賦也。飾，緣袖也。禮，君用純物，臣下之，故羔裘而以豹皮為飾也。孔，甚也。豹甚武而有力，故服其所飾之裘者如之。司，主也。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥葉魚旰反兮。
賦也。晏，鮮盛也。三英，裘飾也。未詳其製。粲，光明也。彥者，士之美稱。
【纂疏】範氏曰：「羔羊曰素絲五紽、五緎、五緫，皆所以美裘，是謂三美。」
《羔裘》三章，章四句。
遵大路兮，摻所覽反執子之袪葉起據反兮。無我惡烏路反兮，不寁帀坎反故也[9]。
賦也。遵，循。摻，擥。袪，袂。寁，速。故，舊也。○淫婦為人所棄，故於其去也，擥其袪而留之曰：子無惡我而不留，故舊不可以遽絶也。宋玉賦有「遵大路兮攬子袪」之句，亦男女相說之詞也。
【纂疏】嚴氏曰：「擥韻亦作攬。」《釋文》：「撮持也。袪，袖口也。」孔氏曰：「袂屬幅，袪尺二寸。則袂是袪之本，袪是袂之末，俱是衣袖。」
遵大路兮，摻執子之手兮。無我魗市由反，葉齒九反兮，不寁好葉許口反也。
賦也。魗，與醜同。欲其不以己為醜而棄之也。好，情好也。
《遵大路》二章，章四句。
愚按：諸家皆本序說。東萊曰：「武公之朝蓋多君子矣。至於莊公尚權謀、專武力，氣象一變，左右前後無非祭仲、高渠彌、祝聃之徒也，君子安得不去之乎？『不寁故也』，『不寁好也』，詩人豈徒勉君子？遲遲其行也，感於事變，而懷其舊者亦深矣。」謾備。
女曰雞鳴，士曰昩旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳬音符與鴈。
賦也。昧，晦。旦，明也。昧旦，天欲旦，昧晦未辨之際也。明星，啓明之星，先日而出者也。弋，繳射，謂以生絲繫矢而射也。鳬，水鳥，如鴨，青色，背上有文。○此詩人述賢夫婦相警戒之詞。言女曰雞鳴以警其夫，而士曰昧旦，則不止於雞鳴矣。婦人又語其夫曰：若是，則子可以起而視夜之如何。意者明星已出而爛然，則當翱翔而往，弋取鳬鴈而歸矣。其相與警戒之言如此，則不留於宴眤之私，可知矣。
【纂疏】東萊曰：「昧旦，《列子》曰：『將旦昧爽之交，日夕昏明之際。』」
弋言加葉居之、居何二反之，與子宜葉魚奇、魚何二反之。宜言飲酒，與子偕老葉魯吼反。琴瑟在禦，莫不靜好葉許厚反。
賦也。加，中也。《史記》所謂「以弱弓微繳加諸鳬鴈之上」是也。宜，和其所宜也。《內則》所謂「鴈宜麥」之屬是也。○射者，男子之事，而中饋婦人之職。故婦謂其夫：既得鳬鴈以歸，則我當為子和其滋味之所宜，以之飲酒相樂，期於偕老，而琴瑟之在禦者，亦莫不安靜而和好。其和樂而不淫，可見矣。
知子之來葉六直反之，雜佩以贈葉音則之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好呼報反之，雜佩以報之。
賦也。來之，致其來者，如所謂「修文德以來之」。雜佩者，左右佩玉也。上橫曰珩，下繫三組，貫以蠙珠。中組之半，貫一大珠曰瑀，末懸一玉，兩端皆鋭曰衝牙。兩旁組半，各懸一玉，長博而方曰琚，其末各懸一玉，如半璧而內向曰璜[10]。又以兩組貫珠，上繫珩兩端，下交貫於瑀，而下繫兩璜。行則衝牙觸璜而有聲也。呂氏曰：「非獨玉也。觿燧箴管，凡可佩者皆是也。」贈，送。順，愛。問，遺也。○婦又語其夫曰：我苟知子之所致而來，及所親愛者，則將解此雜佩以送遺報答之。蓋不唯治其門內之職，又欲其君子親賢友善，結其驩心而無所愛於服飾之玩也。
【纂疏】孔氏曰：「《曲禮》雲：『凡以苞苴簞笥問人者。』《左傳》：『衛侯使人以弓問子貢。』皆遺人物，謂之問。」
《女曰雞鳴》三章，章六句。
【附錄】《女曰雞鳴》一詩意思亦好，讀之使人有不知手之舞之、足之蹈之者。
有女同車，顔如舜華葉芳無反。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟薑，洵美且都。
賦也。舜，木槿也，樹如李，其華朝生暮落。孟，字。薑，姓。洵，信。都，閑雅也。○此疑亦淫奔之詩。言所與同車之女其美如此，而又嘆之曰：彼美色之孟薑，信美矣，而又都也。
【纂疏】陸氏曰：「舜五月始華，故仲夏《月令》雲『木槿榮』。舜取瞬之義。」曹氏曰：「舜華易落而無實，以況有色而德不稱焉。」毛氏曰「佩玉瓊琚」，見《衛·木瓜》。孟薑，齊長女。
有女同行葉戶郎反，顔如舜英葉於良反。將翱將翔，佩玉將將七羊反。彼美孟薑，德音不忘。
賦也。英，猶華也。將將，聲也。德音不忘，言其賢也。
《有女同車》二章，章六句。
愚按：諸家多用序說。毛氏曰：「親迎同車也。」錢氏曰：「同行，同以車行也。」嚴氏曰：「忽以弱見逐[11]，國人追恨其不取齊女，言忽所取他國之女，行親迎之禮而與之同車者，特取其色爾，朝榮暮落[12]，不足恃也。今且翱翔佩玉，何益於事？曷若孟薑，信美且都，若取之，則有大國之援，不致見逐矣。」東萊曰：「不借助於大國而自求多福，忽非奮然誠有是誌也。蓋其為人淺狹而多所拘攣，暗滯而動皆疑畏，浮易而不知審量。孑孑然以文義自喜，而國勢人情與其身之安危，皆懵然莫之察也，適足以取亡而已矣。使忽誠有是誌而深求其實，則質之弱固可強，而所以持國者，固無待於外助也。惟其為善有名而無情，所以卒見嗤於祭仲，而為詩人所閔。此功利之說所以多勝，而信道者所以益寡也。」文公於此序極辨其非，而愚復纂用序說者，所以見其鍛錬羅織之辭，而備說詩者覧焉耳。下放此。
山有扶蘇，隰有荷華葉芳無反。不見子都，乃見狂且子餘反！
興也。扶蘇，扶胥，小木也。荷華，扶渠也[13]。子都，男子之美者也。狂，狂人也。且，辭也[14]。○淫女戲其所私者曰：山則有扶蘇矣，隰則有荷華矣，今乃不見子都，而見此狂人，何哉？
【纂疏】荷華，《釋文》曰：「未開曰菡萏，已發曰芙蕖[15]。」
山有橋鬆，隰有遊龍。不見子充，乃見狡童。
興也。上竦無枝曰橋，亦作喬。遊，枝葉放縱也。龍，紅草也，一名馬蓼，葉大而色白，生水澤中，高丈餘。子充，猶子都也。狡童，狡獪之小兒也。
【纂疏】孔氏曰：「龍草生於下隰，而枝葉放縱。」《釋草》曰：「一名蘢音龍古，其大者名蘬。」
《山有扶蘇》二章，章四句。
愚按：諸家皆本序說。東萊曰：「山宜有扶蘇者也，濕宜有荷華者也，朝宜有賢俊者也。今觀昭公之朝者，不見子都，乃見狂且焉，則昭公所美非美可知。」範氏曰：「山不惟有小木，而又有大材；隰不惟有華，而又有草。然則一國之大，賢材無不有，人君所美宜得其美者也。」
蘀他落反兮蘀兮，風其吹女音汝。叔兮伯兮，倡昌亮反予和胡臥反，葉戶圭反女。
興也。蘀，木槁而將落者也。女，指蘀而言也。叔、伯，男子之字也。予，女子自予也。女，叔伯也。○此淫女之詞。言蘀兮蘀兮，則風將吹女矣。叔兮伯兮，則盍倡予，而予將和女矣。
蘀兮蘀兮，風其漂匹遙反女。叔兮伯兮，倡予要於遙反女。
興也。漂、飄同。要，成也。
《蘀兮》二章，章四句。
愚按：諸家皆本序說。鄭氏曰：「叔伯，群臣相謂也。群臣自以強弱相服，女倡則我將和之」。東萊曰：「昭公微弱孤危，其群臣相謂國勢如槁葉之沖風[16]，難將及矣。」嚴氏曰：「小臣有憂國之心，呼諸大夫而告之。言豈有坐視而不相與扶持之乎？叔伯、諸大夫其急圖之，汝倡則我和矣[17]。謂患無其倡，不患無和者也。當時卒無倡之者，由忽無忠臣良士也。」
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐七丹反，葉七宣反兮？
賦也。此亦淫女見絶，而戲其人之詞。言悅己者衆，子雖見絶，未至於使我不能餐也。
【附錄】《狡童》本非刺忽，才做刺忽，便惹得無限杜撰說話，鄭忽之罪不至已甚，往往如宋襄這般人，大言無當，有甚狡處？《狡童》刺忽全不近傍些子，若鄭突卻是狡。詩意本不如此。聖人雲：「鄭聲淫。」蓋周衰，惟鄭國最為淫俗，故諸詩多是此事。東萊將忽詆斥得可畏。賀孫。 鄭忽如何做得狡童？若是狡童，自會托婚大國，而借其助矣。謂之頑童可也，許多鄭風隻是孔子一言斷了曰「鄭風淫」，如《將仲子》自是男女相與之辭，卻幹祭仲、共叔段甚事？如《褰裳》自是男女相咎之詞，卻幹忽與突爭國甚事？但以意推看狡童，便見所指是何人矣。琮。 《狡童》，當是男女相怨之辭。浩。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮？
賦也。息，安也。
《狡童》二章，章四句。
愚按：諸家皆本序說。嚴氏曰：「狡童或以為指忽，或以為指祭仲。忽以世子為鄭君，其當時國人作詩，義不得目為狡童也。若指祭仲，則祭仲自莊公時已為卿，且為莊公取鄧曼而生昭公。當昭公即位，仲已老矣，不應目為童也。今考《山有扶蘇》之詩，刺忽所美非美，乃見狂且，狡童是所用之人非狂則狡[18]，此詩正指忽所用之人爾。聖人刪詩以垂世教，安取目君為狡童乎？」又曰：「忽信用狡童，賢者憂之，不欲斥忽而斥其所用之人也。為告忽言之，故指狡童為彼，而稱忽為子。曰彼狡猾之童，少不更事，恃權而侮老成，故不與我言也。彼狡童不足恤，吾唯憂君之故，恐為所誤，至於不能餐也。」又曰：「共食則可以從容謀事爾，『不能息』，謂不安息也。食、息俱廢，憂之深也。」
子惠思我，褰裳涉溱側巾反。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且子餘反！
賦也。惠，愛也。溱，鄭水名。狂童，猶狂且狡童也。且，語辭也。○淫女語其所私者曰：子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從子。子不我思，則豈無他人之可從，而必於子哉？狂童之狂也且，亦謔之之辭。
【纂疏】東萊曰：「《說文》溱作潧，潧水出於鄭[19]。」
子惠思我，褰裳涉洧葉於已反。子不我思，豈無他士鉏裏反？狂童之狂也且！
賦也。洧，亦鄭水名。士，未娶者之稱。
【纂疏】《前漢·地理誌》曰：「洧水出潁川陽城山東南[20]，至長平入潁[21]。」
《褰裳》二章，章五句。
愚按：諸家皆本序說。嚴氏曰：「突以庶奪嫡，忽位已定而篡之，國人無如之何，故思大國正其當立不當立[22]。」又曰：「彼大國有惠然念亂，欲來為我討正之者，非道遠難至，但褰裳涉溱水則至矣。子不思我，豈無他國思我者乎？所以然者，突之狂已甚也。」
子之豐芳容反，葉芳用反兮，俟我乎巷葉胡貢反兮。悔予不送兮！
賦也。豐，豐滿也。巷，門外也。○婦人所期之男子已俟乎巷，而婦人以有異誌不從。既則悔之而作是詩也。
【纂疏】孔氏曰：「男親迎而女不從，後乃追悔，此陳其辭也。」
子之昌兮，俟我乎堂兮。悔予不將兮！
賦也。昌，盛壯貌。將，亦送也。
【纂疏】孔氏曰：「王肅雲：『升堂以俟。』《士婚禮》：『主人揖賓，入於廟。賓升堂，北麵[23]，奠鴈，再拜稽首，降，出。婦從。』是則士禮受女於廟堂，庶人雖無廟，亦當受女於寢堂。」
衣於既反錦褧苦迥反衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行葉戶郎反！
賦也。褧，襌也。叔伯，或人之字也。○婦人既悔其始之不送而失此人也，則曰：我之服飾既盛備矣，豈無駕車以迎我而偕行者乎？
【纂疏】嚴氏曰：「二『衣』皆如字。解見《衛·碩人》。」鄭氏曰：「褧，襌音丹也，蓋以襌縠為之中衣，裳用錦，而上加襌縠焉。惡其文之著也[24]，庶人之妻嫁服也。」
裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。
賦也。婦人謂嫁曰歸。
【纂疏】孔氏曰：「婦人之服不殊裳，而經衣裳異文者，以詩須韻句，故別言之耳。其實婦人之服，衣裳連，俱用錦，皆有褧。故互言之。」
《豐》四章，二章章三句，二章章四句。
東門之墠音善，葉上演反，茹音如藘力於反在阪音反，葉孚臠反。其室則邇，其人甚遠。
賦也。東門，城東門也。墠，除地町町者。茹藘，茅蒐也，一名茜，可以染絳。陂者曰阪。門之旁有墠，墠之外有阪，阪之上有草，識其所與淫者之居也。室邇人遠者，思之而未得見之詞也[25]。
【纂疏】孔氏曰：「墠，除地[26]，去草也，封土為壇[27]，鋤地為墠。」嚴氏曰：「茹藘，蒨草。蒨，韻亦作茜。」孔氏曰：「陂陀不平，而可種者曰阪。」劉濟曰：「墠，平易之地，男子所以行禮。昔公子圉聘於楚，取公孫段氏，子產請墠地聽命，則男子行禮於墠可知。」
東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即。
賦也。踐，行列貌。門之旁有栗，栗之下有成行列之家室，亦識其處也。即，就也。
【纂疏】孔氏曰：「《左傳》雲：『趙武、魏絳斬行栗。』杜預雲：『表道樹。』」
《東門之墠》二章，章四句。
風雨淒淒子西反，雞鳴喈喈音皆，葉居奚反。既見君子，雲胡不夷！