鴻鴈於飛，哀鳴嗸嗸五刀反。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕葉音高。
比也。流民以鴻鴈哀鳴自比，而作此歌也。哲，知。宣，示也。知者聞我歌，知其出於劬勞，不知者謂我閒暇而宣驕也。《韓詩》雲：「勞者歌其事。」《魏風》亦雲：「我歌且謠，不知我者，謂我士也驕。」大抵歌多出於勞苦，而不知者常以為驕也。
愚按：此詩諸家皆本《序》說，指「之子」為使臣。然三章劬勞之義，一章指使臣，二章指民，三章或指使臣、或指民，皆為的當。朱子《集傳》以「之子」為流民自相謂，而「劬勞」皆就民說，但或謂不見勞來安集之意。愚謂一章有取於鴻鴈羽翮之勞，至言「爰及矜人，哀此鰥寡」，誰及之，誰哀之，實由於上之人矣。二章有取於鴻鴈澤中之集，而曰「其究安宅」，以流民所止，非其本土，使可為築室久安之計，誰實使之，亦出於在上之人矣。三章有取於鴻鴈之哀嗸，以離散之餘，雖有定居，而生理未復，故不能不哀嗸赴訴旁觀者。哲人則以我為劬勞，愚人則以我為宣驕，然赴訴之於誰，亦訴之於在上之人耳。請得以《集傳》之意而發明之。
《鴻鴈》三章，章六句。
夜如何其音基？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將七羊反。
賦也。其，語詞[44]。央，中也。庭燎，大燭也。諸侯將朝，則司烜以物百枚並而束之，設於門內也。君子，諸侯也。將將，鸞鑣聲。○王將起視朝，不安於寢，而問夜之早晚曰：夜如何哉？夜雖未央，而庭燎光矣。朝者至而聞其鸞聲矣。
【纂疏】孔氏曰：「庭燎者，樹之於庭，燎之為明[45]。《司烜》雲：『邦之大事，供蕡燭庭燎。』『樹於門外曰大燭[46]，門內曰庭燎。』《郊特牲》曰：『庭燎之百，由齊桓公始也。』注：『僭天子也。庭燎之差，公五十，侯伯子男皆三十。』是天子庭燎用百。古製未得而聞，要以物百枚並而纏束之，今則用鬆葦竹灌以脂膏也。」
夜如何其？夜未艾音乂，葉如字[47]，庭燎晣晣之世反，與艾葉。君子至止，鸞聲噦噦呼會反。
賦也。艾，盡也。晣晣，小明也。噦噦，近而聞其徐行，聲有節也。
夜如何其？夜鄉許亮反晨，庭燎有煇許雲反。君子至止，言觀其旂葉渠斤反。
賦也。鄉晨，近曉也。煇，火氣也。天欲明而見其煙光相雜也。既至而觀其旂，則辨色矣。
【附錄】說詩至「庭燎有輝」，先生曰：「輝，火氣也，天欲明而見其煙火相雜[48]，此是吳才老之說，說此一字有功也。」時舉。
【纂疏】東萊呂氏曰：「宣王將朝而屢問，其誌雖勤，然未能安定疑止，躍然有喜事之心焉。斯其所以不能常也[49]。」嚴氏曰：「所謂因以箴之者，如有常德，以立武事，因以為戒。謂美其武功之方盛，因戒其後不可黷武。庭燎以美其勤政，而箴其勤之太過耳。過則不可常，而其終之怠，勢所必至。此詩乃銳意求治之初，其後晏起，至煩薑後脫簪[50]，乃末年怠政之事也。」濮氏曰：「合二雅而觀此詩，必與《常武》相先後。《常武》因以為戒，蓋自是無復有《大雅》之詩。此因以箴之，自是箴而規，規而誨，誨而刺矣。衰失之證以漸而形序之，書必有所傳，使皆若此，可無負於詩也。」
《庭燎》三章，章五句。
沔綿善反彼流水，朝直遙反宗於海葉虎洧反。鴥惟必反彼飛隼息允反，載飛載止。嗟我兄弟，邦人諸友葉羽軌反。莫肯念亂，誰無父母葉滿洧反？
興也。沔，水流滿也。諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。○此憂亂之詩，言流水猶朝宗於海，飛隼猶或有所止，而我之兄弟諸友乃無肯念亂者，誰獨無父母乎？亂則憂或及之，是豈可以不念哉？
【纂疏】隼，見《采芑》。疊山謝氏曰：「一身之遇亂未足惜，父母之遇亂深可憂。誰無父母，不為一身謀，獨不為父母謀乎？為父母謀，則當念亂，則必思所以救亂也。」
沔彼流水，其流湯湯失羊反。鴥彼飛隼，載飛載揚。念彼不蹟井亦反，載起載行葉戶郎反。心之憂矣，不可弭忘。
興也。湯湯，波流盛貌。不蹟，不循道也。載起載行，言憂念之深，不遑寜處也。弭，止也。水盛隼揚，以興憂念之不能忘也。
【纂疏】《釋文》曰：「蹟，亦作跡，足跡也。」○愚謂「載飛載揚」，「飛隼」之無定也；「載起載行」，「不蹟」之無常也。下文「心之憂矣，不可弭忘」，方是說憂慮深切之意。所以憂之者，亦以其載起載行，如隼之飛揚耳。
鴥彼飛隼，率彼中陵。民之訛言，寜莫之懲。我友敬矣，讒言其興？
興也。率，循。訛，偽。懲，止也。○隼之高飛，猶循彼中陵，而民之訛言，乃無懲止之者。然我之友，誠能敬以自持矣，則讒言何自而興乎？始憂於人，而卒反諸己也。
《沔水》三章，二章章八句，一章六句。
疑當作三章，章八句。卒章脫前兩句耳。
愚按：諸家多本《序》說，謂規宣王聽讒而諸侯攜貳，略纂於下。李氏曰：「當時諸侯，有朝有不朝者，指第一章也。二章言念彼不蹟，則是不朝也。三章言率彼中陵，則是朝王也。」東萊曰：「當諸侯向背未定之際，有恪守侯度如中陵之隼者，夫豈易得！民之訛言，乃欲誣汙之，寧可不懲治以保持之乎？若不懲之，則諸侯皆不自堅，各相語曰：『我友其敬戒矣，讒言其將興矣。』雖為諸侯相語之辭，實規宣王當屏絶讒慝，使忠順者安意肆誌而無所懼也。讒人在朝[51]，乃諸侯疑畏之本，故於卒章明言之。」
鶴鳴於九皋，聲聞音問於野葉上與反，魚潛在淵，或在於渚。樂音洛彼之園，爰有樹檀葉徒沿反，下同，其下維蘀音託。它山之石，可以為錯七落反。
比也。鶴，鳥名，長頸，竦身，高腳，頂赤，身白，頸尾黑，其鳴高亮，聞八九裏。皋，澤中水溢出所為坎，從外數至九，喻深遠也。蘀，落也。錯，礪石也。○此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之詞也。蓋鶴鳴於九皋，而聲聞於野。言誠之不可揜也。魚潛在淵，而或在於渚，言理之無定在也。園有樹檀，而其下維蘀，言愛當知其惡也。他山之石，而可以為錯，言憎當知其善也。由是四者引而伸之，觸類而長之，天下之理，其庶幾乎？
【附錄】《鶴鳴》做得巧，更含蓄意思，全不發露[52]。祖道。
【纂疏】毛氏曰：「皋，澤也。」濮氏曰：「澤曲曰皋，《楚詞》注。」嚴氏曰：「渚，小洲。」呂氏曰：「蘀，落葉穢雜。」濮氏曰：「詩言鶴鳴九皋，其聲下聞於野，上聞於天，以比言有善惡而無遠近，以見言之不可不謹也。魚潛淵水之下，而知其或在於渚，或在於淵，以比行有顯晦而無淺深，以見行之不可不謹也。樂彼之園，以其有樹檀之美，而不知其下有不材之木，以比愛而忘其惡，喜而容其佞，信溺愛者，不可不明也。它山之石，以其有磽駁之惡，而不知其中有礛礪可以為攻玉之錯，以比憎而忘善，惡而昧其美，信偏惡者，不可不審也。」
鶴鳴於九皋，聲聞於天葉鐵因反。魚在於渚，或潛在淵葉一均反。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
比也。榖，一名楮，惡木也。攻，錯也。○程子曰：「玉之溫潤，天下之至美也。石之麄厲，天下之至惡也。然兩玉相磨，不可以成器；以石磨之，然後玉之為器得以成焉。猶君子之與小人處也，橫逆侵加，然後修省畏避，動心忍性，増益預防，而義理生焉，道德成焉。吾聞諸邵子雲。」
【纂疏】孔氏曰：「陸氏雲：『幽州人謂之榖桑，荊、揚、交、廣謂之榖，中州人謂之楮。殷中宗時，桑榖共生是也，今江南人績其皮以為布，又搗以為紙，謂之榖皮紙。』」李氏曰：「漢王符雲：『攻玉以石，洗金以鹽[53]，濯以魚[54]，浣布以灰。夫物固有以賤理貴，人以醜化好者矣，智者棄短取長，以致其功[55]。』」疊山謝氏曰：「『它山之石，可以為錯』、『可以攻玉』，隻此兩句斷章取義，亦有一說。君子如玉，小人如石。它山者，邪類，與善類非同氣，猶玉、石不同一山也。它山之石為錯而攻玉，乃所以成玉之精粹也。是猶小人誣君子以有過，乃所以儆君子而進於無過之地也；小人謗君子之無德，乃所以儆君子而進於盛德之域也；小人欺君子之無才，乃所以儆君子而勉為全才之人也。」
《鶴鳴》二章，章九句。
彤弓之什十篇，四十章，二百五十九句。
疑脫兩句，當爲二百六十一句。
[1] 「受」字原無，據朱熹《詩集傳》卷十補。
[2] 「赤」下原有「黑」字，據《毛詩正義》卷十之一刪。
[3] 「玈」原作「旅」，據《毛詩正義》卷十之一改。
[4] 「王氏曰」雲雲，實乃《毛詩正義》卷十之一孔疏文，原文作「《說文》：『弨，弓反。』弓弛而體反也。」
[5] 「設」原作「殽」，據《毛詩正義》卷十之一改。
[6] 此處所引「嚴氏曰」節略太過，文句晦澀。按嚴粲《詩緝》卷十八原文作「鄭以醻為獻酬，但酬酢是燕禮。其饗禮訓為共儉，爵盈而不飲，未必有醻酢也」。
[7] 「三」原作「二」，據陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上改。
[8] 「蒸食」原作「烝」，據陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上改。
[9] 「壯」原作「牲」，據《毛詩正義》卷十之一改。
[10] 「為」上，《毛詩正義》卷十一之一有「言」字。
[11] 「種」原作「貝」，據《毛詩正義》卷十一之一改。
[12] 「貝」原作「其」，據《毛詩正義》卷十之一改。
[13] 「比」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》卷十作「興」，然元十卷本、明正統本、嘉靖本、八卷本朱熹《詩集傳》均作「比」。下文注語「以比君子」，四部叢刊本亦作「興」，而其他諸本作「比」。
[14] 「焉」原作「然」，據謝枋得《詩傳注疏》卷中及《尚書·秦誓》改。
[15] 「蔽隠」原作「隱蔽」，據《周禮注疏》卷二十七《車僕》注改。
[16] 「周禮」至「車也」，實孔疏對《鄭箋》「戎車有五」之疏解。
[17] 「時」，謝枋得《詩傳注疏》卷中作「日」。
[18] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[19] 「旗」，謝枋得《詩傳注疏》卷中作「師」。
[20] 「此傳」，謝枋得《詩傳注疏》卷上作「左氏」。
[21] 「荊蠻」，《朱子語類》卷八十一作「蠻荊」。
[22] 「粟」，據上下文意當作「芑」。
[23] 「軝」原作「軧」，據朱熹《詩集傳》卷十改，傳文中「軧」字亦據改。
[24] 「文」字原無，據朱熹《詩集傳》卷十補。
[25] 「鐲」下，《毛詩正義》卷十之二有「相類」二字。
[26] 「不」字，據上下文意，疑為衍文。
[27] 「左者」至「之右」，《毛詩正義》卷十之三作「之左者之左，之右者之右」。
[28] 「兩」原作「而」，據《毛詩正義》卷十之三改。
[29] 「一」原作「工」，據《毛詩正義》卷十之三改。
[30] 據《毛詩正義》卷十之三，「獻」下有「其禽」二字，「於」下有「其」字，當從之。
[31] 按，此二句，《毛詩正義》卷十之三作：「《鄭誌》答張逸雲：『戰有頃數，不能盡其多少，猶公戰場者，不出其頃界，田者不出其防也。』」
[32] 「夏苗」，《毛詩正義》卷十之三作「夏田之苗」。
[33] 「也」字原無，據朱熹《詩集傳》卷十補。
[34] 「受」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十九引王氏語作「服」。
[35] 「所」字原無，據《毛詩正義》卷十之三補。
[36] 「四」字原無，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十九引王氏語補。
[37] 「髀股外」至「右脅髀」，《毛詩正義》卷十之三作「射左股髀，而達過於右脅髀」。
[38] 「常祭在春」，《毛詩正義》卷十之三作「祭之在春，其常也」。
[39] 「備」，當從《毛詩正義》卷十之三作「用彼」。
[40] 「於」原作「惟」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[41] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[42] 「攸」原作「收」，據曹粹中《放齋詩說》卷二改。
[43] 「版」，《毛詩正義》卷十一之一作「板」。按「版」通「板」。
[44] 「詞」原作「辭」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[45] 「為」原作「光」，據《毛詩正義》卷十一之一改。
[46] 「樹」上，《毛詩正義》卷十一之一及《周禮注疏》卷三十六《秋官·司烜氏》鄭玄注皆有「注雲」二字，當從之。
[47] 「葉」原作「又」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[48] 「火」，《朱子語類》卷八十一作「光」。
[49] 「斯」原作「則」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十九改。
[50] 「薑」，嚴粲《詩緝》卷十九作「賢」。
[51] 「朝」字原無，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十九補。
[52] 「全不發露」，《朱子語類》卷八十作「全然不露」。
[53] 「洗」，王符《潛夫論》卷四作「治」。
[54] 「濯」下，王符《潛夫論》卷四有「錦」字。
[55] 「功」原作「力」，據王符《潛夫論》卷四改。