《擊鼓》五章[17]，章四句。
凱風自南葉尼心反，吹彼棘心。棘心夭夭於驕反，母氏劬勞葉音僚。
比也。南風謂之凱風，長養萬物者也。棘，小木，叢生，多刺，難長，而心又其稚弱而未成者也。夭夭，少好貌。劬勞，病苦也。○衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故其子作此詩，以凱風比母，棘心比子之幼時。蓋曰：母生衆子，幼而育之，其劬勞甚矣。本其始而言，以起自責之端也。
【纂疏】孔氏曰：「《釋天》文[18]。李巡曰：『南風長養萬物，萬物喜樂，故曰凱風。凱，樂也。』風性樂養萬物。」嚴氏曰：「棘至夏始生，凱風自彼南方長養之方而來，吹彼稚弱之棘心，至於夭夭然少長，則風之為力多矣。興母以慈愛之情養我七子之身，至於少長，則母亦病苦矣。母之養子於少時最勞苦，故於夭夭言劬勞。」
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
興也。聖，叡。令，善也。○棘可以為薪，則成矣。然非美材[19]，故以興子之壯大而無善也。復以聖善稱其母，而自謂無令人，其自責也深矣。
【纂疏】疊山謝氏曰：「不怨母而責己，孝之至也。韓文公《琴操·文王羑裏操》曰：『臣罪當誅兮，天王聖明』，蘇文忠公詔獄，寄詩其弟曰：『聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身』，皆從此詩變化來，見為子、為臣忠厚之至。」
爰有寒泉，在浚之下葉後五反。有子七人，母氏勞苦。
興也。浚，衛邑。○諸子自責，言寒泉在浚之下，猶能有所滋益於浚；而有子七人，反不能事母，而使母至於勞苦乎？於是乃若微指其事，而痛自刻責，以感動其母心也。母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。下章放此。
睍胡顯反睆華板反黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
興也。睍睆，清和圓轉之意。○言黃鳥猶能好其音以悅人，而我七子獨不能慰悅母心哉！
【纂疏】嚴氏曰：「《檀弓》『華而睆』，明貌也[20]。睍從目從見，亦以色言之。」孔氏曰：「言黃鳥有睍睆之容貌，則又和好其音聲，以興孝子當和其顏色，順其辭也。言母之欲嫁，由顏色不悅，辭令不順故也。自責言黃鳥之不如也。」蘇氏曰：「鳥猶能好其音以悅人，而我獨不能以悅母哉？」曾氏曰：「凱風盛於夏時，黃鳥鳴於夏木，寒泉亦夏所宜耳。寒泉能使人甘之，有子而使母勞苦；黃鳥能使人樂之，有子而莫慰母心。」愚謂「睍睆」，嚴氏、孔氏之說與《集傳》相殊，然《集傳》與蘇說合。或曰：「黃鳥即黃鶯，在喬木幽穀，好音一也，曷嘗有意於悅人？其音清和流轉，能使人樂之。」曾氏之說有補於《集傳》，嚴氏、孔氏於「睍睆」二字有據，並存之。
《凱風》四章，章四句。
雄雉於飛，泄泄移世反其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
興也。雉，野雞。雄者有冠，長尾，身有文采，善鬬。泄泄，飛之緩也。懷，思。詒，遺。阻，隔也。○婦人以其君子從役於外，故言雄雉之飛，舒緩自得如此，而我之所思者，乃從役於外，而自遺阻隔也。
愚謂「自詒伊阻」，蓋自傷婦人不得從軍也。
雄雉於飛，下上時掌反其音。展矣君子，實勞我心。
興也。下上其音，言其飛鳴自得也。展，誠也。言誠，又言實，所以甚言此君子之勞我心也。
【纂疏】範氏曰：「『展矣君子』，久役而不得歸者也，此婦人之閔其夫也。」
瞻彼日月，悠悠我思葉新齎反。道之雲遠，曷雲能來葉陵之反。
賦也。悠悠，思之長也。見日月之往來，而思其君子從役之久也。
【纂疏】程子曰：「日月，取其迭往迭來之意，又日月陰陽相配而不相見，又旦暮所見動人情思，總包意其間。」
百爾君子，不知德行下孟反，葉戶郎反。不忮之豉反不求，何用不臧？
賦也。百，猶凡也。忮，害。求，貪。臧，善也。○言凡爾君子，豈不知德行乎？若能不忮害，又不貪求，則何所為而不善哉？憂其遠行之犯患，冀其善處而得全也。愚謂此亦發乎情，止乎禮義之意。
《雄雉》四章，章四句。
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭苦例反。
比也。匏，瓠也。匏之苦者不可食，特可佩以渡水而已。然今尚有葉，則亦未可用之時也。濟，渡處也。行渡水曰涉。以衣而涉曰厲。褰衣而涉曰揭。○此刺淫亂之詩。言匏未可用，而渡處方深，行者當量其深淺[21]，而後可渡。以比男女之際，亦當量度禮義而行也。
【纂疏】孔氏曰：「陸機雲：『匏葉少時可為羹，又可淹煮，極美。故詩曰「幡幡匏葉，采之烹之」。今河南及揚州人恒食之。八月中堅強不可食，故雲苦葉。』《外傳·魯語》曰：『諸侯伐秦，及涇不濟。叔向見叔孫穆子。穆子曰：「豹之業及『匏有苦葉』矣。」叔向曰：「苦葉不材，於人供濟而已。」』」嚴氏曰：「匏經霜，其葉枯落，然後乾之，腰以渡水。」毛氏曰：「以衣涉水為厲，謂由帶以上也。」孫炎曰：「衣涉濡褌也。」《爾雅》邢昺疏雲：「以衣涉水為厲者，此衣謂褌也。言水深至於褌以上者，而涉渡之，名厲。」範氏曰：「深則厲，淺則揭，宜斟酌也。」
有瀰彌爾反濟盈，有鷕以小反雉鳴。濟盈不濡軌居美反，葉居有反，雉鳴求其牡。
比也。瀰，水滿貌。鷕，雌雉聲。軌，車轍也。飛曰雌雄，走曰牝牡。○夫濟盈必濡其轍，雉鳴當求其雄，此常理也。今濟盈而曰不濡軌，雉鳴而反求其牡，以比淫亂之人，不度禮義，非其配耦，而犯禮以相求也。
【附錄】或曰：「承上章之興以為比也。蓋以『匏有苦葉』興『濟有深涉』，以濟盈興雉鳴，然後雉求其牡，比淫亂之人，此亦《詩》之一體也。夫《詩》之為體，舒緩宏闊有如此者，而後世學者求之崎嶇蹙狹之中，銖較寸量如治法律，失之遠矣。」
【纂疏】竹房張氏曰：「《說文》雲：『軌，車轍也，從車，九[22]。』『軓，車軾前也，從車，凡[23]。』音犯。諸家辨之詳矣，然《集傳》獨從軌，蓋以九、牡聲之葉也，軓聲則難葉矣。按：《中庸章句》曰：『軌，轍跡之度。』又與此異，然歌詩者不以辭害意可也。『走曰牝牡』，《爾雅·釋獸》之正例。諸家以牡雞雄狐為證，言飛、走通也，殊不識詩人之意。曰當濡其轍，今乃不濡其轍跡，是大可怪也；當求其雄，今乃求其牡獸，是大異常也。如此歌之，則得詩人之意，知《集傳》解詩之旨矣。」
雝雝鳴鴈葉魚旰反，旭許玉反日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
賦也。雝雝，聲和也。鴈，鳥名，似鵝，畏寒，秋南春北。旭，日初出貌。昏禮，納采用鴈。親迎以昏，而納采請期以旦。歸妻以冰泮，而納采請期，迨冰未泮之時。○言古人之於婚姻，其求之不暴，而節之以禮如此，以深刺淫亂之人也。
愚謂：味「士如歸妻」之辭，可見是刺淫者，若責之曰：「士如欲歸妻，自有婚姻正理，何得如此淫亂也？」若刺宣公，不當以士言。
招招照遙反舟子葉奬履反[24]，人涉卬五郎反否葉補美反。人涉卬否，卬須我友葉羽軌反。
比也。招招，號召之貌。舟子，舟人主濟渡者。卬，我也。○舟人招人以渡，人皆從之。而我獨否者，待我友之招而後從之也。以比男女必待其配耦而相從，而刺此人之不然也。
【纂疏】孔氏曰：「以手曰招，以口曰召。」嚴氏曰：「一章、二章以徒涉喻犯禮，此章以待舟喻得禮。」
《匏有苦葉》四章，章四句。
愚按：皆本《序》說，謂刺宣公與夫人並為淫亂。歐陽公雲：「夷薑，宣公父妾。宣薑，宣公子伋之婦，此二人皆稱夫人，皆與公為淫亂者。」謾備。
習習穀風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒葉暖五反。采葑孚容反采菲妃鬼反，無以下體。德音莫違，及爾同死葉想止反。
比也。習習，和舒也。東風謂之穀風。葑，蔓菁也。菲，似葍，莖麄，葉厚而長，有毛。下體，根也。葑、菲根莖皆可食，而其根則有時而美惡。德音，美譽也。○婦人為夫所棄，故作此詩，以敘其悲怨之情。言陰陽和而後雨澤降，如夫婦和而後家道成。故為夫婦者，當黽勉以同心，而不宜至於有怒。又言采葑菲者，不可以其根之惡，而棄其莖之美。如為夫婦者，不可以其顔色之衰，而棄其德音之善。但德音之不違，則可以與爾同死矣。