誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。
賦也。小船曰刀。不容刀，言小也。崇，終也。行不終朝而至，言近也。
【纂疏】嚴氏曰：「刀、舠[13]，古字通用。」
《河廣》二章，章四句。
範氏曰：「夫人之不往，義也。天下豈有無母之人歟？有千乘之國，而不得養其母，則人之不幸也。為襄公者，將若之何？生則致其孝，沒則盡其禮而已。衛有婦人之詩，自共薑至於襄公之母，六人焉，皆止於禮義而不敢過也。夫以衛之政教淫僻，風俗傷敗，然而女子乃有知禮而畏義如此者，則以先王之化，猶有存焉故也。」
伯兮朅丘列反兮，邦之桀兮。伯也執殳市朱反，為於僞反王前驅。
賦也。伯，婦人目其夫之字也。朅，武貌。桀，才過人也。殳，長丈二而無刃。○婦人以夫久從征役，而作是詩，言其君子之才之美如是，今方執殳，而為王前驅也。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沭？誰適都歷反為容。
賦也。蓬，草名，其華似柳絮[14]，聚而飛，如亂髮也。膏，所以澤髮者。沐，滌首去垢也。適，主也。○言我髮亂如此，非無膏沐可以為容，所以不為者，君子行役，無所主而為之故也。《傳》曰：女為說己容。
【纂疏】東萊曰：「膏，所以膏首麵沐，蓋潘也。《左傳》：『遺之潘沐。』杜預雲：『潘，米汁，可以沐頭。』魯遣展喜以膏沐勞齊師，則膏非專婦人用也。」愚按：《內則》：「女事父母舅姑，五日燂湯請浴，三日具沐。其間，麵垢，燂潘請靧；足垢，燂湯請洗。」注：「潘，浙米汁。靧，洗麵。」燂音潛，潘音翻，靧音悔。
其雨其雨，杲杲古老反出日。願言思伯，甘心首疾。
比也。其者，冀其將然之辭。○冀其將雨而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也。是以不堪憂思之苦，而寧甘心於首疾也。
焉於虔反得諼況袁反草，言樹之背音佩。願言思伯，使我心痗呼內反。
賦也。諼，忘也。諼草，合歡，食之令人忘憂者。背，北堂也。痗，病也。○言焉得忘憂之草，樹之於北堂，以忘吾憂乎？然終不忍忘也。是以寧不求此草，而但願言思伯，雖至於心痗而不辭爾。心痗則其病益深，非特首疾而已也。
【纂疏】嚴氏：「背音佩，又如字。」孔氏曰：「《儀禮·士昏禮》雲『婦洗在北堂』，《有司徹》雲『主婦北堂』。房室所居之地總謂之堂，房半以北為北堂，房半以南為南堂。」
《伯兮》四章，章四句。
範氏曰：「居而相離則思，期而不至則憂，此人之情也。文王之遣戍役，周公之勞歸士，皆敘其家室之情、男女之思以閔之，故其民悅而忘死。聖人能通天下之誌，是以能成天下之務。兵者，毒民於死者也。孤人之子，寡人之妻，傷天地之和，召水旱之災，故聖王重之。如不得已而行，則告以歸期，念其勤勞，哀傷慘怛，不啻在己。是以治世之詩，則言其君上閔恤之情；亂世之詩，則錄其室家怨思之苦，以為人情不出乎此也。」
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
比也。狐者，妖媚之獸。綏綏，獨行求匹之貌。石絶水曰梁。在梁，則可以裳矣。○國亂民散，喪其妃耦，有寡婦見鰥夫而欲嫁之，故託言有狐獨行，而憂其無裳也。
【纂疏】嚴氏曰：「綏本訓安，則『綏綏』，安綏之意[15]。狐性淫，又多疑，每涉河冰，且聽且渡，故言疑者稱狐疑也。今在淇梁綏綏，然獨行而遲疑，有求匹之意，喻無妻之人也。」鄭氏曰：「之子，是子也。」疊山謝氏曰：「『心之憂矣，之子無裳』，未嘗言願與此子為夫歸也，見鰥夫無人縫裳而有憂，則其情可知矣。因其有言者以探其不言者，意在辭外；得其意，不必泥其辭，可與言風人之旨矣。」
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶葉丁計反。
比也。厲，深水可厲處也。帶，所以申束衣也。在厲則可以帶矣。
【纂疏】王氏曰：「岸近危曰厲。」
有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服葉蒲北反。
比也。濟乎水，則可以服矣。
《有狐》三章，章四句。
投我以木瓜葉攻乎反，報之以瓊琚音居。匪報也，永以為好呼報反也。
比也。木瓜，楙木也，實如小瓜，酢可食。瓊，玉之美者。琚，佩玉名。○言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。
【纂疏】東萊引先生《初解》：「『投我以木瓜』，而『報之以瓊琚』，報之厚矣。而猶曰非敢以為報，姑欲長以為好而不忘耳。蓋報人之施而曰如是報之足矣，則報者之情倦，而施者之德忘。惟其慊然常若無物以報之，則報者之情、施者之德兩無窮也。」徐氏曰：「瓜有瓜瓞，桃有羊桃，李有雀李，此皆枝蔓也，故言木瓜、木桃、木李以別之。」《說文》：「瓊，赤玉。」愚按：王氏《詩考》引晁氏《詩序論》雲：「賈誼謂《木瓜》下報上也。」如是，則《集傳》以為「疑亦男女相贈之辭」，未嘗以為實然之論然矣。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
比也。瑤，美玉也。
【纂疏】《說文》：「瑤，美石。」嚴氏曰：「琚、瑤、玖，三者皆玉石雜。《公劉》：『維玉及瑤。』」
投我以木李，報之以瓊玖音久，葉舉裏反。匪報也，永以為好也。
比也。玖，亦玉名也。
【纂疏】《說文》以玉黑色[16]。孔氏曰：「《丘中有麻》傳雲[17]：『玖，石次玉者。』是玖非全玉也。」東萊曰：「孔子曰：『吾於《木瓜》，見苞苴之禮行。』」鄭氏曰：「以果實相遺者，必苞苴之。《尚書》曰：『厥苞橘柚。』」
《木瓜》三章，章四句。
衛國十篇，三十四章，二百三句。
張子曰：「衛國地濱大河，其地土薄，故其人氣輕浮；其地平下，故其人質柔弱；其地肥饒，不費耕耨，故其人心怠惰。其人情性如此，則其聲音亦淫靡。故聞其樂，使人懈慢而有邪僻之心也。」鄭詩放此。
[1] 「下並同」三字原無，據朱熹《詩集傳》卷三補。
[2] 「於綺反」三字原無，據朱熹《詩集傳》卷三補。
[3] 「喧、赫」，《朱子語類》卷八十一作「赫咺」。
[4] 「戲」下，《朱子語類》卷八十一有「謔」字。
[5] 「蟲」，嚴粲《詩緝》卷六作「螬」。
[6] 「及」原作「雲」，據嚴粲《詩緝》卷六改。
[7] 「嚴氏曰」雲雲，未見於嚴粲《詩緝》卷六，而見於呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷六。「說文」當從呂書作「釋文」。
[8] 「祛」原作「袪」，據朱熹《詩集傳》卷三改。
[9] 「郭」，當從《毛詩正義》卷三之三作「鄭」。
[10] 「帷」，《毛詩正義》卷三之三作「幃」，下「帷」同。
[11] 「大」原作「丈」，據《毛詩正義》卷三之三改。此處「孔氏曰」之文實從嚴粲《詩緝》卷六轉引而來。
[12] 「至」下原有「於」字，據朱熹《詩集傳》卷三刪。
[13] 「舠」原作「軔」，據嚴粲《詩緝》卷六改。
[14] 「似」原作「如」，據朱熹《詩集傳》卷三改。
[15] 「安綏」，嚴粲《詩緝》卷六作「安定」。
[16] 「玉黑色」三字，見於陸德明《經典釋文》卷五，故此處「說文」應作「釋文」。又自「說文」至「金玉也」，當録自嚴粲《詩緝》卷六。
[17] 「傳」字原無，據《毛詩正義》卷三之三補。