山有榛側巾反，隰有苓音零。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
興也。榛，似栗而小。下濕曰隰。苓，一名大苦，葉似地黃，即今甘草也。西方美人，託言以指西周之盛王，如《離騷》亦以美人目其君也。又曰西方之人者，歎其遠而不得見之詞也。○賢者不得誌於衰世之下國，而思盛際之顯王，故其言如此，而意遠矣。
【纂疏】竹房張氏曰：「榛之實甘美而山有之，苓之莖甘美而隰有之，以興為人之君而美好者，惟西周有之。所以思之者，其人也。思之而不得見之，故重歎美之而思之深也。此蓋伶官碩人之詞，其詞甚婉，而實諷衛國之無賢君也。然思盛世之聖明，而不責衰世之幽厲，此詩人之忠厚也。」愚按：《集傳》以此詩為仕伶官者作，故指「西方美人」為西周顯王。諸家以為詩人刺不用賢，故指美人為伶官之賢者。東萊雲：「見碩人而慨然有懷西周之賢士大夫也。『彼美人兮，西方之人兮』，指碩人也，嗟美其真西周之人，而非今世之人也。江左諸人喜言中朝名臣，亦此意也。」姑備一說。
《簡兮》四章，三章章四句，一章六句。
舊三章，章六句，今改定。張子曰：「為祿仕而抱關擊柝，則猶恭其職也。為伶官則雜於侏儒俳優之間，不恭甚矣，其得謂之賢者，雖其跡如此，而其中固有以過人，又能卷而懷之，是亦可以為賢矣。東方朔似之。」
【纂疏】孔氏曰：「《左傳》鍾儀對晉侯曰：『伶人也。』使與之琴，操南音。《周語》：『周景王鍾成，伶人告縣[39]。』《魯語》：『伶蕭詠歌及《鹿鳴》之三。』此雲伶官，以伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。《呂氏春秋》及《律暦誌》雲：『黃帝使伶倫氏自大夏之西，昆侖之陰取竹，斷兩節，間而吹之，為黃鍾之宮。』」李氏曰：「周景王時有伶州鳩，皆世其官也。伶官者，賤職耳。今以賢人為衛之伶官，正猶《君子陽陽》之《詩序》言『君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害』。蓋言其生不遇時，屈於賤役也。」黃氏曰：「周之士也貴，秦之士也賤，貴賤在周秦，而不在士。賢者之仕伶官，非特為賢之恥，而實衛之恥。」
毖悲位反彼泉水，亦流於淇。有懷於衛，靡日不思葉新齎反。孌力轉反彼諸姫，聊與之謀葉謨悲反。
興也。毖，泉始出之貌。泉水，即今衛州共城之百泉也。淇水出相州林慮縣東流，泉水自西北而東南來注之。孌，好貌。諸姫，謂姪娣也。○衛女嫁於諸侯，父母終，思歸寜而不得，故作此詩。言毖然之泉水，亦流於淇矣，我之有懷於衛，則亦無日而不思矣。是以即諸姫而與之謀，為歸衛之計，如下兩章之雲也。
【纂疏】孔氏曰：「邶、鄘、衛三國，境地相連，故《邶》雲『亦流於淇』，《鄘》雲『送我乎淇之上』，《衛》雲『瞻彼淇奧』，皆言淇也。」嚴氏曰：「《衛·氓》『送子涉淇』，《竹竿》『淇水在右』，《有狐》『在彼淇梁』。《衛風》言淇不止《淇奧》。」
出宿於泲子禮反，飲餞音踐於禰乃禮反。女子有行，遠於萬反父母兄弟待禮反。問我諸姑，遂及伯姊葉奬禮反。
賦也。泲，地名。飲餞者，古之行者，必有祖道之祭，祭畢，處者送之，飲於其側而後行也。禰，亦地名。皆自衛來時所經之處也。諸姑、伯姊，即所謂諸姬也。○言始嫁來時，則固已遠其父母兄弟矣，況今父母既終，而復可歸哉？是以問於諸姑伯姊，而謀其可否雲爾[40]。鄭氏曰：「國君夫人，父母在則歸寜，沒則使大夫寜於兄弟。」
【纂疏】王氏曰：「泲、禰，父母之國地名。」毛氏曰：「父之姊妹稱姑，己之姊稱伯姊[41]。」
出宿於幹葉居焉反，飲餞於言。載脂載舝胡瞎反，葉下介反，還音旋車言邁，遄市專反臻於衛此字本與邁、害葉，今讀誤，不瑕有害。
賦也。幹、言，地名，適衛所經之地也。脂，以脂膏塗其舝，使滑澤也。舝，車軸也。不駕則脫之，設之而後行也。還，回旋也，旋其嫁來之車也。遄，疾。臻，至也。瑕、何，古音相近，通用。○言如是，則其至衛疾矣，然豈不害於義理乎？疑之而不敢遂之辭也。
【纂疏】《釋文》曰：「舝，車軸頭金。」嚴氏曰：「載脂謂先以脂塗舝，其用在脂，故曰載脂。載舝，謂塗畢乃設舝於車，其用在舝，故曰載舝。」
我思肥泉，茲之永歎葉他涓反。思須與漕葉徂侯反，我心悠悠。駕言出遊，以冩我憂。
賦也。肥泉，水名。須、漕，衛邑也。悠悠，思之長也。冩，除也。○既不敢歸，然其思衛地不能忘也。安得出遊於彼，而冩其憂哉？
【附錄】問：「《泉水》末章注雲：『安得出遊於彼，而寫其憂哉？』恐此莫隻是因思歸不得[42]，故欲出遊於國，以寫其憂否？」曰：「夫人之遊，亦不可輕出，隻是思遊於彼地耳。」時舉。
【纂疏】曹氏曰：「《漢·地理誌》：『東郡有須昌縣，故須句音劬國。』」鄭氏曰：「衛在須，邶在漕。」愚按：此篇衛女思歸人之詩。一章托泉水以起興，而謀之於諸姬也。二章述初嫁時宿餞衛郊泲、禰之地，既遠父母兄弟，今父母又終，但欲歸以問諸姑伯姊之安耳。三章遂欲效初嫁時宿餞於所嫁國之幹、言，脂舝歸衛，第未知果不瑕疵乎？抑亦有害於義理也，此正謀諸姬之語。四章既不可歸，於是但思肥泉，思須漕，以重衛國悠悠之景慕，欲出遊以寫其憂而已。終能以禮自防，不復為衛之歸，此所謂「發乎情，止乎禮義」者也。此詩嚴氏與《集傳》同而小異，愚又小異嚴氏，以廣《集傳》之旨。
《泉水》四章，章六句。
楊氏曰：「衛女思歸，發乎情也。其卒也不歸，止乎禮義也。聖人著之於經，以示後世，使知適異國者，父母終，無歸寜之義，則能自克者，知所處矣。」
出自北門葉眉貧反，憂心殷殷。終窶其矩反且貧，莫知我艱葉居銀反。已焉哉葉將其反，下同！天實為之，謂之何哉！
比也。北門，背陽向陰。殷殷，憂也。窶者，貧而無以為禮也。○衛之賢者處亂世，事暗君，不得其誌，故因出北門而賦以自比。又歎其貧窶，人莫知之，而歸之於天也。
【附錄】「《北門》詩隻作賦詩說，如何？」曰：「當作賦而比。當時必欲出北門而後作此詩，亦有比意思。」 可學。「《北門》詩隻是說官卑禮薄，無可如何。」 木之。
【纂疏】黃氏曰：「自北門出，非以背明向陰喻暗君。」張氏曰：「怨則怨矣，然歸之於天[43]。」鄭氏曰：「詩人事君無二誌，故自決歸之於天。」
王事適我，政事一埤避支反益我。我入自外，室人交徧讁知革反，葉竹棘反我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
賦也。王事，王命使為之事也。適，之也。政事，其國之政事也。一，猶皆也。埤，厚。室，家。讁，責也。○王事既適我矣，政事又一切以埤益我，其勞如此，而窶貧又甚，室人至無以自安，而交徧讁我，則其困於內外極矣。
王事敦葉都回反我，政事一埤遺唯季反，葉夷回反我。我入自外，室人交徧摧徂回反我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
賦也。敦，猶投擲也。遺，加。摧，沮也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「《卷耳》之觥罍，《羔羊》之退食，《鹿鳴》《四牡》之燕樂，《出車》《杕杜》之勞來，一人之勞苦君無不知，一毫之事功君無不報，此先王所以體群臣也。千歲治安，根本在此。《北門》之忠臣仕不得誌，至於終窶且貧，祿不足以代耕矣。出則當王事之獨勞，入則當政事之煩使，室人不能忍飢寒而交徧讁之，此人情所難堪者。上不怨其君，下不怨其家，窮而呼天，亦無一毫怨天之辭，此樂天知命之士也。有臣如此，而不能忠信重祿以勸之，衛之所以亡也。」
《北門》三章，章七句。
楊氏曰：「忠信重祿，所以勸士也。衛之忠臣，至於窶貧而莫知其艱，則無勸士之道矣，仕之所以不得誌也。先王視臣如手足，豈有以事投遺之而不知其艱哉？然不擇事而安之，無懟憾之辭，知其無可奈何而歸之於天，所以為忠臣也。」
北風其涼，雨於付反雪其雱普康反。惠而好呼報反，下同我，攜手同行葉戶郎反。其虛其邪音徐，下同，既亟隻音紙，下同且子餘反，下同。
比也。北風，寒涼之風也。涼，寒氣也。雱，雪盛也。惠，愛。行，去也。虛，寬貌。邪，一作徐，緩也。亟，急也。隻且，語助辭。○言北風雨雪，以比國家危亂將至，而氣象愁慘也。故欲與其相好之人，去而避之。且曰：是尚可以寬徐乎？彼其禍亂之迫已甚，而去不可不速矣。
【纂疏】《爾雅》作「其虛其徐」。嚴氏曰：「虛、徐則尚有眷念故國之意，既亟則暴虐已甚，不可以少留矣。至此而後決為去計，是欲留者其本心，決去者其不得已也。」
北風其喈音皆，葉居奚反，雨雪其霏芳菲反。惠而好我，攜手同歸。其虛其邪，既亟隻且！
比也。喈，疾聲也。霏，雨雪分散之狀。歸者，去而不反之辭也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「北風怒而有聲，不止於涼矣；雨雪霏霏而密，不止於雱矣。喻虐政之害愈急也。」
莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車。其虛其邪，既亟隻且。
比也。狐，獸名，似犬，黃赤色。烏，鵶，黑色。皆不祥之物，人所惡見者也。所見無非此物，則國將危亂可知。同行、同歸，猶賤者也。同車，則貴者亦去矣。
【附錄】時舉問：「狐與烏不知比何物？」曰：「不但指一物而言，當國將危亂時，凡所見者無非不好底景象也。」時舉。
【纂疏】程子曰：「同車，亦偕行耳。但卒章辭意益迫切，同車有已駕之意。」鄭氏曰：「赤則狐也，黑則烏也，猶今君臣相承，為惡如一。」疊山謝氏曰：「一章同行，二章同歸，三章同車，一節急一節[44]，風人之法度也。」
《北風》三章，章六句。
靜女其姝赤朱反，俟我於城隅。愛而不見，搔蘇刀反首踟直知反躕直誅反。
賦也。靜者，閒雅之意。姝，美色也。城隅，幽僻之處。不見者，期而不至也。踟躕，猶躑躅也。此淫奔期會之詩也。