏗作聲，弦音清越，非常好聽。”齊氏高興地說：“這就知道什麼是琴了。”
一天，他往大城市去，看見一個人背著一把築走來，急忙跑上去看，吃驚地說：“這不像前寬後窄、上圓下方的那種樂器呀？”反複觀察了它，許久又說：“這也不像翹首而底下有小孔的樣子呀？”用手指橫彈了一下，也有聲音從弦上發了出來。又說：“這又不像是鏗鏗作聲、弦音清越悅耳的呀？”於是盡力說動那人跟他一起回去，向那人學了3年，早晚也不休息，自以為把他的技藝都學到手了。
先前告訴他什麼是琴的那個人偶然走過他的家門，聽見他彈築的聲音，就吃驚地說：“你所學的是築呀，不是琴呀！不然的話，為什麼會發出喧鬧嘈雜的聲音來呢？”接著就拿出琴來彈了又彈。齊氏聽後，忽然皺起眉頭說道：“你欺騙了我！你彈的聲音淡然無味，簡單樸素像用桴槌敲擊土鼓，不會引起我的興趣來呀。我所愛好的和這個並不相同，它像鸞鳥和鳳凰的鳴叫聲，像笙和簫的輪番吹奏，像燕國和越國美人的歌唱。我在乎得你的琴是築，我的築是琴。請盡我自己的樂趣吧！”
唉！琴作為樂器，人們原是很容易辨認的，而山民齊氏卻用築當成琴，反去把言行不符的鄉願錯當成道德高尚的君子，並且天天惜愛而不厭倦，這難道不奇怪嗎？這則寓言的諷喻性是具有普遍意義的。