興也。體，支體也。遄，速也。
【纂疏】嚴氏曰：「凡獸皆有皮、齒、體，獨言鼠者，舉卑汙可惡之物，以惡人之無禮也。」
《相鼠》三章，章四句。
孑孑居熱反幹旄，在浚蘇俊反之郊葉音高。素絲紕符至反之，良馬四之。彼姝赤朱反者子，何以畀必寐反之？
賦也。孑孑，特出之貌。幹旄，以旄牛尾注於旗幹之首，而建之車後也。浚，衛邑名。邑外謂之郊。紕，織組也。蓋以素絲織組而維之也。四之，兩服、兩驂，凡四馬以載之也。姝，美也。子，指所見之人也。畀，與也。○言衛大夫乘此車馬，建此旌旄，以見賢者。彼其所見之賢者，將何以畀之，而答其禮意之勤乎？
【附錄】先生問文蔚曰：「《幹旄》詩『彼姝者子』指誰而言？」文蔚曰：「《集傳》言大夫乘此車馬以見賢者，賢者言車中之人德美如此，我將何以告之？」曰：「此依舊是用《小序》說。」「此隻是傍人見此人有好善之誠。」曰：「『彼姝者子，何以告之』，蓋指賢者而言也，如此說方不費力。今若如《集傳》說，是說斷了再起，覺得費力。」文蔚。
【纂疏】程氏曰：「幹之首有旄有羽。旄者，牛尾；羽，夏翟之羽，其下有旈縿音杉。」孔氏曰：「旄幹首九旗皆然，九旗之物，所建各不同，若『王建太常，諸侯建旗，孤卿建旃，大夫建物』是也。旄、旟、旌皆通言耳。謂卿、大夫建旗而來，就浚之都禮下賢者。[7]」王氏曰：「素絲織組，所以帶馬。」
孑孑幹旟，在浚之都。素絲組音祖之，良馬五之。彼姝者子，何以予音與之？
賦也。旟，州裏所建鳥隼之旗也。上設旌旄，其下繫斿，斿下屬縿，皆畫鳥隼也。下邑曰都。五之，五馬，言其盛也。
孑孑幹旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告姑沃反之？
賦也。析羽為旌。幹旌，蓋析翟羽設於旗幹之首也。城，都城也。祝，屬也。六之，六馬，極其盛而言也。
【纂疏】毛氏曰：「祝，織也。」王氏曰：「組成而祝之，故初言紕，中言組，終言祝。祝，斷也。」
《幹旄》三章，章六句。
此上三詩，《小序》皆以為文公時詩，蓋見其列於《定中》《載馳》之間故爾，他無所考也。然衛本以淫亂無禮、不樂善道而亡其國。今破滅之餘，人心危懼，正其有以懲創往事，而興起善端之時也。故其為詩如此，蓋所謂「生於憂患，死於安樂」者。《小序》之言，疑亦有所本雲。
載馳載驅葉祛尤反[8]，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕葉徂侯反。大夫跋蒲末反涉，我心則憂。
賦也。載，則也。吊失國曰唁。悠悠，遠而未至之貌。草行曰跋，水行曰涉。○宣薑之女為許穆公夫人，閔衛之亡，馳驅而歸，將以唁衛侯於漕邑。未至，而許之大夫有奔走跋涉而來者。夫人知其必將以不可歸之義來告，故心以為憂。既而終不果歸，乃作此詩，以自言其意爾。
【纂疏】李氏曰：「夫人言己欲驅馳往歸宗國，以吊唁衛侯，故願禦者驅馬悠悠遠行，疾至漕邑，亦猶《泉水》『載脂載舝』、『還車言邁』，皆是準擬之辭。」東萊引先生《初解》曰：「夫人父母不在，當使大夫寧其兄弟。夫人欲歸唁其兄弟，而托以不欲勞其大夫之跋涉也[9]。」愚謂今說則是夫人已至中途而復返，初說則託辭也。
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。
賦也。嘉、臧，皆善也。遠，猶忘也。濟，渡也。自許歸衛，必有所渡之水也。閟，閉也，止也。言思之不止也。○言大夫既至，而果不以我歸為善，則我亦不能旋反而濟，以至於衛矣。雖視爾不以我為善，然我之所思，終不能自已也。
【纂疏】一說：東萊呂氏曰：「許人既不以我歸衛，則我亦不能旋反於衛矣。為許人者，盍亦視爾父子兄弟之間有災患不臧，其心如之何？則我之思不遠矣。不閟，謂曉然易見，初不閟也。」
陟彼阿丘，言采其蝱音盲，葉謨郎反。女子善懷，亦各有行葉戶郎反。許人尤之，衆穉直吏反且狂。
賦也。偏高曰阿丘。蝱，貝母也，主療鬱結之疾。善懷，多憂思也，猶《漢書》雲「岸善崩」也。行，道。尤，過也。○又言以其既不適衛，而思終不止也。故其在塗，或升高以舒憂想之情，或采蝱以療鬱結之疾。蓋女子所以善懷者，亦各有道。而許國之衆人以為過，則亦少不更事，而狂妄之人爾。許人守禮，非穉且狂也。但以其不知己情之切至，而言若是爾。然而卒不敢違焉，則亦豈真以為穉且狂哉！
【纂疏】孔氏曰：「陸璣曰：『蝱，今藥草貝母也，葉如栝樓而細小[10]，其子在根下，如芋。』」
我行其野，芃芃蒲紅反其麥葉訖力反。控苦貢反於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤葉於其反。百爾所思葉新齎反，不如我所之。
賦也。芃芃，麥盛長貌。控，持而告之也。因，如「因魏莊子」之因。極，至也。大夫，即跋涉之大夫。君子，謂許國之衆人也。○又言歸途在野，而涉芃芃之麥，又自傷許國之小而力不能救，故思欲為之控告於大邦，而又未知其將何所因、而何所至乎？大夫君子，無以我為有過。雖爾所以處此百方，然不如使我得自盡其心之為愈也。
【纂疏】嚴氏曰：「味詩意，夫人蓋欲赴愬於方伯，以圖救衛，而托歸唁為辭耳。首章婉而未露也，次章欲言而未言也，三章始慨然責之，四章乃言其情，謂我之所思無它，思所以救衛耳。我欲代諸大夫之行者，蓋大夫徒能唁之而已。若我自歸，將行郊野，經麥田，不憚勞苦，以控告於大國，而求其能救衛者。諸國中誰可因藉，誰肯來至，多方圖之，必有所濟我所思，蓋在此非徒歸也。爾大夫君子無以我為有尤過，爾為我百方思所以處此者，不如我之自往，爾所思不如我思之切也。以許之小而責其救衛，則為不通曉於事，今欲求大國之援，其說非迂遠難行也，非閟塞不通也。赴難乞師本非女子之事，諷許人當爲告急於方伯，不當坐視其亡，遣大夫唁之而已，至哀至切之情也。其後齊桓卒救衛而存之，然後信夫人所思為有理，而許人真狂穉無謀矣。」
《載馳》四章，二章章六句，二章章八句。
事見《春秋傳》。舊說此詩五章，一章六句，二章、三章四句，四章六句，五章八句。蘇氏合二章、三章以為一章。按《春秋傳》，叔孫豹賦《載馳》之四章，而取其「控於大邦，誰因誰極」之意，與蘇說合，今從之。範氏曰：「先王製禮，父母沒則不得歸寧者，義也。雖國滅君死，不得往赴焉，義重於亡故也。」
【附錄】《載馳》詩煞有首尾，委曲詳盡，非大段會底說不得。 祖道。
鄘國十篇，二十九章，百七十六句。
[1] 「河」原作「何」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[2] 據《毛詩正義》卷三之一，此上所引鄭氏說俱為孔疏語。
[3] 「雉」上，《毛詩正義》卷三之一有「翟」字。
[4] 「彩」原作「采」，據《毛詩正義》卷三之一改。
[5] 「一說」下之「孔氏曰」，非直接引自孔疏，係鈔自嚴粲《詩緝》卷五，實為嚴氏對孔疏所言之約括說法。
[6] 按，此處所引，《禮記正義》卷五原文作「問國君之富，數地以對」，朱熹《詩集傳》已誤。
[7] 以上所引「程氏曰」實為孔氏說，見於呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷五；所引「孔氏曰」實為程氏說，參見《程氏經說》卷三及劉瑾《詩傳通釋》卷三。「就」，當從劉瑾《詩傳通釋》卷三所引程氏說作「親」。
[8] 「祛」原作「袪」，據朱熹《詩集傳》卷三改。
[9] 「欲」下，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷五所引有「自」字。
[10] 「小」字原無，據《毛詩正義》卷三之二及《爾雅注疏》卷八補。