召[1]，地名，召公奭之采邑也。舊說扶風雍縣南有召亭，即其地。今雍縣析為岐山、天興二縣，未知召亭的在何縣。餘已見《周南》說[2]。
維鵲有巢，維鳩居葉姬禦反之。之子於歸，百兩如字，又音亮禦五嫁反，葉魚據反之。
興也。鵲、鳩，皆鳥名。鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。之子，指夫人也。兩，一車也，一車兩輪，故謂之兩。禦，迎也。諸侯之子嫁於諸侯，送禦皆百兩也。○南國諸侯被文王之化，能正心脩身以齊其家，其女子亦被後妃之化，而有專靜純一之德。故嫁於諸侯，而其家人美之曰：維鵲有巢，則鳩來居之，是以之子於歸，而百兩迎之也。此詩之意，猶《周南》之有《關雎》也。
【附錄】時舉問：「《召南》之有《鵲巢》，猶《周南》之有《關雎》。《關雎》言『窈窕淑女』，則是明言後妃之德也。惟《鵲巢》三章，皆不言夫人之德，如何？」曰：「鳩之為物，其性靜專無比，可藉以見夫人之德也。」 時舉。
【纂疏】孔氏曰：「《月令》：『十二月，鵲始巢。』」鄭氏曰：「冬至架之，春乃成。」嚴氏曰：「開戶向太一背太歲[3]。」孔氏曰：「鳩，鳲鳩，秸鞠，布穀也。」歐陽氏曰：「今所謂布穀、戴勝者，與鳩絶異，惟今人直謂之鳩者，拙鳥也，不能作巢，多在屋瓦間，或於樹上架構樹枝，初不成巢，便以生子，往往墜雛。鵲作巢甚堅，既生雛散飛則棄去，容有鳩來處彼空巢。」張氏曰：「鵲巢鳩居，未必有此理，止取二物為喻。」呂氏曰：「但取鳩不自巢，居鵲之成巢，非取鵲之強而不淫，亦非取鳩有均養之德。」張氏曰：「惟其能靜專而端然享之，是乃夫人之德。有所作為，則非婦道矣。」
維鵲有巢，維鳩方之。之子於歸，百兩將之。
興也。方，有之也。將，送也。
【纂疏】黃氏曰：「將，隻是『將其厚意』之將。」
維鵲有巢，維鳩盈之。之子於歸，百兩成之。
興也。盈，滿也。謂衆媵姪娣之多。成，成其禮也
【纂疏】疊山謝氏曰：「一章曰居，鳩居鵲巢，夫人始歸其夫家也。二章曰方，方正也。鳩能正鵲之成巢，夫人能正其家也。三章曰盈，鳩生子盈滿其巢，夫人子孫衆多而滿其室家也。」又曰：「一章曰禦，夫人初嫁，國君親迎，禦輪之幣必百兩也。二章曰將，夫人初嫁，所將幣帛必百兩也。三章曰成，禦以百兩，送以百兩，宜其室家而婦道成也。一節深一節，自有次序。」
《鵲巢》三章，章四句。
於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事葉上止反。
賦也。於，於也。蘩，白蒿也。沼，池也。沚，渚也。事，祭事也。○南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。或曰：蘩所以生蠶，蓋古者後夫人有親蠶之禮。此詩亦猶《周南》之有《葛覃》也。
【附錄】問：「采蘋、蘩以供祭祀，采枲耳以備酒漿，後妃夫人恐未必親為之。」曰：「詩人且是如此說。」 德明。 時舉問：「《采蘩》隻作祭事說，自是曉然。若作蠶事，雖與《葛覃》同類，而恐實非也。《葛覃》是女工[4]，《采蘩》是婦職，以為同類亦無不可，何必以為蠶事而後同耶？」曰：「此說亦姑存之而已。」 時舉。
【纂疏】陸氏曰：「蘩，春始生，可煮，香美，又可蒸，及秋名蒿。」孔氏曰：「蒿非水菜，謂於其傍采之。」長樂劉氏曰：「尊祭祀，故直謂之事，《春秋》『有事於太廟』是也。」
於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。
賦也。山夾水曰澗。宮，廟也。或曰：即《記》所謂「公桑蠶室」也。
被皮寄反之僮僮音同，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
賦也。被，首飾也，編髮為之。僮僮，竦敬也。夙，早也。公，公所也。祁祁，舒遲貌，去事有儀也。《祭義》曰：「及祭之後，陶陶遂遂，如將復入然。」不欲遽去，愛敬之無已也。或曰：公，即所謂公桑也。
【纂疏】孔氏曰：「被者，《少牢》雲『主婦被裼』，此《周禮》所謂次也。次第，髮長短為之，所謂髲髢也。」又曰：「剔賤者或刑者髪，以被婦人之紒音計為飾，因名髲被鬄弟。」嚴氏曰：「《天官》『六服』，褖衣為進朝於王之服，首則服次，凡諸侯國夫人於其國衣服與王後同。夫人祭祀不應服次。」曹氏謂：「此在商時與《周禮》異。」先生《初解》：「公，所謂宗廟之中，非私室也。」疊山謝氏曰：「公，齋廬之類。」
《采蘩》三章，章四句。
喓喓於遙反草蟲，趯趯託歷反阜螽。未見君子，憂心忡忡敕中反。亦既見止，亦既覯止，我心則降戶江反，葉乎攻反。
賦也。喓喓，聲也。草蟲，蝗屬，奇音，青色。趯趯，躍貌。阜螽，蠜也。忡忡，猶衝衝也。止，語辭。覯，遇。降，下也。○南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變，而思其君子如此，亦若《周南》之《卷耳》也。
【纂疏】毛氏曰：「草蟲，常羊。」孔氏曰[5]：「似蝗，處茅中，色青，名負蠜。」嚴氏曰：「負螽[6]，蝗也，蠜也，即螽斯也。」山陰陸氏曰：「草蟲鳴，阜螽躍而從之，故負螽曰蠜[7]，草蟲謂之負蠜。」李氏曰：「《出車》詩亦曰『喓喓草蟲，趯趯阜螽[8]。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降』，亦是行役之詩，故其妻憂思如此。」疊山謝氏曰：「降，猶今人雲『放下心』也。」
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙張劣反。亦既見止，亦既覯止，我心則說音悅。
賦也。登山蓋託以望君子。蕨，鱉也，初生無葉時可食。亦感時物之變也。惙，憂貌。
【纂疏】陸氏曰：「蕨，周秦曰蕨，齊魯曰鱉。」
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
賦也。薇，似蕨而差大，有芒而味苦，山間人食之，謂之迷蕨。胡氏曰：「疑即《莊子》所謂迷陽者。」夷，平也。
【纂疏】陸氏曰：「薇亦山菜，莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆。今官園種之以供宗廟祭祀。」項氏曰：「薇，今之野豌豆苗也[9]，蜀人謂之巢菜。」疊山謝氏曰：「忡忡，心不寧也。惙惙，憂之深不止於忡忡矣。傷則惻然而痛，悲則無聲之哀，傷悲則憂之極，又不止於惙惙矣。此未見而憂一節緊一節也。降則心稍放下，悅則喜動於中，夷則心和氣平，無思無慮，憂樂兩忘矣。此既見之喜一節深一節也。」愚觀此詩，每章自有三節，蟲鳴螽躍、采蕨采薇之時，是一般意思，其心動於男女之欲；忡忡、惙惙、傷悲之時，是一般意思，其心主於夫婦之義；則降、則悅、則夷之時，是一般意思，其心安於性情之正。
《草蟲》三章，章七句。
於以采蘋？南澗之濱。於以采藻？於彼行潦音老。
賦也。蘋，水上浮萍也，江東人謂之 。濱，厓也。藻，聚藻也，生水底，莖如釵股，葉如蓬蒿。行潦，流潦也。○南國被文王之化，大夫妻能奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。
【纂疏】嚴氏曰：「《本草》水萍有三種：大者曰蘋，葉圓，闊寸許，季春始生，可糝蒸為茹；中者曰荇菜；小者水上浮萍，江東謂之薸。毛氏以蘋為大萍，是也。郭璞以蘋為水上浮萍，即江東謂之薸，是以小萍為大萍，誤矣。蘋可茹而薸不可茹，豈有不可茹之薸，而乃用以供祭祀乎？」陸氏曰：「藻生水底，有二種，皆可食。熟煮，挼去腥氣，米麫糝蒸為茹，佳美，荊揚饑荒可充食。」
於以盛音成之？維筐及筥居呂反。於以湘之？維錡宜綺反及釡符甫反。
賦也。方曰筐，圓曰筥。湘，烹也。蓋粗熟而淹以為菹也。錡，釡屬。有足曰錡，無足曰釡。此足以見其循序有常，嚴敬整飭之意。
【纂疏】曹氏曰：「筐、筥皆竹器。」
於以奠之？宗室牖下葉後五反。誰其屍之？有齊側皆反季女。
賦也。奠，置也。宗室，大宗之廟也。大夫、士祭於宗室。牖下，室西南隅，所謂奧也。屍，主也。齊，敬貌。季，少也。祭祀之禮，主婦主薦豆，實以葅醢。少而能敬，尤見其質之美，而化之所從來者遠矣。
【纂疏】一說：李氏曰：「《記·昏義》：『古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦言、婦德、婦容、婦功，教成之祭，牲用魚，芼用蘋藻，所以成婦順也。』芼用蘋藻，即所謂采蘋、采藻也。教於宗室，即所謂宗室牖下也。詩言教成之祭，主之者何人？乃有齊敬之季女也。王氏以為女既嫁，然既嫁為大夫妻，安得稱女？則知季女乃未嫁之女也。」鄭氏、蘇黃門皆此說，李氏本之。謾備。
《采蘋》三章，章四句。
蔽芾非貴反甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇蒲曷反。
賦也。蔽芾，盛貌。甘棠，杜梨也。白者為棠，赤者為杜。翦，翦其枝葉也。伐，伐其條榦也。伯，方伯也。茇，草舍也。○召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。
【纂疏】鄭氏曰：「召伯，姬姓，名奭，食采於召，作上公，為二伯，後人美其為伯之功[10]，故言伯雲。」《釋文》曰：「召伯，召康公也。」《燕世家》雲：「與周同姓。」
蔽芾甘棠，勿翦勿敗葉蒲寐反，召伯所憩起例反。
賦也。敗，折。憩，息也。勿敗，則非特勿伐而已，愛之愈久而愈深也。下章放此。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜葉變製反，召伯所說始鋭反。
賦也。拜，屈。說，舍也。勿拜，則非特勿敗而已。
【纂疏】郭氏曰：「甘棠，今之杜梨。」山陰陸氏曰：「赤棠與白棠同耳，但子有赤白美惡。白色為棠，甘棠也；赤色澀而酢[11]，無味，俗語『澀如杜』是也。」黃氏曰：「竊意此詩作於武王之時，在文王時方為西伯，召公無稱伯之理。」嚴氏曰：「武王分周、召為二伯，是作於武王之時也。作詩雖在後，明教前乎此矣。二《南》皆文王詩也。」又曰：「始則相戒不可斬伐而去之；中則相戒豈特不可斬伐，但殘壞之亦不可；終則相戒豈特不可殘壞，但低屈之亦不可。愛之愈深，護之愈至也。」
《甘棠》三章，章三句。
厭於葉反浥於及反行露，豈不夙夜葉羊茹反，謂行多露。
賦也。厭浥，濕意。行，道。夙，早也。○南國之人，遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日淫亂之俗。故女子有能以禮自守，而不為強暴所汚者，自述己誌，作此詩以絶其人。言道間之露方濕，我豈不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢爾。蓋以女子早夜獨行，或有強暴侵陵之患[12]，故託以行多露而畏其沾濡也。