薄言采芑，於彼新田，於此中鄉。方叔涖止，其車三千，旂旐央央。方叔率止，約軝祈支反錯衡葉戶郎反[23]，八鸞瑲瑲七羊反。服其命服，朱芾音弗斯皇，有瑲蔥珩音衡，葉戶郎反。
興也。中鄉，民居，其田尤治。約，束。軝，轂也，以皮纏束兵車之轂而朱之也。錯，文也。鈴在鑣曰鸞，馬口兩旁各一，四馬故八也。瑲瑲，聲也。命服，天子所命之服也。朱芾，黃朱之芾也。皇，猶煌煌也。瑲，玉聲。蔥，蒼色如蔥者也。珩，佩首橫玉也。禮：三命赤芾蔥珩。
【纂疏】鄭氏曰：「交龍為旂，龜蛇為旐。」董氏曰：「旂，諸侯所建諸臣之旗。旂為上，旐為下。」曹氏曰：「芾、佩非軍服，金路非戎車，和鸞非戎馬。所以然者，方叔克壯其猶，如吳起將戰不帶釰，諸葛武侯臨陣不親戎服，羊祜輕裘緩帶而盛著威名，杜預身不跨馬自能製勝，故詩人詠其車服之美而已。」
鴥惟必反彼飛隼息允反，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千，師幹之試。方叔率止，鉦音征人伐鼓，陳師鞠居六反旅。顯允方叔，伐鼓淵淵葉於巾反，振旅闐闐徒顛反，葉徒鄰反。
興也。隼，鷂屬，急疾之鳥也。戾，至。爰，於也。鉦，鐃也，鐲也。伐，擊也。鉦以靜之，鼓以動之，鉦鼓各有人，而言鉦人伐鼓，互文也。鞠，告也。二千五百人為師，五百人為旅，此言將戰，陳其師旅而誓告之也。陳師告旅，亦互文耳。淵淵，鼓聲平和，不暴怒也。謂戰時進士衆也。振，止。旅，衆也。言戰罷而止其衆以入也。《春秋傳》曰「出曰治兵，入曰振旅」是也。闐闐，亦鼓聲也，或曰盛貌。程子曰：「振旅亦以鼓行金止。」○言隼飛戾天，而亦集於所止，以興師衆之盛，而進退有節，如下文所雲也[24]。
【纂疏】濮氏曰：「《周禮·鼓人》：『以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。』即無鉦名，則錞、鐲、鐃、鐸通謂之鉦，而和、節、止、通實用於鼓，故詩之言雲然。」孔氏曰：「《說文》：『鉦，鐃也，似鈴，柄中上下通。』又雲：『鐲，鉦也，鐃也。』則鐃、鐲俱得名鉦[25]，故《鼓人》注雲：『鐲，鉦也，形如小鍾。』鐲似小鍾，鐃似鈴，是有大小之異耳。」嚴氏曰：「方誓師伐鼓以往，即言振旅，蓋蠻夷望風畏服不待戰也。」
蠢尺允反爾蠻荊，大邦為讎。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊音信獲醜葉尺由反。戎車嘽嘽吐丹反，嘽嘽焞焞吐雷反，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威葉音隈。
賦也。蠢者，動而無知之貌。蠻荊，荊州之蠻也。大邦，猶言中國也。元，大。猶，謀也。言方叔雖老，而謀則壯也。嘽嘽，衆也。焞焞，盛也。霆，疾雷也。方叔蓋嘗與於北伐之功者，是以蠻荊聞其名， 而皆來畏服也。
【纂疏】王氏曰：「『執訊獲醜』，見《出車》。前三章詳序其治兵，末章美其成功，出戰之事略而不言，蓋以宿將董大衆，荊人自服，不俟戰而後屈也。」濮氏曰：「細誦此二詩，乃知宣王北伐南征，未見其有赫赫功烈之可稱，此其所以不編之《大雅》而亦無美與刺歟？」疊山謝氏曰：「『顯允方叔』者，先王用人多取其顯允，顯則其心明白洞達，允則其心忠信誠慤，上不欺君，下不欺心，無一毫可疑。」
《采芑》四章，章十二句。
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐鹿同反，駕言徂東。
賦也。攻，堅。同，齊也。《傳》曰：「宗廟齊豪，尚純也；戎事齊力，尚強也；田獵齊足，尚疾也。」龐龐，充實也。東，東都洛邑也。○周公相成王，營洛邑為東都，以朝諸侯。周室既衰，久廢其禮。至於宣王，內修政事，外攘夷狄，復文武之竟土。修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。故詩人作此以美之。首章汎言將往東都也。
【附錄】時舉說《車攻》《吉日》二詩。先生曰：「好田獵之事，古人亦多刺之，然宣王之田乃是因此見得其車馬之盛、紀律之嚴，所以為中興之勢者在此。其所謂田，異乎尋常之田矣。」
【纂疏】濮氏曰：「《序》雲復古，而說者以復竟土、復會諸侯實之，令能外攘夷狄，可以見政事之修，舉不知前王廢墮者，今果能盡復矣乎？不然，則但會諸侯以田獵，便謂之復古，可乎？復文武竟土，在《大雅》召虎平淮夷之一役。今不修車馬[26]，備器械，復會諸侯於東都，因田以講武，乃是後來事，不可便以為內修政事隻此一端也。《春秋》書『成周宣榭火』，則實宣王講武東都之遺跡。」
田車既好葉許厚反，四牡孔阜符有反。東有甫草葉此苟反，駕言行狩葉始九反。
賦也。田車，田獵之車。好，善也。阜，盛大也。甫草，甫田也，後為鄭地，今開封府中牟縣西圃田澤是也。宣王之時未有鄭國，圃田屬東都畿內，故往田也。○此章指言將往狩於圃田也。
愚按：《集傳》本《鄭箋》，以甫草為圃田之草。甫音補，《毛詩》甫如字訓大也，並纂其說於後：「甫，大也。田者，大芟草以為防，或舍其中。褐纏旃以為門，裘纏質以為槸，間容握，驅而入，擊則不得入。左者之左，右者之右[27]，然後焚而射焉。天子發然後諸侯發，諸侯發然後大夫、士發。天子發抗大綏，諸侯發抗小綏。獻禽於其下，故戰不出頃，田不出防，不逐奔走，古之道也。」孔疏雲：「設防、立門，以織毛褐布纏通帛旃之竿，以為門兩傍，門南開，並為二門，用四旃四褐。以裘纏椹質為門中闑。闑，車軌之裏，兩邊約車輪者也[28]。門之廣狹，兩軸頭去旃竿之間各容一握。握，人四指為四寸，是門廣於軸八寸也。入此門，當馳走而入，不得徐也。軸頭擊著門傍旃竿，則不得入。所以罰不一也[29]。以天子六軍，分為左右，令各在一方，屬左者之左門，屬右者之右門，不得越離部位。教戰畢，士卒出門，乃驅禽於防，焚草而射之。舉綏為表，因獻於下也[30]。戰場有頃數，戰者不出界[31]。」謾備參考。
之子於苗葉音毛，選徒囂囂五刀反。建旐設旄，搏音博獸於敖。
賦也。之子，有司也。苗，狩獵之通名也。選，數也。囂囂，聲衆盛也。數車徒者，其聲囂囂，則車徒之衆可知。且車徒不嘩，而惟數者有聲，又見其靜治也。敖，近滎陽，地名也。○此章言至東都而選徒以獵也。
【纂疏】毛氏曰：「夏獵曰苗。」孔氏曰：「時宣王為夏苗[32]。」旐旄，見《出車》。東萊呂氏曰：「敖，山名。晉師救鄭在敖、鄗之間。士季設七覆於敖前，則山下平曠可屯兵，翳薈可設伏。宣王往東都以會諸侯為主，因田獵以選車徒。而二章、三章言田獵者，有司先為戒具，以待會同畢而田獵也。」又曰：「所謂『東有甫草』，則敖地也。」
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
賦也。奕奕，連絡布散之貌。赤芾，諸侯之服。金舄，赤舄而加金飾，亦諸侯之服也。時見曰會，殷見曰同。繹，陳列聨屬之貌也[33]。○此章言諸侯來會朝於東都也。
【纂疏】王氏曰：「諸侯、人君宜朱芾而赤芾者，會同故。出蒞其臣庶，則朱芾，君道也。故方叔受其命服則朱芾[34]，會同於王則赤芾，臣道也。」孔氏曰：「《屨人》注：『舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。』此金舄即赤舄也，《箋》雲：赤舄則所尊莫是過[35]，故雲『達屨』，言赤舄是屨之最上達者。此舄也，而曰屨，屨，舄通名。」又曰：「時見無常期。殷，衆也。」
決拾既佽音次，與柴葉，弓矢既調讀如同，與同葉。射夫既同，助我舉柴子智反。
賦也。決，以象骨為之，著於右手大指，所以鉤弦開體。拾，以皮為之，著於左臂以遂弦，故亦名遂。佽，比也。調，謂弓強弱與矢輕重相得也。射夫，蓋諸侯來會者。同，協也。柴，《說文》作，謂積禽也。使諸侯之人助而舉之，言獲多也。○此章言既會同而田獵。
【纂疏】嚴氏曰：「『決』即《衛·芄蘭》所謂『佩韘』也。」疊山謝氏曰：「弓既上弦，必審視之，端正則可用，微有偏斜，必加矯揉，此弓之調也。矢之輕重必視弓力之強弱，弓強而矢輕則不中，弓弱而矢重亦不中，此矢之調也。」
四黃既駕，兩驂不猗於寄、於箇二反。不失其馳葉徒臥反，舍音捨矢如破彼寄、普過二反。
賦也。猗，偏倚不正也。馳，馳驅之法也。舍矢如破，巧而力也。蘇氏曰：「不射善禦者，詭遇則獲，不然不能也。今禦者不失其馳驅之法，而射者舍矢如破，則可謂善射禦矣。」○此章言田獵而見其射禦之善也。
【纂疏】王氏曰：「『四牡』言力之強[36]，『四黃』言色之純，『兩驂不猗』言禦能正其馬，『不失其馳』言車行節而有法，『舍矢如破』言矢行巧而力也。」又曰：「四馬內有兩服，外有兩驂。」
蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌。徒禦不驚，大庖蒲爻反不盈。
賦也。蕭蕭、悠悠，皆閒暇之貌。徒，步卒也。禦，車禦也。驚，如《漢書》「夜，軍中驚」之驚。不驚，言比卒事，不喧嘩也。大庖，君庖也。不盈，言取之有度，不極欲也。蓋古者田獵獲禽，麵傷不獻，踐毛不獻，不成禽不獻。擇取三等：自左膘而射之，達於右腢，為上殺，以為乾豆，奉宗廟；達右耳本者次之，以為賓客；射左髀達於右為下殺，以充君庖。每禽取三十焉，每等得十，其餘以與士大夫，習射於澤宮，中者取之，是以獲雖多而君庖不盈也。張子曰：「饌雖多而無餘者，均及於衆而有法耳。凡事有法，則何患乎不均也。」舊說：不驚，驚也。不盈，盈也。亦通。○此章言其終事嚴而頒禽均也。
【纂疏】《釋文》曰：「膘音縹，脅後髀前肉也。腢音愚，肩前。上殺中心，死疾，鮮潔也。」孔氏曰：「次之者，以其遠心，死稍遲，肉已微惡。髀，股外。音杳，水臁也，右，右脅髀[37]，下殺，以其中脅，死最遲，肉又益惡。麵傷謂當麵射之。踐毛謂在傍而逆射之。不獻，嫌誅降之義。不成禽不獻，惡害幼小。」
之子於征，有聞音問無聲。允矣君子，展也大成。
賦也。允，信。展，誠也。聞師之行而不聞其聲，言至肅也。信矣其君子也，誠哉其大成也。○此章總序其事之始終，而深美之也。
《車攻》八章，章四句。
以五章以下考之，恐當作四章，章八句。
吉日維戊葉莫吼反，既伯既禱葉丁口反。田車既好葉許口反，四牡孔阜符有反。升彼大阜，從其羣醜。
賦也。戊，剛日也。伯，馬祖也，謂天駟房星之神也。醜，衆也，謂禽獸之羣衆也。○此亦宣王之詩，言田獵將用馬力，故以吉日祭馬祖而禱之。既祭而車牢馬健，於是可以歷險而從禽也。以下章推之，是日也，其戊辰歟？
【纂疏】孔氏曰：「《夏官·校人》：『春祭馬祖。』注：『馬祖，天駟。』謂之伯者，長也。常祭在春[38]，將用馬力，則又備禮禱之[39]。」又曰：「大阜，大陵阜也。」
吉日庚午，既差我馬葉滿補反。獸之所同，麀音憂鹿麌麌愚甫反。漆沮七徐反之從，天子之所。
賦也。庚午，亦剛日也。差，擇，齊其足也。同，聚也。鹿牝曰麀。麌麌，衆多也。漆沮，水名，在西都畿內，涇、渭之北，所謂洛水，今自鹽韋流入鄜坊，至同州入河也。○戊辰之日既禱矣，越二日庚午，遂擇其馬而乘之。視獸之所聚，麀鹿最多之處而從之，於漆沮之旁為盛[40]，宜為天子田獵之所也。
瞻彼中原，其祁孔有葉羽已反。儦儦表驕反俟俟葉於紀反，或羣或友葉羽已反。悉率左右葉羽已反，以燕天子葉奬履反[41]。
賦也。中原，原中也。祁，大也。趣則儦儦，行則俟俟。獸三曰羣，二曰友。燕，樂也。○言從王者視彼禽獸之多，於是率其同事之人，各共其事以樂天子也。
既張我弓，既挾子洽反我矢。發彼小豝音巴，殪於計反此大兕徐履反。以禦賓客，且以酌醴。
賦也。發，發矢也。豕牝曰豝。壹矢而死曰殪。兕，野牛也。言能中微而製大也。禦，進也。醴，酒名。《周官》「五齊」，「二曰醴齊」。注曰：「醴成而汁滓相將，如今甜酒也」。○言射而獲禽，以為俎實，進於賓客而酌醴也。
【纂疏】曹氏曰：「醴不可專飲，天子之於羣臣，不徒設醴而已。此言酌醴者，《左傳》天子饗諸侯，每雲『饗醴，命之宥』。是享有醴者，天子飲酒之禮也，故舉醴言之。杜預雲：『先置醴酒，示不忘古也。』」疊山謝氏曰：「田而得禽，天子不以自奉，故大庖不盈。命有司以進賓客，頒諸侯及群臣也。命有司且以酌醴，燕諸侯及群臣也。先王體群臣、懷諸侯，常有恩惠，其用心公溥而均齊，常以一人養天下，不以天下奉一人也。」
《吉日》四章，章六句。
東萊呂氏曰：「《車攻》《吉日》所以為復古者何也？蓋蒐狩之禮，可以見王賦之復焉，可以見軍實之盛焉，可以見師律之嚴焉，可以見上下之情焉，可以見綜理之周焉。欲明文武之功業者，此亦足以觀矣。」
鴻鴈於飛，肅肅其羽。之子於征，劬其俱反勞於野葉上與反。爰及矜棘冰反人，哀此鰥寡葉果五反。
興也。大曰鴻，小曰鴈。肅肅，羽聲也。之子，流民自相謂也。征，行也。劬勞，病苦也。矜，憐也。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。○舊說：周室中衰，萬民離散，而宣王能勞來、還定、安集之，故流民喜之而作此詩，追敘其始而言曰：鴻鴈於飛，則肅肅其羽矣。之子於征，則劬勞於野矣。且其劬勞者，皆鰥寡可哀憐之人也。然今亦未有以見其為宣王之詩。後三篇放此。
【纂疏】孔氏曰：「鴻、鴈俱是水鳥，其形鴻大而鴈小。春則避陽暑而北，秋則避陰寒而南。」曹氏曰：「喻小大皆離散。」
鴻鴈於飛，集於中澤葉徒洛反。之子於垣音袁，百堵丁古反皆作。雖則劬勞，其究安宅葉達各反。
興也。中澤，澤中也。一丈為板，五板為堵。究，終也。○流民自言鴻鴈集於中澤，以興己之得其所止而築室以居，今雖勞苦，而終獲安定也。
【纂疏】曹氏曰：「鴻鴈趾連，蹄不能握木。故《易》以鴻漸於木為失所不安之象，《書》以彭蠡既豬，陽鳥攸居[42]，為得其所。」孔氏曰：「版廣二尺[43]，故《周禮》說一堵之牆，長丈，高一丈。」王氏曰：「垣，牆也。」