興也。殽，食也。合曲曰歌，徒歌曰謠。其，語辭。〇詩人憂其國小而無政，故作是詩。言園有桃，則其實之殽矣，心有憂，則我歌且謠矣。然不知我之心者，見其歌謠而反以為驕。且曰：彼之所為已是矣，而子之言獨何為哉？蓋舉國之人莫覺其非，而反以憂之者為驕也。於是憂者重嗟歎之，以為此之可憂，初不難知。彼之非我，特未之思耳。誠思之，則將不暇非我，而自憂矣。
【附錄】《園有桃》似比詩。升卿。
【纂疏】程氏曰：「歌且謠，誦詠之為謠。」
園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國葉於逼反。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思。
興也。棘，棗之短者。聊，且略之辭也[3]。歌謠之不足，則出遊於國中而寫憂也。極，至也。罔極，言其心縱恣無所至極。
【纂疏】疊山謝氏曰：「聊以行國，猶駕言出遊，以寫我憂也。謂我士也罔極，猶孔子曰：『爾責於人，終無已夫。』吾讀《園有桃》一詩，未嘗不流涕也，使忠臣義士之心略見於人，通國上下不群吠而衆惡之，問其所憂者何說，今之所當行者何事。魏侯聞而大悔悟，急為扶顛持危之謀，晉豈能驟滅其國哉？國雖亡，亦未必如是之速也。嗚呼，惜哉！」
《園有桃》二章，章十二句。
陟彼岵音戶兮，瞻望父兮。父曰嗟，予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止！
賦也。山無草木曰岵。上，猶尚也。○孝子行役不忘其親，故登山以望其父之所在。因想像其父念己之言曰：嗟乎！我之子行役，夙夜勤勞，不得止息。又祝之曰：庶幾慎之哉，猶可以來歸，無止於彼而不來也。蓋生則必歸，死則止而不來矣。或曰：止，獲也。言無為人所獲也。
【纂疏】孔氏曰：「《爾雅》：『山多草木曰岵，無草木曰屺。』《傳》言：『無草木岵，有草木屺。』正相反，當是轉寫誤也。」陳氏曰：「岵、屺、岡，皆山之高處而可瞻望者。詩人各取其一，以協韻耳。」嚴氏曰：「上猶赴也，謂赴役也，如赴官曰上官，赴工曰上工。《七月》『上入執宮功』，以由田野入都邑為上，此以由家居赴道途為上[4]，今俗諺猶雲上路。」毛氏曰：「旃，之也。」
陟彼屺音起兮，瞻望母葉滿彼反兮。母曰嗟，予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄！
賦也。山有草木曰屺。季，少子也。尤憐愛少子者，婦人之情也。無寐，亦言其勞之甚也。棄，謂死而棄其屍也。
【纂疏】東萊曰：「母尚恩，故曰無棄，言無棄母而不歸也。」
陟彼岡兮，瞻望兄葉虛王反兮。兄曰嗟，予弟行役，夙夜必偕葉舉裏反。上慎旃哉，猶來無死葉想止反！
賦也。山脊曰岡。必偕，言與其儕同作同止，不得自如也。
【纂疏】嚴氏曰：「必與同役者俱，無失伍也。」
《陟岵》三章，章六句。
十畝之間葉居賢反兮，桑者閑閑葉胡田反兮，行與子還葉音旋兮。
賦也。十畝之間，郊外所受場圃之地也。閑閑，往來者自得之貌。行，猶將也。還，猶歸也。○政亂國危，賢者不樂仕於其朝，而思與其友歸於農圃，故其詞如此。
【纂疏】張子曰：「周製：國郛之外，有聽為場圃之地者，疑家受十畝以毓草木。」呂東萊曰：「橫渠指桑地為場圃，合於古製，但又謂魏地侵削外無井受之田，徒有近郭圃廛而已，則似不然。果如是，則民將何所食乎？政使周製果家賦園廛十畝，魏既削小[5]，豈容尚守古法？容或數家共之也。況詩所謂十畝者，特甚言之爾，未可以為定數也。」
十畝之外葉五墜反兮，桑者泄泄以世反兮，行與子逝兮。
賦也。十畝之外，鄰圃也。泄泄，猶閑閑也。逝，往也。
《十畝之間》二章，章三句。
坎坎伐檀葉徒反兮，寘之河之幹葉居焉反兮，河水清且漣力廛反猗於宜反。不稼不穡，胡取禾三百廛直連反兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣音玄貆音暄兮？彼君子兮，不素餐七丹反，葉七宣反兮！
賦也。坎坎，用力之聲。檀，木可為車者。寘，與置同。幹，厓也。漣，風行水成文也。猗，與兮同，語詞也。《書》「斷斷猗」，《大學》作「兮」，《莊子》亦雲「而我猶為人猗」是也。種之曰稼，斂之曰穡。胡，何也。一夫所居曰廛。狩，亦獵也。貆，貉類。素，空。餐，食也。○詩人言有人於此用力伐檀，將以為車而行陸也。今乃寘之河幹，則河水清漣而無所用。雖欲自食其力而不可得矣。然其誌則自以為不耕則不可以得禾，不獵則不可以得獸，是以甘心窮餓而不悔也。詩人述其事而嘆之，以為是真能不空食者。後世若徐穉之流，非其力不食，其厲誌蓋如此。