邶一之三
邶、鄘、衛，三國名，在《禹貢》冀州。西阻太行，北逾衡漳，東南跨河，以及兗州桑土之野。及商之季，而紂都焉。武王克商，分自紂城朝歌而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛，以封諸侯。邶、鄘不詳其始封，衛則武王弟康叔之國也。衛本都河北，朝歌之東，淇水之北，百泉之南。其後不知何時並得邶、鄘之地。至懿公為狄所滅，戴公東徙渡河，野處漕邑。文公又徙居於楚丘。朝歌故城，在今衛州衛縣西二十二裏，所謂殷墟。衛故都，即今衛縣。漕、楚丘，皆在滑州。大抵今懷、衛、澶、相、滑、濮等州，開封、大名府界，皆衛境也。但邶、鄘地既入衛，其詩皆為衛事，而猶繫其故國之名，則不可曉。而舊說以此下十三國，皆為「變風」焉。
【附錄】《大序》言：「一國之事，繫一人之本，謂之風。」所以析衛為邶、鄘、衛[1]。先生曰：「《詩》，古之樂也，亦如今之歌曲，音各不同。衛有衛音，鄘有鄘音，邶有邶音，故詩有鄘音者，繫之鄘；有邶音者，繫之邶。」去偽。 「變風又多是淫亂之詩，故班固言『男女相與歌詠以言其傷』是也。聖人存此，亦已見上失其教，則民欲動情勝，其弊至此。故曰『詩可以觀』也。」大雅。
【纂疏】程氏曰：「諸侯擅相侵伐，衛首並邶、鄘之地，故為變風之首。」嚴氏曰：「夫婦之經，萬化之原。《關雎》《鵲巢》為三百篇綱領，風之正也。反乎此者，變也。邶、鄘、衛，皆衛風也。衛禍基於衽席，覃及宗社，居變風之首，二《南》之變也。王道盛行，則諸侯不得擅相並，存邶、鄘之名，不與衛之滅國也。邶列其右，衛後於鄘，世次也。」竹房張氏曰：「正風以《關雎》為首者，後妃之賢，能佐文王之化，得夫婦人倫之至正者也。變風以《邶·柏舟》為首者，莊薑雖賢，莊公暴慢狂蕩，使妾上僭，而正嫡失位。處夫婦人倫之變者，莫先乎此。次《鄘·柏舟》者，處子母之變也。然處夫婦之變，正靜自守，而不忍斥言其夫；處子母之變，以死誓無他，感動其母。然母之慈愛猶可回也，共薑處之易；夫之昏惑不可移，故莊薑處之難。此所以冠鄘、衛，居變風之首也。」
汎芳劒反彼柏舟，亦汎其流。耿耿古幸反不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖五羔反以遊。
比也。汎，流貌。柏，木名。耿耿，小明，憂之貌也。隱，痛也。微，猶非也。○婦人不得於其夫，故以柏舟自比。言以柏為舟，堅緻牢實，而不以乘載，無所依薄，但汎然於水中而已。故其隱憂之深如此，非為無酒可以遨遊而解之也。《列女傳》以此為婦人之詩。今考其辭氣卑順柔弱，且居變風之首，而與下篇相類，豈亦莊薑之詩也歟？
【附錄】問：「『汎彼柏舟，亦汎其流』注作比義，看來與『關關雎鳩，在河之洲』亦無異。彼何以為興？」答雲：「他下麵便說淑女，見得是因彼興此；此詩才說柏舟，下麵更無貼意，見得其意是比。」 時舉。
【纂疏】嚴氏曰：「《詩》有柏舟、鬆舟、楊舟，皆言舟，義不在柏與鬆、楊也[2]。」又曰：「二《柏舟》用義皆在下句，《邶·柏舟》在於『亦汎其流』，《鄘·柏舟》在於『在彼中河』也。」
我心匪鑒，不可以茹如預反。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
賦也。鑒，鏡。茹，度。據，依。愬，告也。○言我心既非鑒而不能度物，雖有兄弟而又不可依以為重，故往告之而反遭其怒也。
【纂疏】歐陽氏曰：「鑒，納影在內，不擇妍醜皆納其影。我心不能兼容善惡。」嚴氏曰：「柔則茹之，為吞物之意[3]。鑒可茹，與石可轉、席可卷同意。」
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷眷勉反也。威儀棣棣，不可選也。
賦也。棣棣，富而閑習之貌。選，簡擇也。○言石可轉，而我心不可轉；席可卷，而我心不可卷。威儀無一不善，又不可得而簡擇取舎。皆自反而無闕之意。
憂心悄悄七小反，慍於羣小。覯古豆反閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟避亦反有摽婢小反[4]。
賦也。悄悄，憂貌。慍，怒意。羣小，衆妾也，言見怒於衆妾也。覯，見。閔，病也。辟，拊心也。摽，拊心貌。
【纂疏】孔氏曰：「寤覺之中，拊心而手摽然。」
日居月諸，胡迭待結反而微？心之憂矣，如匪澣戶管反衣。靜言思之，不能奮飛。
比也。居、諸，語辭。迭，更。微，虧也。匪澣衣，謂垢汙不濯之衣。奮飛，如鳥奮翼而飛去也。○言日當常明，月則有時而虧，猶正嫡當尊，衆妾當卑。今衆妾反勝正嫡，是日月更迭而虧。是以憂之至於煩寃憒眊，如衣不澣之衣，恨其不能奮起而飛去也。
【附錄】陳器之疑《柏舟》詩解「日居月諸，胡迭而微」太深，又屢辨賦、比、興之體。曰：「賦、比、興固不可以不辨，然讀《詩》者須當諷味，看他詩人之意是在甚處。如《柏舟》，婦人不得於其夫，宜其怨之深矣，而其言曰『我思古人，實獲我心』[5]，又曰『靜言思之，不能奮飛』，其辭氣忠厚惻怛，怨而不過如此，所謂止乎禮義而中喜怒哀樂之節者。所以雖為變風，而繼二《南》之後者以此。臣之不得於其君，子之不得於其父，弟之不得於其兄，朋友之不相信，皆當以此為法。如屈原不忍其憤，懷沙赴水，此賢者過之也[6]。賈誼之『歷九州而相其君兮，何必懷此都也』，又失之遠矣。讀《詩》須合如此看，所謂『《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨』，是《詩》中一箇大義，不可不理會得。」又曰：「古人胷中發出意思自好，看著三百篇詩，則後來之詩多不足觀矣。」閎祖。器之問：「『靜言思之，不能奮飛』，猶似未有和平意。」曰：「也隻是如此說，無過當處。既有可怨之事，亦須還他有些怨底意思，終不成隻如平時，卻與土木相似。隻看舜之號泣旻天，更有甚於此者。喜怒哀樂，但發之不過其則耳，亦豈可無？聖賢處憂危，隻要不失其正。如《綠衣》言『我思古人，實獲我心』這般意思，卻又分外好。」 木之。 「《柏舟》詩隻說到『靜言思之，不能奮飛』，《綠衣》詩說『我思古人，實獲我心』，此可謂『止乎禮義』。所謂『可以怨』，便是喜怒哀樂發而皆中節處。」 木之。
【纂疏】嚴氏曰：「微，謂不明也，日月食則不明。《十月之交》雲：『彼月而微，此日而微。』」
《柏舟》五章，章六句。
愚按：嚴氏曰：「劉向《列女傳》以《邶·柏舟》為衛宣夫人之詩，此《魯詩》說也。《孔叢子》載孔子讀《柏舟》，見匹夫執誌之不可易。則非婦人之詩矣。」愚謂此詩辭氣誠為卑弱，而末雲「不能奮飛」，猶可見婦人之詩，何則？人臣，道合則從，不合則去，是猶有可去之義也。若薑氏，則無可去之義矣，故曰「不能奮飛」。味「不能」之辭，則是非不欲去，是欲去而不能耳。況以下四篇皆婦人作，二《南》與《鄘·柏舟》皆首婦人，亦是一諧，《孔叢子》之說恐不足為惑。
綠兮衣兮，綠衣黃裏。心之憂矣，曷維其已。
比也。綠，蒼勝黃之間色。黃，中央土之正色。間色賤而以為衣，正色貴而以為裏，言皆失其所也。已，止也。○莊公惑於嬖妾，夫人莊薑賢而失位，故作此詩。言綠衣黃裏，以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂之不能自已也。
【纂疏】曹氏曰：「莊公揚，武公子，頃侯曾孫。」孔氏曰：「諸侯夫人祭服之下，鞠衣為上，展衣次之，褖衣次之。鞠衣黃，展衣白，褖衣黑，皆以素紗為裏。」張氏曰：「《綠衣》之憂，憂在宗國，豈特一身之私？」疊山謝氏曰：「嫡妾易位，尊卑不明。家不齊則國不治，莊薑之心[7]，豈但憂一身哉？為君憂，為君之子憂，為國家後日憂，其憂何時能止乎？」
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡。
比也。上曰衣，下曰裳。《記》曰：「衣正色，裳間色。」今以綠為衣，而黃者自裏轉而為裳，其失所益甚矣。亡之為言忘也。
綠兮衣兮，女音汝所治平聲兮。我思古人，俾無訧音尤，葉於其反兮。
比也。女，指其君子而言也。治，謂理而織之也。俾，使。訧，過也。○言綠方為絲，而女又治之，以比妾方少艾，而女又嬖之也。然則我將如之何哉？亦思古人有嘗遭此而善處之者以自厲焉，使不至於有過而已。
【纂疏】一說：嚴氏曰：「綠本絲也，乃汝染治以為綠；既已為綠，豈復可為衣，而加黃之上乎？譬既為妾，不可僭嫡也。」
絺兮綌兮，淒七西反其以風葉孚愔反。我思古人，實獲我心。
比也。淒，寒風也。○絺綌而遇寒風，猶己之過時而見棄也。故思古人之善處此者，真能先得我心之所求也。
【附錄】問「我思古人，實獲我心」二句。曰：「言古人所為恰與我合，隻此便是至善，前乎千百世之已往，後乎千百世之未來，隻是此道理。孟子所謂『得誌行乎中國，若合符節』，政謂是爾[8]。」 伯豐[9]。
【纂疏】嚴氏曰：「女子之情饒怨，此詩但刺莊公不能正嫡妾之分，其辭氣溫柔敦厚如此，故曰『詩可以怨』。」