王一之六
王，謂周東都洛邑王城畿內方六百裏之地，在《禹貢》豫州，大華、外方之間。北得河陽，漸冀州之南也。周室之初，文王居豐，武王居鎬。至成王，周公始營洛邑，為時會諸侯之所。以其土中，四方來者道裏均故也。自是謂豐鎬為西都，而洛邑為東都。至幽王嬖褒姒，生伯服，廢申後及太子宜臼，宜臼奔申。申侯怒，與犬戎攻宗周，弑幽王於戲。晉文侯、鄭武公迎宜臼於申而立之，是為平王，徙居東都王城。於是王室遂卑，與諸侯無異，故其詩不為雅而為風。然王號未替也，故不曰周而曰王。其地，則今河南府及懷、孟等州是也。
【附錄】問：「王風是他風，如此不是降為國風？」曰：「其辭語可見。風多出於在下之人，雅乃士夫所作。雅雖有刺，而其辭莊重，與風異。」 大雅[1]。
【纂疏】嚴氏曰：「戲，驪山之下，地名亦水名。孔氏曰：『平王東遷，政遂微弱，化之所被，才及郊畿。詩作後於衛頃，國地狹於千裏，故次之於衛也。尊之猶稱王，在風則卑矣。』程氏曰：『刑政不能治天下，諸侯放恣，擅相並滅，王跡息矣，故雅亡而為一國之風。』蘇氏曰：『其風及其境內而不能被天下，與諸侯比。』李氏曰：『《黍離》以下之詩皆平王之詩，安得謂「《詩》亡然後《春秋》作」乎？孟子所謂「詩亡」，蓋《雅》《頌》之詩亡也。』」
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天葉鐡因反，下同，此何人哉？
賦而興也。黍，穀名。苗似蘆，高丈餘，穗黑色，實圓重。離離，垂貌。稷，亦穀也，一名穄，似黍而小。或曰粟也。邁，行也。靡靡，猶遲遲也。搖搖，無所定也。悠悠，遠意。蒼天者，據遠而視之，蒼蒼然也。○周既東遷，大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，徬徨不忍去，故賦其所見黍之離離與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時人莫識己意，又傷所以致此者果何人哉？追怨之深也。
【纂疏】毛氏曰：「彼，彼宗廟宮室。」《說文》：「黍以大暑而種，故謂之黍。」嚴氏曰：「《本草》注雲：『黍似粟而非粟。』又《圖經》注雲：『有二種，米粘者為秫，可以釀酒；不粘者為粟，如稻之有秔穤爾。』孔氏曰[2]：『粢者，稷也。』《曲禮》曰『稷曰明粢』是也。郭璞曰：『今江東人呼粟為粢。』然則粢也、稷也、粟也，止是一物也。而《本草》稷米在下品，別有粟米在中品，又似二物。搖揺，楚威王謂蘇秦曰：『寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。』」鄭氏曰：「『謂我何求』，怪我久留而不去。」李氏曰：「周大夫呼天而愬曰：『致此者何人哉？』蓋含蓄其辭，不欲指斥其人也。」
彼黍離離，彼稷之穗音遂。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。穗，秀也。稷穗下垂，如心之醉，故以起興。
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎於結反，葉於悉反。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。噎，憂深不能喘息，如噎之然。稷之實，如心之噎，故以起興。
【纂疏】孔氏曰：「噎者，咽喉閉塞之名。」李氏曰：「箕子過故殷墟，作《麥秀》之詩曰：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。』與此詩意同。」漸音杉。
《黍離》三章，章十句。
元城劉氏曰：「常人之情，於憂樂之事，初遇之則其心變焉，次遇之則其變少衰，三遇之則其心如常矣。至於君子忠厚之情則不然，其行役往來，固非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗矣，又見稷之實矣，而所感之心，終始如一，不少變而愈深。此則詩人之意也。」
【纂疏】疊山謝氏曰：「天王而沒於夷狄，天地之大變，中國之大恥，萬世聖賢之大恨，不特東周臣民之大讐也。文武成康之宗廟而盡為禾黍，聞者當流涕矣。心搖搖而不忍去，天悠悠而不我知，能為閔周之詩者，一行役大夫之外無人也。不知平王而聞此詩也，亦有惻於中否乎？吾觀《書》至《文侯之命》，知平王之不足以有為矣。幽王之仇未復，子孫萬世不可忘也。《書·命》無一語及之，所以訓戒晉文侯者，惟曰自保其國而已。王室之盛衰、故都之興廢，悉置度外，文武成康在天之靈必不樂矣。王畿乃天子自治之國，挈畿封八百裏要地悉付之他人，秦日以強，周日以弱，諸侯日以橫，天下日以亂，雖德薄道微，亦形勢使然也。吾觀十二國風，群臣庶民無一人知天下大義。『王於興師，與子同仇』，獨《無衣》一詩猶有義氣，不知斯人何以生於秦也。秦人猶能以天王之仇為天下之同仇，平王不能以厥考之怨為一己之私怨，人之度量相越如是哉！吾於《黍離》《無衣》二詩重有感也夫！」項氏曰：「按幽王廢申後，太子宜臼奔申，申侯與犬戎攻周，殺幽王。晉文、鄭武迎宜臼於申而立之。自天理觀之，則申侯與平王不共戴天之仇；自平王觀之，則申侯乃其賈充、成濟也，其戍之宜矣。」
君子於役，不知其期。曷至哉葉將黎反？雞棲音西於塒音時，日之夕矣，羊牛下來葉陵之反。君子於役，如之何勿思葉新齎反！
賦也。君子，婦人目其夫之辭。鑿墻而棲曰塒。日夕則羊先歸而牛次之。○大夫久役於外，其室家思而賦之曰：君子行役，不知其反還之期，且今亦何所至哉？雞則棲於塒矣，日則夕矣，羊牛則下來矣。是則畜産出入，尚有旦暮之節，而行役之君子，乃無休息之時，使我如何而不思也哉？
君子於役，不日不月。曷其有佸戶括反，葉戶劣反？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括古活反，葉古劣反。君子於役，苟無飢渇葉巨列反！
賦也。佸，會。桀，杙。括，至。苟，且也。○君子行役之久，不可計以日月，而又不知其何時可以來會也。亦庶幾其免於飢渇而已矣。此憂之深而思之切也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『雨雪霏霏』，遣戍役而預言歸期也。『卉木萋萋』，勞還率而詳言歸期也。『卉木萋止』，勞還役而詳言歸期也。《四牡》之使，曾幾何時，勞之曰『我心傷悲』。吉甫在鎬，不過千裏，勞之曰『我行永久』。吾觀先王之心，惟恐一人之勞苦，惟恐一人之怨谘，何也？不如是，非所謂體群臣也，本於推己及物之恕，發而為序情閔勞之仁，豈有行役無期度者哉？今君子於役，至於不知其期，仁恕之意泯然矣。文武宣王之治，何時而可復見乎？」
《君子於役》二章，章八句。
君子陽陽，左執簧音黃，右招我由房。其樂音洛隻音止且子徐反[3]。
賦也。陽陽，得誌之貌。簧，笙、竽管中金葉也。蓋笙竽皆以竹管植於匏中，而竅其管底之側，以薄金葉障之，吹則鼓之而出聲，所謂簧也。故笙、竽皆謂之簧。笙十三簧，或十九簧。竽三十六簧也。由，從也。房，東房也。隻且，語助辭。○此詩疑亦前篇婦人所作。蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂，其家人又識其意，而深嘆美之，皆可謂賢矣。豈非先王之澤哉！或曰：《序》說亦通。宜更詳之。
【附錄】由房隻是人出入處。古人屋，於房處前有壁，後無壁，所以通內。所謂「焉得萱草，言樹之背」，蓋房之北也。
【纂疏】董氏曰：「《莊子》雲：『以陽為充孔揚。』則陽陽者，氣充於內，容貌不枯也。」鄭氏曰：「由，從也，招我欲使我從之於房中，俱在樂官也。我者，君子之友自謂也。」毛氏曰：「國君有房中之樂。」孔氏曰：「路寢之常樂，天子以《周南》，諸侯以《召南》，是天子諸侯皆有房中之樂也。」嚴氏曰：「君子之樂如此，蓋非所樂而樂焉，知時事之不可為矣。」疊山謝氏曰：「天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿。今也進不能捐軀以報國，退不能潔身以全道。呼朋引類，仕於伶官，陽陽誌得意滿，曰其樂隻且，君子當如是耶？古之仁人憂不在一身，當以天下之憂為憂；樂不在一身，必以天下之樂為樂。衣人之衣則分人之患，乘人之車則載人之難。位其朝，食其祿，視其國治亂安危，默然不加欣戚於吾心，仁人不忍為也。東遷之後，世與道交喪，號為君子者如此。嗚呼！周轍何時而西乎？」