駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙子六反靡所騁敕領反。
賦也。項，大也。蹙蹙，縮小之貌。○言駕四牡而四牡項領，可以騁矣。而視四方則皆昏亂，蹙蹙然無可往之所，亦將何所騁哉？東萊呂氏曰：「本根病，則枝葉皆瘁。是以無可往之地也。」
【纂疏】嚴氏曰：「七章思避亂也。家父知禍亂之將作，思欲駕四牡而去之。其四牡大領，非不肥壯，然我視四方，蹙蹙然縮小無可馳騁之地，是以留而不去。蓋世亂則一身無所容，若見天地之狹，如唐人詩雲『出門即有礙，誰謂天地寬』也。彼特為一身言之，此則為天下國家而言之也。」
方茂爾惡，相息亮反爾矛矣。既夷既懌，如相醻市由反矣。
賦也。茂，盛。相，視。懌，說也。○言方盛其惡以相加，則視其矛戟，如欲戰鬭。及既夷平悅懌，則相與歡然，如賓主而相醻酢，不以為怪也。蓋小人之性無常，而習於鬭亂，其喜怒之不可期如此，是以君子無所適而可也。
【纂疏】嚴氏曰：「八章，言小人情狀也。」
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆芳服反怨其正葉諸盈反。
賦也。尹氏之不平，若天使之，故曰「昊天不平」。若是，則我王亦不得寧矣。然尹氏猶不自懲創其心，乃反怨人之正己者，則其為惡何時而已哉？
【纂疏】嚴氏曰：「九章、十章，推原亂本在於王心也。王信任小人，由其心蔽惑，今王不自懲創，反怨正救之者，言王不能從諫改過也。」○愚按：此說雖異《集傳》，證以次章，義亦通，故纂之。
家父音甫作誦葉疾容反，以究王訩。式訛爾心，以畜許六反萬邦葉卜工反。
賦也。家，氏。父，字，周大夫也。究，窮。訛，化。畜，養也。○家父自言作為此誦，以窮究王政昏亂之所由。冀其改心易慮，以畜養萬邦也。陳氏曰：「尹氏厲威，使人不得戯談，而家父作詩，乃復自表其出於己，以身當尹氏之怒而不辭者，蓋家父周之世臣，義與國俱存亡故也。」東萊呂氏曰：「篇終矣，故窮其亂本，而歸之王心焉。致亂者雖尹氏，而用尹氏者，則王心之蔽也。」李氏曰：「孟子曰：『人不足與適也，政不足與間也，惟大人為能格君心之非。』蓋用人之失，政事之過，雖皆君之非，然不必先論也。惟格君心之非，則政事無不善矣，用人皆得其當矣。」
【纂疏】孔氏曰：「家父盡忠竭誠，不憚誅伐，故載字焉。寺人孟子亦此類也。」
《節南山》十章，六章章八句，四章章四句。
《序》以此為幽王之詩。而《春秋》桓十五年，有「家父來求車」。於周為桓王之世，上距幽王之終已七十五年，不知其人之同異。大抵《序》之時世皆不足信，今姑闕焉可也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「按《左傳》：『韓宣子來聘，季武子賦《節》之卒章。』杜氏謂取『式訛爾心，以蓄萬邦』之義。然則此詩在古止名『節』也。」《釋文》曰：「自《節南山》至《何草不黃》四十四篇，幽王之變小雅[27]。」
正音政月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京葉居良反。哀我小心，癙音鼠憂以癢音羊。
賦也。正月，夏之四月。謂之正月者，以純陽用事，為正陽之月也。繁，多。訛，偽。將，大也。京京，亦大也。癙憂，幽憂也。癢，病也。○此詩亦大夫所作。言霜降失節，不以其時，既使我心憂傷矣；而造為姦偽之言，以惑羣聽者，又方甚大。然衆人莫以為憂，故我獨憂之，以至於病也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「凡譸張為幻以罔上惑衆者，謂之訛言。」王晦叔曰：「訛言又甚大，人妖重於天變也。」○愚謂將然之將，有未已之意。
父母生我，胡俾我瘉音庾？不自我先，不自我後葉下五反。好言自口葉孔五反，下同，莠餘久反言自口。憂心愈愈，是以有侮。
賦也。瘉，病。自，從。莠，醜也。愈愈，益甚之意。○疾痛故呼父母，而傷己適丁是時也。訛言之人虛偽反覆，言之好醜，皆不出於心，而但出於口。是以我之憂心益甚，而反見侵侮也。
【纂疏】王氏曰：「莠，惡也。謂之善，則莠惡可知。」
憂心惸惸其營反，念我無祿。民之無辜，並必政反其臣僕。哀我人斯，於何從祿？瞻烏爰止，於誰之屋？
賦也。惸惸，憂意也。無祿，猶言不幸爾。辜，罪。並，俱也。古者以罪人為臣僕，亡國所虜亦以為臣僕。箕子所謂「商其淪喪，我罔為臣僕」是也。○言不幸而遭國之將亡，與此無罪之民[28]，將俱被囚虜而同為臣僕。未知將復從何人而受祿，如視烏之飛不知其將止於誰之屋也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『哀我人斯，於何從祿』，忠臣不事二君，義士不食周粟，所可哀者，一世之人，不知當從何人而受祿乎？」
瞻彼中林，侯薪侯蒸之丞反。民今方殆，視天夢夢莫工反，葉莫登反。既克有定，靡人弗勝音升。有皇上帝，伊誰雲憎？
興也。中林，林中也。侯，維。殆，危也。夢夢，不明也。皇，大也。上帝，天之神也。程子曰：「以其形體謂之天，以其主宰謂之帝。」○言瞻彼中林，則維薪維蒸，分明可見也。民今方危殆，疾痛號訴於天，而視天反夢夢然，若無意於分別善惡者。然此特值其未定之時耳，及其既定，則未有不為天所勝者也。夫天豈有所憎而禍之乎？福善禍淫，亦自然之理而已。申包胥曰：「人衆則勝天，天定亦能勝人[29]。」疑出於此。
【纂疏】蘇氏曰：「中林之木，莫不摧毀，而維薪蒸在焉，其殘之也甚矣。幽王播其虐於天下，大家世族散為皂吏，亦猶是也。」
謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊音信之占夢葉莫登反。具曰予聖，誰知烏之雌雄葉胡陵反[30]？
賦也。山脊曰岡，廣平曰陵。懲，止也。故老，舊臣也。訊，問也。占夢，官名，掌占夢者也。具，俱也。烏之雌雄，相似而難辨者也。○謂山蓋卑，而其實則岡陵之崇也。今民之訛言如此矣，而王猶安然莫之止也。及其詢之故老，訊之占夢，則又皆自以為聖人，亦誰能別其言之是非乎？子思言於衛侯曰：「君之國事，將日非矣。」公曰：「何故？」對曰：「有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而羣下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生？《詩》曰『具曰予聖，誰知烏之雌雄』，抑亦似君之君臣乎？」
【纂疏】歐陽氏曰：「凡禽鳥雌雄不同，多以首尾毛色不同別之。鳥之首尾毛色雌雄不異，人所難別，故引以為言。」孔氏曰：「王既任小人，不止訛言，而愛好鄙碎，共信徵祥。召彼宿舊，但問占夢之事。言其侮慢長老也。」○愚謂「山卑」、「岡陵」興民之訛言也。謂山蓋卑矣，而岡陵如此，民若不足畏矣，而訛言其興，訛言如岡陵突兀之意。
謂天蓋高，不敢不局葉居亦反。謂地蓋厚，不敢不蹐井亦反。維號音豪斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺籲鬼反蜴星歷反！
賦也。局，曲也。蹐，累足也。號，長言之也。脊，理。蜴，螈也。虺，蜴，皆毒螫之蟲也。○言遭世之亂，天雖高而不敢不局，地雖厚而不敢不蹐。其所號呼而為此言者，又皆有倫理而可考也。哀今之人，胡為肆毒以害人而使之至此乎！
【纂疏】疊山謝氏曰：「身在天地間，如無所容，則人之害人者，為虺為蜥，世道亦可哀矣。」嚴氏注：「虺，見《斯幹》。螈，一名蜥蜴，蜥蜴名蝘蜒，蝘蜒名守宮。在草澤中名蠑螈、蜥蜴，在壁者名蝘蜒、守宮。」
瞻彼阪音反田，有菀音鬱其特。天之扤五忽反我，如不我克。彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。
興也。阪田，崎嶇墝埆之處。菀，茂盛之貌。特，特生之苗也。扤，動也。力，謂用力。○瞻彼阪田，猶有菀然之特，而天之扤我，如恐其不我克，何哉？亦無所歸咎之詞也。夫始而求之以為法則，惟恐不我得也。及其得之，則又執我堅固如仇讎然，然終亦莫能用也。求之甚艱，而棄之甚易，其無常如此。
【纂疏】王氏曰：「險阪之田有菀然特盛之苗，如昏亂之朝有挺然特立之賢，而群小思中傷之唯恐不及，是所謂『天之扤我，如不我克』也。」○愚謂「扤我」有齟齬、頓挫之意。
心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲葉力桀反矣！燎力詔反之方揚，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒音似烕呼悅反之。
賦也。正，政也。厲，暴惡也。火田為燎。揚，盛也。宗周，鎬京也。褒姒，幽王之嬖妾，褒國女，姒姓也。烕，亦滅也。○言我心之憂如結者，為國政之暴惡故也。燎之方盛之時，則寧有能撲而滅之者乎？然赫赫然之宗周，而一褒姒足以滅之，蓋傷之也。時宗周未滅，以褒姒淫妬讒諂而王惑之，知其必滅周也。或曰：此東遷後詩也，時宗周已滅矣，其言褒姒烕之，有監戒之意，而無憂懼之情，似亦道已然之事，而非慮其將然之詞。今亦未能必其然否也。
【纂疏】孔氏曰：「結，纏結也。」李氏曰：「火之燎於原，寧有能滅之乎？今也赫赫然之宗周，乃為褒姒所滅，誠可駭也。」歐陽氏曰：「上七章皆述王信訛言亂政，至此始言滅周主於褒姒者，謂王溺女色而致昏惑，推其禍亂之本以歸罪也。」○愚謂「燎之方揚」興「赫赫宗周」也，「寧或滅之」興「褒姒滅之」也。
終其永懷，又窘求隕反陰雨。其車既載才再反，乃棄爾輔扶雨反[31]。載如字輸爾載才再反，將七羊反伯助予葉演女反[32]。
比也。陰雨則泥濘而車易以陷也。載，車所載也。輔，如今人縛杖於輻，以防輔車也。輸，墮也。將，請也。伯，或者之字也。○蘇氏曰：「王為淫虐，譬如行險而不知止。君子永思其終，知其必有大難，故曰『終其永懷，又窘陰雨』。王又不虞難之將至，而棄賢臣焉，故曰『乃棄爾輔』。君子求助於未危，故難不至，苟其載之既墮，而後號伯以助予，則無及矣。」
【纂疏】毛氏曰：「窘，困也。」東萊呂氏曰：「前章既言周之必亡矣，此懷不能已，復誨幽王曰：『此何等時，乃棄賢者不以自助乎？無至於傾覆而悔之也。』」
無棄爾輔，員音雲於爾輻方六反，葉筆力反。屢顧爾僕，不輸爾載葉節力反。終踰絶險，曾是不意葉乙力反。
比也。員，益也。輔，所以益輻也。屢，數。顧，視也。僕，將車者也。○此承上章，言若能無棄爾輔，以益其輻，而又數數顧視其僕，則不墮爾所載，而踰於絶險，若初不以為意者。蓋能謹其初，則厥終無難也。一說，王曾不以是為意乎？
愚謂此章尚欲救其危亡，教之用賢，而王不能聽也，曰「終踰絶險」者，言苟能如上文所戒，尚可以踰歷絶險之地而保其終也，顧乃曾是不以為意乎？
魚在於沼之紹反，葉音灼，亦匪克樂音洛。潛雖伏矣，亦孔之炤音灼。憂心慘慘七感反，當作「懆」，七各反，念國之為虐。