鄭，邑名，本在西都畿內鹹林之地。宣王以封其弟友為采地。後為幽王司徒，而死於犬戎之難，是為桓公。其子武公掘突，定平王於東都，亦為司徒。又得虢、檜之地，乃徙其封而施舊號於新邑，是為新鄭。鹹林，在今華州鄭縣。新鄭，即今之鄭州是也。其封域山川，詳見《檜風》。
【纂疏】《詩譜》：「桓公為幽王大司徒，甚得周衆與東土之人，問於史伯曰：『王室多故，餘懼及焉[1]，其何所以逃死？』史伯曰：『其濟、洛、河、潁之間乎？是其子男之國，虢、鄶為大。虢叔恃勢，鄶仲恃險，皆有驕侈怠慢之心，加之以貪冒。君若以周難之故，寄帑與賄，不敢不許。是驕而貪，必將背君。君以成周之衆，奉辭罰罪，無不克矣。若克二邑，鄢、蔽、補、丹、依、疇、歷、華，君之土也。修典刑以守之，惟是可以少固。』桓公從之。後三年，桓公死犬戎之難，其子武公既定平王，卒取史伯所雲十邑之地，右洛左濟，前華後河，食溱、洧焉。今河南新鄭是也。武公又作卿士，國人宜之，鄭之變風又作。」孔氏曰：「鄢等八國皆在四水之間，克虢、鄶則八邑可滅。對上鄶風已作，故雲又作。」程子曰：「廢法失道，則王畿之內亦不能保。鄭本畿內之封，因周之衰，遂自為列國，故次之以鄶。」《前漢·地理誌》鄭俗淫。季劄聞鄭之歌曰：「美哉！其細已甚，民弗堪。」後二十三世，為韓所滅。
緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。適子之館葉古玩反兮，還，予授子之粲兮。
賦也。緇，黑色。緇衣，卿大夫居私朝之服也。宜，稱。改，更。適，之。舘，舍。粲，餐也。或曰：粲，粟之精鑿者。○舊說鄭桓公、武公相繼為周司徒，善於其職，周人愛之，故作是詩。言子之服緇衣也甚宜，敝則我將為子更為之，且將適子之館，既還而又授子以粲，言好之無已也。
【纂疏】朱子《初解》：「漢有白粲之刑，給舂導之役是也。」「緇衣即《士冠禮》所雲『主人玄冠朝服，緇帶素鞸』是也。諸侯與其臣服之，以日視朝，故禮通謂此服為朝服。《玉藻》雲：『天子皮弁，以日視朝。』則卿士朝於王，服皮弁，不服緇衣。退適私朝，服緇衣以聽其所朝之政也。《考工記》：『鍾氏三入為纁，五入為緅，七入為緇。』注：『染纁者三入而成，又再染以黑，則為緅，又復再染以黑則成緇矣。』」孔。館，言諸侯各有館舍。
緇衣之好兮，敝，予又改造葉在早反兮。適子之舘兮，還，予授子之粲兮。
賦也。好，猶宜也。
緇衣之蓆葉祥籥反兮，敝，予又改作兮。適子之舘兮，還，予授子之粲兮。
賦也。蓆，大也。程子曰：「蓆有安舒之義。服稱其德，則安舒也。」
《緇衣》三章，章四句。
《記》曰：「好賢如《緇衣》。」又曰：「於《緇衣》見好賢之至。」
將七羊反仲子兮，無踰我裏，無折之舌反我樹杞。豈敢愛之？畏我父母葉滿彼反。仲可懷葉胡威反，下同也，父母之言，亦可畏葉於非反也。
賦也。將，請也。仲子，男子之字也。我，女子自我也。裏，二十五家所居也。杞，柳屬，生水傍，樹如柳，葉麄而白，色理微赤。蓋裏之地域溝樹也。○莆田鄭氏曰：「此淫奔者之辭。」
【附錄】《將仲子》如何便見得是祭仲？大雅。
【纂疏】嚴氏曰：「樹杞，猶言杞樹耳。杞、桑、檀皆美木。」愚謂作淫詩訓則三章皆有所畏，而不輕身以從其所懷，亦庶幾止乎禮儀者矣。詳味三章，皆有拒之之意。
將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄葉虛王反。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
賦也。墻，垣也。古者樹墻下以桑。
將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀葉徒反。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
賦也。園者，圃之藩，其內可種木也。檀，皮青，滑澤，材彊韌，可為車。
《將仲子》三章，章八句。
愚按：諸家皆本序說。毛氏曰：「仲子，祭仲也。」曹氏曰：「祭仲足也。祭氏，仲名，而字仲足。」東萊曰：「『將仲子兮，無踰我裏，無折我樹杞』，辭雖拒仲，而意則予之。如侍人僚祖告昭公以去季氏之謀，公執戈以拒之之類。『豈敢愛之？畏我父母』，則於段非有所不忍也。『仲可懷也，父母之言，亦可畏也』，則拳拳於叔，而不得已於薑氏也可見矣。『畏我諸兄』，畏人之多言，特迫於宗族國人之議論，非愛段也。具文見意，而莊公之情得矣。」嚴氏曰：「杞、桑、檀皆喻兄弟，祭仲之謀迫而淺，欲速去，其偪曰：『早為之所。』莊公之謀驕而深，故養成其惡，曰：『子姑待之。』公與祭仲皆欲致段於死地，所爭遲速之間爾，公非拒祭仲也。國人知公與祭仲有殺段之謀，乃反其意，設為公拒祭仲之辭以諷之。一章諷公縱不愛段，獨不畏父母乎？蓋譎諫也。時父亡，與母連言之爾。二章諷公縱不愛段，獨不畏公族之言乎？三章諷公縱不愛段，獨不畏國人之多言乎？」又曰：「此詩以天理感動之公論開悟之耳，如此，則不失詩人溫柔敦厚之旨也。」謾備諸說。
叔於田葉地因反，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
賦也。叔，莊公弟共叔段也。事見《春秋》。田，取禽也。巷，裏塗也。洵，信。美，好也。仁，愛人也。○段不義而得衆，國人愛之，故作此詩。言叔出而田，則所居之巷若無居人矣。非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。或疑此亦民間男女相說之詞也。
【纂疏】鄭氏曰：「於，往也。」孔氏曰：「巷，裏內之塗道。」呂氏曰：「國人稱之如是者，亦不義而得衆也。以得衆心為仁，以飲酒為好，以善服馬為武。」楊氏曰：「叔段不義而為衆所說者，亦以衰俗好惡毀譽不當其實。」嚴氏曰：「段豈真美且仁哉？其黨私之之言，猶河朔之人謂安史為聖也。」
叔於狩葉始九反，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好葉許厚反。
賦也。冬獵曰狩。
叔適野葉上與反，巷無服馬葉滿補反。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。
賦也。適，之也。郊外曰野。服，乘也。
【纂疏】曹氏曰：「武，言其有藝也。」
《叔於田》三章，章五句。
叔於田，乘乘下繩證反馬葉滿補反。執轡如組音祖，兩驂如舞。叔在藪素口反，葉素苦反，火烈具舉。襢音但裼素歷反暴虎，獻於公所。將七羊反叔無狃女九反，葉女古反，戒其傷女音汝。
賦也。叔，亦段也。車衡外兩馬曰驂。如舞，謂諧和中節。皆言禦之善也。藪，澤也。火，焚而射也。烈，熾盛貌。具，俱也。襢裼，肉袒也。暴，空手搏虎也。公，莊公也。狃，習也。國人戒之曰：請叔無習此事，恐其或傷女也。蓋叔多材好勇，而鄭人愛之如此。
【纂疏】嚴氏曰：「乘馬，四馬轡，今之韁。」錢氏曰：「組，文五采相間。手執六轡如組之文，言其齊比。」董氏曰：「五禦之法有舞交衢者，蓋詩所謂舞者也。服製於衡，不得如舞，其言舞者，驂也。」孔氏曰：「澤，水所鍾，水希曰藪。鄭有圃田，此言『藪』，圃田也。」陳氏曰：「『火烈具舉』，疏以為宵田，不知《周禮》中春蒐田用火弊。」嚴氏曰：「《大司馬》注：『火弊，火止也。』春田用火，因焚萊除陳草，皆殺而火止。」曹氏曰：「《王製》雲：『昆蟲未蟄，不以火田。』故《爾雅》謂火田為狩，惟冬田乃用火，。若夫刈草以為防，驅禽而納諸防中，然後焚而射焉，則四時之田皆然也。」嚴氏曰：「襢者裼衣。」
叔於田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂鴈行戶郎反。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌音記，又良禦葉魚駕反忌。抑磬苦定反控口貢反忌，抑縱送忌。
賦也。乘黃，四馬皆黃也。衡下夾轅兩馬曰服。襄，駕也。馬之上者為上駕，猶言上駟也。鴈行者，驂少次服後，如鴈行也。揚，起也。忌、抑，皆語助辭。騁馬曰磬。止馬曰控。舍拔曰縱。覆簫曰送。
【纂疏】鄭氏曰：「兩服中央夾轅者。」孔氏曰：「《小戎》雲：『騏駵是中，騧驪是驂。』驂與中對文，則驂在外，外者為驂，則知內者為服，故言兩服。」嚴氏曰：「今人稱馬韁為磬控。憮言善射，遂言其能後手音絶而縱，前手擷而送，則矢去勁而有力。所以實其善射。縱，放箭；送，箭也[2]。」
叔於田，乘乘鴇音保，葉補苟反。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜符有反。叔馬慢葉黃半反忌，叔發罕葉虛旰反忌。抑釋掤音冰忌，抑鬯勅亮反弓葉姑弘反忌。
賦也。驪白雜毛曰鴇，今所謂烏驄也。齊首，如手，兩服並首在前，而兩驂在旁，稍次其後，如人之兩手也。阜，盛。慢，遲也。發，發矢也。罕，希。釋，解也。掤，矢筩蓋。《春秋傳》作「冰」。鬯，弓囊也，與韔同。言其田事將畢，而從容整暇如此，亦喜其無傷之詞也。
【纂疏】毛氏曰：「齊首，馬首齊也。」鄭氏曰：「如手，如左右手相助也。」嚴氏曰：「用矢則舉掤以開筩，既用則納矢筩中，釋下掤以覆筩。」孔氏曰：「鬯弓謂弢音滔弓，而納諸鬯中。」永嘉鄭氏曰：「段以國君介弟之親，京城太叔之貴，而所好者，馳騁弋獵也；所矜者，袒裼暴虎也；所賢者，射禦足力也。出而人思之者，飲酒服馬之儔也。氣習至此，而又恃君母之愛，玩於莊公之惟其所欲而莫之誰何也，欲不為叛，得乎？是則置段於必亂之地者，莊公也。」東萊呂氏曰：「鷙鳥將擊，必匿其形。二詩所載段之輕淺如此，宜其為莊公之所易也。詩人乃若憂其不能製者，豈其未得莊公之情也哉？憂之雲者，兄弟之心也，欲止其惡者也，涕泣而道之者也。易之雲者，仇敵之心也，欲養其惡者也，談笑而道之者也。詩人直以兄弟之心為莊公憂爾，豈知其他哉？」
《大叔於田》三章，章十句。
陸氏曰：「首章作『大叔於田』者誤。」蘇氏曰：「二詩皆曰『叔於田』，故加『大』以別之。不知者乃以段有『大叔』之號而讀曰『泰』，又加『大』於首章，失之矣。」
清人在彭葉普郎反，駟介旁旁補彭反，葉補岡反。二矛重直龍反英葉於良反，河上乎翱翔。
賦也。清，邑名。清人，清邑之人也。彭，河上地名。駟介，四馬而被甲也。旁旁，馳驅不息之貌。二矛，酋矛、夷矛也。英，以朱羽為矛飾也。酋矛長二丈，夷矛長二丈四尺，並建於車上，則其英重累而見。翱翔，遊戲之貌。○鄭文公惡高克，使將清邑之兵禦狄於河上，久而不召，師散而歸。鄭人為之賦此詩，言其師出之久，無事而不得歸，但相與遊戲如此，其勢必至於潰散而後已爾。
【纂疏】毛氏曰：「彭，衛之河上，鄭之郊也。」孔氏曰：「二矛長短不同，其飾重累[3]。」又雲：「一矛而有二，備折壞，直是酋矛有二，無夷矛也。」永嘉鄭氏曰：「夫擁大衆於外而無所事，不為亂則潰散耳。」
清人在消，駟介麃麃表驕反。二矛重喬，河上乎逍遙。
賦也。消，亦河上地名。麃麃，武貌。矛之上句曰喬，所以懸英也。英弊而盡，所存者喬而已。
【纂疏】《釋文》：「重喬累荷毛音何，謂刻矛頭為荷葉相重累。」沈氏曰：「荷，胡可反，謂兩矛之飾相負荷。」孔氏曰：「喬，高也，以矛建車上，五兵之最高者。二矛同高，復有等級，故謂重喬為二矛，刃有高下，重累而相負揭。」鄭氏曰：「喬，矛矜近上及室題，所以懸毛羽。」孔氏曰：「矜謂矛柄，室謂矛銎孔。題者，表識之言[4]。《箋》言喬者，矛之柄近於上頭，及矛之銎室之下，當有旌以表識之。」愚按：二說不同，《集傳》從《箋》也。東萊雲：「《釋文》：『《韓詩》喬作。』」
清人在軸葉音胄，駟介陶陶徒報反，葉徒候反[5]。左旋右抽葉勑救反，中軍作好呼報反，葉許候反[6]。
賦也。軸，亦河上地名。陶陶，樂而自適之貌。左，謂禦在將軍之左，執轡而禦馬者也。旋，還車也。右，謂勇力之士，在將軍之右，執兵以擊刺者也。抽，拔刃也。中軍，謂將在鼓下，居車之中，即高克也。好，謂容好。東萊呂氏曰：「言師久而不歸，無所聊賴，姑遊戲以自樂，必潰之勢也。不言已潰而言將潰，其詞深，其情危矣。」
【纂疏】孔氏曰：「此謂將之所乘車，若士卒兵車，則左人持弓，右人持矛，中人禦。」東萊曰：「《說文》雲：『左旋右搯土刀反者[7]，拔兵刃以習擊刺。』」
《清人》三章，章四句。
事見《春秋》。胡氏曰：「人君擅一國之名寵，生殺予奪，惟我所製爾。使高克不臣之罪已著，按而誅之可也；情狀未明，黜而退之可也；愛惜其才，以禮馭之，亦可也。烏可假以兵權，委諸竟上，坐視其離散而莫之卹乎？《春秋》書曰：『鄭棄其師。』其責之深矣。」
羔裘如濡葉而朱、而由二反[8]，洵直且侯葉洪姑、洪鉤二反。彼其音記之子，舍音赦命不渝葉容朱、容周二反。
賦也。羔裘，大夫服也。如濡，潤澤也。洵，信。直，順。侯，美也。其，語助辭。舍，處。渝，變也。○言此羔裘潤澤，毛順而美，彼服此者，當生死之際，又能以身居其所受之理，而不可奪。蓋美其大夫之詞，然不知其所指矣。
【纂疏】《韓詩》：「侯，美也。」鄭氏曰：「是子處命不變，謂守死善道，見危授命之等。」嚴氏曰：「命者，天之所以賦予於我者，舍則居之而安也。人惟不安於命，所守不固，故不能剛大充實。君子能安於命，臨利害而不變，所以直而美也」
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。