【纂疏】孔氏曰：「罍，形似壺，大者受一斛。」
父兮生我，母兮鞠我。拊音撫我畜熹六反我[36]，長丁丈反我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！
賦也。生者，本其氣也。鞠，畜，皆養也。拊，拊循也。育，覆育也。顧，旋視也。復，反覆也。腹，懷抱也。罔，無。極，窮也。○言父母之恩如此，欲報之以德，而其恩之大如天無窮，不知所以為報也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「此章形容父母愛子之心盡之矣。『父兮生我』，如天之生物也；『母兮鞠我』，如地之養物也。拊者，常以手撫摩其身體，察其肥瘠，憂其疥癬也。畜者，有止聚之義，謹其出入，察其起居，藏之堂奧之中，不敢縱之門庭之外，惟恐其病疾也。長者，如南風之長養萬物，調和其身體，滋養其血氣，寒則暖之，暑則涼之，饑則食之，渴則飲之，疾病則藥之，日夜望其長大。育者，如《易》曰『育德』，如《孟子》曰『教育英才』，涵養其德性，發舒其誌氣，開導其聰明，日夜望其成人也，《書》曰『若保赤子』，心誠求之，無一事不順其意也。顧者，父母行而兒不隨，則回首以顧之，如有所遺也。復者，兒行而父母不隨，則追尋而喚其歸，如有所失也。出入腹我者，懷抱其兒於腹間也。父母有所往，將出門，懷抱其子而未忍捨；父母自外歸，既入門，懷抱其子而不肯置。人能深思生我、鞠我、拊我、畜我、長我、育我、顧我、復我、出入腹我九字之義，必不忘父母恩矣。」
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害葉音曷！
興也。烈烈，高大貌。發發，疾貌。穀，善也。○南山烈烈，則飄風發發矣；民莫不善，而我獨何為遭此害也哉！
【纂疏】嚴氏曰：「孝子行役，念親之沒，瞻南山之烈烈，感飄風之發發，觸目皆悲傷也。故歎民莫不得以養其父母，我獨何為遭此害，而不得終養乎。」
南山律律，飄風弗弗葉分聿反。民莫不穀，我獨不卒。
興也。律律，猶烈烈也。弗弗，猶發發也。卒，終也，言終養也。
《蓼莪》六章，四章章四句，二章章八句。
晉王裒以父死非罪，每讀《詩》至「哀哀父母，生我劬勞」，未嘗不三復流涕，受業者為廢此篇。《詩》之感人如此。
有饛音蒙簋音軌飱音孫，有捄音求棘匕必履反。周道如砥之履反，其直如矢。君子所履，小人所視葉善止反。睠音眷言顧之，潸所姦反焉出涕音體。
興也。饛，滿簋貌。飱，熟食也。捄，曲貌。棘匕，以棘為匕，所以載鼎肉而升之於俎也。砥，礪石，言平也。矢，言直也。君子，在位。履，行。小人，下民也。睠，反顧也。潸，涕下貌。○《序》以為東國困於役而傷於財，譚大夫作此以告病。言有饛簋飱則有捄棘匕，周道如砥則其直如矢。是以君子履之，而小人視焉。今乃顧之而出涕者，則以東方之賦役，莫不由是而西輸於周也。
【纂疏】鄭氏曰：「周之所以取於諸侯者，均平正直，凡今之君子猶及行之，小人猶及見之。至於幽王遂不然，是以顧之而出涕，蓋傷今之不如古也。」孔氏曰：「譚國，在京師之東。」杜氏《左傳注》曰：「譚在濟南平陵縣西南。」
小東大東葉都郎反，杼直呂反柚音逐其空葉枯郎反。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻徒彫反公子，行彼周行葉戶郎反。既往既來葉六直反，使我心疚葉訖力反。
賦也。小東大東，東方小大之國也。自周視之，則諸侯之國皆在東方。杼，持緯者也。柚，受經者也。空，盡也。佻，輕薄不奈勞苦之貌。公子，諸侯之貴臣也。周行，大路也。疚，病也。○言東方小大之國，杼柚皆已空矣，至於以葛屨履霜。而其貴戚之臣奔走往來，不勝其勞，使我心憂而病也。
【纂疏】《說文》曰：「杼，盛緯器。」曹氏曰：「梭也。」○一說：濮氏曰：「『糾糾葛屨』，宜於夏者也，而謂『可以履霜』，以其輕薄驕貴之公子不奈勞苦者，乃今役於大路，往來奔走之不暇，使我心病也。」
有洌音列氿音軌泉葉才勻反，無浸穫薪。契契苦計反寤歎，哀我憚丁佐反人。薪是穫薪，尚可載葉節力反也。哀我憚人，亦可息也。
興也。洌，寒意也。側出曰氿泉。穫，艾也。契契，憂苦也。憚，勞也。尚，庶幾也。載，載以歸也。○蘇氏曰：「薪已穫矣[37]，而復浸之[38]，則腐；民已勞矣，而復事之，則病。故已艾，則庶其載而畜之；已勞，則庶其息而安之。」
【纂疏】毛氏曰：「側出，氿泉[39]。」歐陽氏曰：「此告病之辭也。」
東人之子，職勞不來音賚，葉六直反。西人之子，粲粲衣服葉蒲北反。舟人之子，熊羆是裘葉渠之反。私人之子，百僚是試葉申之反。
賦也。東人，諸侯之人也。職，專主也。來，慰撫也。西人，京師人也。粲粲，鮮盛貌。舟人，舟楫之人也。熊羆是裘，言富也。私人，私家皂隸之屬也。僚，官。試，用也。舟人，私人，皆西人也。○此言賦役不均，羣小得誌也。
【纂疏】李氏曰：「此章言東人之勞，西人之逸，小人得誌，倫綱敗壞，無複王事之舊也。」
或以其酒，不以其漿。鞙鞙胡犬反佩璲音遂，不以其長。維天有漢，監古暫反亦有光，跂丘豉反彼織女，終日七襄。
賦也。鞙鞙，長貌。璲，瑞也。漢，天河也。跂，隅貌。織女，星名，在漢旁，三星跂然如隅也[40]。七襄，未詳。《傳》曰：「反也。」《箋》雲：「駕也。」駕，謂更其肆也。蓋天有十二次，日月所止舍，所謂肆也。經星一晝一夜，左旋一周而有餘，則終日之間，自卯至酉，當更七次也。○言東人或饋之以酒，而西人曾不以為漿；東人或與之以鞙然之佩，而西人曾不以為長。維天之有漢，則庶乎其有以監我。而織女之七襄，則庶乎其能成文章以報我矣。無所赴愬，而言惟天庶乎其恤我耳。
【纂疏】孔氏曰：「楊泉《物理論》雲：漢，水之精也，氣發而升，精華浮上，宛轉隨流，名曰天河，一曰雲漢。」又曰：「孫毓雲：『織女三星，跂然如隅。』然則三星鼎足而成三角，望之跂然。」
雖則七襄，不成報章。睆華板反彼牽牛，不以服箱。東有啟明葉謨郎反，西有長庚葉古郎反。有捄天畢，載施之行戶郎反。
賦也。睆，明星貌。牽牛，星名。服，駕也。箱，車箱也。啟明、長庚，皆金星也。以其先日而出，故謂之啟明；以其後日而入，故謂之長庚[41]。蓋金、水二星常附日行，而或先或後，但金大水小，故獨以金星為言也。天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。行，行列也。○言彼織女不能成報我之章，牽牛不可以服我之箱，而啟明、長庚、天畢者，亦無實用，但施之行列而已。至是則知天亦無若我何矣。
【纂疏】孔氏曰：「兩較之間謂之箱，是車內容物之處。較，音角，謂車兩傍也。」長樂劉氏曰：「金星朝在東，所以啟日之明；夕在西，所以續日之長。」
維南有箕，不可以簸波我反揚；維北有鬥，不可以挹音揖酒漿。維南有箕，載翕許急反其舌；維北有鬥，西柄之揭居蠍反。
賦也。箕、鬥二星，以夏秋之間見於南方。雲「北鬥」者，以其在箕之北也。或曰：北鬥，常見不隠者也。翕，引也。舌，下二星也。南鬥柄固指西，若北鬥而西柄，則亦秋時也。○言南箕既不可以簸揚糠粃，北鬥既不可以挹酌酒漿，而箕引其舌，反若有所吞噬；鬥西揭其柄，反若有所挹取於東，是天非徒無若我何，乃亦若助西人而見困，甚怨之詞也。
【纂疏】歐陽氏曰：「自『維天有漢，監亦有光』以下，皆述譚人仰訴於天之辭。言我民困矣，天之雲漢有光，亦能下監我民乎？天雖有織女，不能為我織而成章；雖有牽牛，不能為我駕車而輸物；雖有啟明、長庚，不能助日為晝，俾我營作；雖有天畢，不能為我掩捕鳥獸；雖有箕，不能為我簸揚糠秕；雖有鬥，不能為我挹酒漿。其意言我譚人困於供億，取資於地者皆已竭矣；欲取於天，又不可得也。末言箕鬥，非徒不可用，箕張舌，反有所噬；鬥西柄，反有所挹取於東。是皆怨訴之辭也。」
《大東》七章，章八句。
四月維夏葉後五反，六月徂暑。先祖匪人？胡寧忍予葉演女反？
興也。徂，往也。四月、六月，亦以夏正數之，建巳、建未之月也。○此亦遭亂自傷之詩。言四月維夏，則六月徂暑矣。我先祖豈非人乎，何忍使我遭此禍也？無所歸咎之辭也。
【纂疏】毛氏曰：「徂，往也。六月，火星中，暑盛而往矣。」孔氏曰：「《月令》：『季夏六月，昏，火中。』」
秋日淒淒七西反，百卉許貴反具腓芳菲反。亂離瘼音莫矣，爰《家語》作「奚」其適歸？
興也。淒淒，涼風也。卉，草。腓，病。離，憂。瘼，病。奚，何。適，之也。○秋日淒淒則百卉俱腓矣，亂離瘼矣，則我將何所適歸乎哉？
【纂疏】丘氏曰：「離，離散也。」李氏曰：「言下民困病，如秋日淒淒然而百草俱病也。」
冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害葉音曷？
興也。烈烈，猶栗烈也。發發，疾貌。穀，善也。○夏則暑，秋則病，冬則烈，言禍亂日進，無時而息也。
【纂疏】李氏曰：「幽王虐政愈甚，如冬日烈烈然而虐，飄風發發然而疾，『我獨何害』，傷己遭亂之甚也。」範氏曰：「三章言夏、秋、冬，獨不及春，蓋天氣和暢，萬物發育，治之象也。」自古治世少，亂世多，觀四時可知矣。一說：嚴氏曰：「穀，善也[42]，言民遂其安養[43]。」
山有嘉卉，侯栗侯梅葉莫悲反。廢為殘賊，莫知其尤葉於其反。
興也。嘉，善。侯，維。廢，變。尤，過也。○山有嘉卉，則維栗與梅矣。在位者變為殘賊，則誰之過哉？
【纂疏】錢氏曰：「卉，草也，通言之則草木皆卉也。」○一說：李氏曰：「民猶嘉卉也。今君忍而殘虐之，曾莫知其所以得罪之由也。」疊山謝氏又曰：「山必有嘉卉嘉果而後成山，朝廷必有善人君子而後成朝廷。今善人君子廢棄不用，又殘賊之，莫知其過，雲何而受此禍也。」○愚謂亦楊子幼所謂「田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁」之意。
相息亮反彼泉水，載清載濁葉殊玉反。我日構禍，曷雲能穀？
興也。相，視。載，則。構，合也。○相彼泉水，猶有時而清，有時而濁。而我乃日日遭害，則曷雲能善乎？
【纂疏】嚴氏曰：「構，猶言結也。」○一說：嚴氏曰：「[44]，與上文『民莫不』同。」
滔滔吐刀反江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有葉羽已反？
興也。滔滔，大水貌。江、漢，二水名。紀，綱紀也，謂經帶包絡之也。瘁，病也。有，識有也。○滔滔江漢，猶為南國之紀；今也盡瘁以仕，而王何其不我有哉？
【纂疏】嚴氏曰：「大夫行役，由西周至於南國，因感江漢之水滔滔盛大，為南方之綱紀，衆水聯絡而歸之，猶王者為天下宗，臣子皆歸心也。今我盡瘁以從仕，而曾不有我，此在外思君之辭也。」
匪鶉徒丸反匪鳶以專反，葉以旬反，翰飛戾天葉鐵因反。匪鱣張連反匪鮪於軌反，潛逃於淵葉一均反。
賦也。鶉，鵰也。鳶，亦鷙鳥也，其飛上薄雲漢。鱣、鮪，大魚也。○鶉鳶則能翰飛戾天，鱣鮪則能潛逃於淵，我非是四者，則亦無所逃矣。
【纂疏】李氏曰：「鶉若以為鶉鵲之鶉，則無戾天之理。鵰似鷹而大，其飛上薄雲漢。」孔氏曰：「鳶，鴟也。」鴟鳥之類，其飛也，布翅翱翔。鱣鮪，見《碩人》。
山有蕨薇，隰有杞桋音夷。君子作歌，維以告哀葉於希反。
興也。杞，枸檵也。桋，赤楝也，樹葉細而岐鋭，皮理錯戾，好叢生山中，中為車輞。○山則有蕨薇，隰則有杞桋；君子作歌，則維以告哀而已。
【纂疏】嚴氏曰：「枸音苟檵音計，即枸杞。桋，本亦作荑音題，茅始生也。《釋木》雖有『桋，赤楝所革反』之文[45]，味此詩上下文意，與蕨、薇、杞並言，當作荑也。蕨、薇、杞、荑四物皆可食，承上章欲逃世患之意，思遁跡山林，采草木而食之，如伯夷食薇、四皓茹芝之意。作此詩歌以訴其哀，其情迫矣。」
《四月》八章，章四句。
小旻之什，六十五章，四百十四句。
[1] 「何」原作「河」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[2] 「鵃」，嚴粲《詩緝》卷二十一作「鵰」。按，「鶻鵃」同「鶻鵰」，又稱「鶻嘲」。
[3] 「鷽」原作「鳶」，據嚴粲《詩緝》卷二十一改。按，《莊子·逍遙遊》作「鷽」。
[4] 「冬」原作「秋」，據《春秋左傳正義》卷四十八改。
[5] 「鷽」原作「鳶」，據陸佃《埤雅》卷七及《莊子·逍遙遊》改。
[6] 「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[7] 此處釋「先人」，據嚴粲《詩緝》卷二十實為嚴氏所引陳氏語。
[8] 此處釋「二人」，據嚴粲《詩緝》卷二十實為嚴氏所引蘇氏語。
[9] 「去」原作「有」，據嚴粲《詩緝》卷二十一改。
[10] 「可」，據文意當作「何」。
[11] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[12] 「生」原作「在」，據謝枋得《詩傳注疏》卷中改。
[13] 「淠」下原脫一「淠」字，據朱熹《詩集傳》卷十二補。
[14] 「遇」，李樗、黃櫄《毛詩集解》卷二十五作「禦」。
[15] 「而言」，《朱子語類》卷八十一作「其言」。
[16] 「七」原作「子」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[17] 「令善無愧」，李樗、黃櫄《毛詩集解》卷二十五作「安然無所恥」。
[18] 「矣」原作「也」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[19] 「祇」原作「祗」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。本篇其他「祇」字同據改。
[20] 「壹」原作「一」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[21] 「語」，據《昭明文選》卷六當作「誥」，朱熹「詩集傳」已誤。
[22] 「壹」原作「一」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[23] 「或」原作「域」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[24] 「目」，《毛詩正義》卷十二之三無。
[25] 「以為」一句，李樗、黃櫄《毛詩集解》卷二十五作「以為愧恥，非也」。
[26] 「謨」原作「模」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[27] 「罪」下原有「也」字，據朱熹《詩集傳》卷十二刪。
[28] 「類」原作「頹」，據嚴粲《詩緝》卷二十二改。
[29] 「烏」原作「夷」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[30] 「諭」原作「論」，據嚴粲《詩緝》卷二十二改。
[31] 「萎」原作「痿」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[32] 此處所引「一說」內容，實為嚴粲《詩緝》卷二十二語。
[33] 「洳」原作「茹」，據陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》及《毛詩正義》卷十三之一改。
[34] 「科」原作「利」，據嚴粲《詩緝》卷二十二改。
[35] 「蓬蒿蒺藜秀」，《管子》卷十六及嚴粲《詩緝》所引皆作「蓬蒿藜莠茂」。
[36] 「喜六」原作「許流」，據宋刊明印本朱熹《詩集傳》卷十二改。此章以下至卷十七《大雅·板》，朱熹《詩集傳》均用宋刊明印本校改。
[37] 「穫」，蘇轍《詩集傳》卷十二作「艾」。按，朱熹《詩集傳》亦作「穫」。
[38] 「浸」，朱熹《詩集傳》卷十二作「漬」。按，蘇轍《詩集傳》卷十二作「浸」。
[39] 「氿」原作「仇」，據《毛詩正義》卷十三之一改。
[40] 「三」原作「有」，據朱熹《詩集傳》卷十二改。
[41] 「之」字原無，據朱熹《詩集傳》卷十二補。
[42] 「善」，當從嚴粲《詩緝》卷二十二作「養」。
[43] 「民」下，嚴粲《詩緝》卷二十二有「莫不得」三字。
[44] 「穀」下，嚴粲《詩緝》卷二十二有「養也」二字。
[45] 「楝」，嚴粲《詩緝》卷二十二作「棘」，均誤。當從《爾雅注疏》卷九《釋木》原文作「梀」。