執爨七亂反踖踖七亦反，葉七略反，為俎孔碩葉常約反，或燔音煩或炙之敕反，葉陟略反。君婦莫莫音麥，葉木各反，為豆孔庶葉陟略反。為賓為客葉克各反，獻酬市由反交錯。禮儀卒度葉徒洛反，笑語卒獲葉黃郭反。神保是格葉剛鶴反，報以介福，萬夀攸酢。
賦也。爨，竈也。踖踖，敬也。俎，所以載牲體也。碩，大也。燔，燒肉也。炙，炙肝也。皆所以從獻也，《特牲》主人獻屍，賓長以肝從，主婦獻屍，兄弟以燔從是也。君婦，主婦也。莫莫，清靜而敬至也。豆，所以盛內羞、庶羞，主婦薦之也。庶，多也。賓客筮而戒之，使助祭者既獻屍而遂與之相獻酬也。主人酌賓曰獻，賓飲主人曰酢，主人又自飲而復飲賓曰酬。賓受之，奠於席前而不舉，至旅而後少長相勸，而交錯以徧也。卒，盡也。度，法度也。獲，得其宜也。格，來。酢，報也。
【纂疏】毛氏曰：「爨，饔爨、廩爨也。」孔氏曰：「饔爨以煮肉，廩爨以炊米。《少牢》雲：『饔爨在門東南北上。廩爨在饔爨之北。』燔者，火燒之名；炙者，遠火之稱。《九嬪》：『贊後薦，徹豆籩。』是後主供籩豆。」
我孔熯而善反矣，式禮莫愆葉起巾反。工祝致告，徂賚孝孫葉須倫反。苾蒲必反芬孝祀葉逸織反，神嗜飲食。卜爾百福葉筆力反，如幾音機如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億。
賦也。熯，竭也。善其事曰工。苾芬，香也。卜，予也。幾，期也，《春秋傳》曰「易幾而哭」是也。式，法。齊，整。稷，疾。匡，正。敕，戒。極，至也。○禮行既久，筋力竭矣，而式禮莫愆，敬之至也。於是祝致神意以嘏主人曰：爾飲食芳絜，故報爾以福祿，使其來如幾，其多如法。爾禮容莊敬，故報爾以衆善之極，使爾無一事而不得乎此。各隨其事，而報之以其類也。《少牢》嘏詞曰：「皇屍命工祝，承致多福無疆於女孝孫，來女孝孫，使女受祿於天，宜稼於田，眉壽萬年，勿替引之。」此大夫之禮也。
【纂疏】《說文》曰：「熯，乾貌。」陳氏曰：「久勞而乾竭。」嚴氏曰：「詩人祝君以福多，言致福之本，人君能建其極，則五福備矣。」
禮儀既備葉蒲北反，鍾鼓既戒葉訖力反。孝孫徂位葉力入反，工祝致告葉古得反。神具醉止，皇屍載起。鼓鍾送屍，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹直列反不遲。諸父兄弟，備言燕私葉息夷反。
賦也。戒，告也。徂位，祭事既畢，主人往阼階下西麵之位也。致告，祝傳屍意，告利成於主人，言孝子之利養成畢也。於是神醉而屍起，送屍而神歸矣。曰皇屍者，尊稱之也。鼓鍾者，屍出入奏《肆夏》也。鬼神無形，言其醉而歸者，誠敬之至，如見之也。諸宰，家宰，非一人之稱也。廢，去也。不遲，以疾為敬，亦不留神惠之意也。祭畢，既歸賓客之俎，同姓則留與之燕，以盡私恩，所以尊賓客、親骨肉也。
樂具入奏葉音族，以綏後祿。爾殽既將，莫怨具慶葉祛羊反。既醉既飽葉補苟反，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考葉去九反[8]。孔惠孔時，維其盡葉子忍反之。子子孫孫，勿替天帝反引之。
賦也。凡廟之製，前廟以奉神，後寢以藏衣冠，祭於廟而燕於寢。故於此將燕，而祭時之樂皆入奏於寢也。且於祭既受祿矣，故以燕為將受後祿而綏之也。爾殽既進，與燕之人無有怨者，而皆歡慶醉飽，稽首而言曰：向者之祭，神既嗜君之飲食矣，是以使君夀考也。又言君之祭祀，甚順甚時，無所不盡，子子孫孫當不廢而引長之也。
【纂疏】鄭氏曰：「小大，猶長幼也。」董氏曰：「稽首，謂頭拜至地也。」孔氏曰：「上章雲『備言燕私』，故此章即陳燕私之事。」
《楚茨》六章，章十二句。
呂氏曰：「《楚茨》極言祭祀所以事神受福之節，致詳致備，所以推明先王致力於民者盡，則致力於神者詳。觀其威儀之盛，物品之豐，所以交神明、逮羣下，至於受福無疆者，非德盛政修，何以致之？」
【附錄】問：「詩次序合當如此否？」曰：「也不見得，隻是如《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》諸詩，元初卻當作一片。」 賀孫
信彼南山，維禹甸田見反，葉徒鄰反之。畇畇音勻原隰，曾孫田葉地因反之。我疆我理，南東其畝葉滿彼反。
賦也。南山，終南山也。甸，治也。畇畇，墾辟貌。曾孫，主祭者之稱。曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也。疆者，為之大界也。理者，定其溝塗也。畝，壟也。長樂劉氏曰：「其遂東入於溝，則其畝南矣[9]。其遂南入於溝，則其畝東矣。」○此詩大指與《楚茨》略同。此即其篇首四句之意也。言信乎此南山者本禹之所治，故其原隰墾闢，而我得田之。於是為之疆理，而順其地勢、水勢之所宜，或南其畝，或東其畝也。
【纂疏】嚴氏曰：「言禹甸治之，則平水患、理溝洫皆在其中。《韓奕》亦雲：『維禹甸之。』」孔氏曰：「畇畇，墾耕其地，闢除草萊，以成柔田也。」李氏曰：「『原隰』，見《皇皇者華》一章[10]，所言地利也。」○一說：東萊呂氏曰：「曾孫，泛指周之盛王。周自後稷教民播種，故《詩》言後王務農者，皆本之後稷而謂之曾孫。」
上天同雲，雨於付反雪雰雰敷雲反。益之以霡亡革反霂音木，既優既渥葉烏穀反，既霑既足，生我百穀。
賦也。同雲，雲一色也，將雪之候如此。雰雰，雪貌。霡霂，小雨貌。優、渥、霑、足，皆饒洽之意也。冬有積雪，春而益之以小雨潤澤，則饒洽矣。
【纂疏】李氏曰：「二章所言，天時也。」
疆埸音亦翼翼，黍稷彧彧於六反，葉於逼反。曾孫之穡，以為酒食。畀必寐反我屍賓，壽考萬年葉尼因反。
賦也。埸，畔也。翼翼，整飭貌。彧彧，茂盛貌。畀，與也。○言其田整飭而穀茂盛者，皆曾孫之穡也。於是以為酒食，而獻之於屍及賓客也。陰陽和，萬物遂，而人心懽悅以奉宗廟，則神降之福，故壽考萬年也。
【纂疏】王氏曰：「曾孫之穡，公田所收也。」疊山謝氏曰：「天子躬耕千畝之籍田，以為粢盛，以奉祭祀，籍田必在京師近郊之地。此章言『曾孫之穡』，意者其籍田歟？」長樂劉氏曰：「公田所收，以為酒食祭祀。」丘氏曰：「與屍，謂獻孰食並酌齋獻屍是也。與賓，謂助祭之賓酌齋獻屍，屍因酌以酢賓，並祭末燕同姓於燕寢是也。此祭始終用酒食之事。」
中田有廬，疆埸有瓜葉攻乎反。是剝是菹側居反，獻之皇祖。曾孫壽考葉孔五反，受天之祜侯古反。
賦也。中田，田中也。菹，酢菜也。祜，福也。○一井之田，其中百畝為公田，內以二十畝分八家為廬舍以便田事，於畔上種瓜以盡地利。瓜成，剝削淹漬以為菹而獻皇祖。貴四時之異物，順孝子之心也。
【纂疏】孔氏曰：「古者宅在都邑，田於野外，農時則出而就田，須有廬舍。」董氏曰：「井九百畝，其中為公田八家，每家廬舍二畝半。」東萊呂氏曰：「《前漢·食貨誌》：瓜瓠果蓏，植於疆埸。」
祭以清酒，從以騂息營反牡，享於祖考葉去久反。執其鸞刀，以啓其毛，取其血膋音聊，葉音勞。
賦也。清酒，清潔之酒，鬱鬯之屬也。騂，赤色，周所尚也。祭禮：先以鬱鬯灌地，求神於陰，然後迎牲。執者，主人親執也。鸞刀，刀有鈴也。膋，脂膏也。啓其毛，以告純也；取其血，以告殺也；取其膋，以升臭也。合之黍稷，實之於蕭而燔之，以求神於陽也。《記》曰：「周人尚臭。灌用鬯臭，鬱合鬯，臭陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然後迎牲，致陰氣也。蕭合黍稷，臭陽達於墻屋。故既奠，然後焫蕭合羶薌。凡祭慎諸此。魂氣歸於天，形魄歸於地，故祭求諸陰陽之義也。」
【纂疏】嚴氏曰：「詩人言清酒皆謂清潔之酒，猶《鳧鷖》言『爾酒既清』，《烈祖》『既載清酤』也。」疊山謝氏曰：「祭祀之事，各有司存。執鸞刀，啟其毛，取血膋，必天子躬親之，何也？事死如事生，事亡如事存，子孫之養祖考，必身親其勞，自致其力，然後盡其心焉耳。」
是烝是享葉虛良反，苾苾芬芬，祀事孔明葉謨郎反。先祖是皇，報以介福，萬壽無疆。
賦也。烝，進也。或曰：冬祭名。
【纂疏】嚴氏曰：「『烝畀』祖妣之烝，不必謂『烝嘗』之烝。」
《信南山》六章，章六句。
倬陟角反彼甫田葉地因反，歲取十千葉倉新反。我取其陳，食音嗣我農人，自古有年葉泥因反。今適南畝葉滿彼反，或耘或耔音子，葉奬履反[11]，黍稷薿薿魚起反。攸介攸止，烝我髦音毛士鉏裏反。
賦也。倬，明貌。甫，大也。十千，謂一成之田，地方十裏，為田九萬畝，而以其萬畝為公田，蓋九一之法也。我，食祿主祭之人也。陳，舊粟也。農人，私百畝而養公田者也。有年，豐年也。適，往也。耘，除草也。耔，雝本也。蓋後稷為田，一畝三畎，廣尺深尺，而播種於其中。苗葉以上，稍耨壠草，因壝其土以附苗根。壠盡畎平，則根深而能風與旱也。薿，茂盛貌。介，大。烝，進。髦，俊也。俊士，秀民也。古者士出於農，而工、商不與焉。管仲曰：「農之子恒為農，野處而不暱，其秀民之能為士者，必足賴也。」即謂此也。○此詩述公卿有田祿者力於農事，以奉方社田祖之祭。故言於此大田，歲取萬畝之入以為祿食。及其積之久而有餘，則又存其新而散其舊，以食農人，補不足，助不給也。蓋以自古有年，是以陳陳相因，所積如此。然其用之之節，又合宜而有序如此，所以粟雖甚多，而無紅腐不可食之患也。又言自古既有年矣，今適南畝，農人方且或耘或耔，而其黍稷又已茂盛，則是又將復有年矣。故於其所美大止息之處，進我俊士而勞之也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「人有常言，民生於三代之前，其命製乎君；民生於三代之後，其命製乎天。吾求其所以製命之道矣。取民常少，與民常多，斂散得宜，豐凶有備。新者方取之而入倉廩，陳者即取之以食農人，補不足，助不給，皆取其陳者也。夫如是，家家足食，歲歲無饑。從古以來，豈無水患？豈無霜蝗？吾民常如有年者，上之人斂散得其道也。戰國諸侯，倉廩非不實，府庫非不充，凶年饑歲，老弱死而壯者散，何也？有司不以告，國君無所聞，不能取其陳以食農人也。」毛氏曰[12]：「《漢·食貨誌》：『春令民畢出在野，冬入於邑。』冬既入，『餘子弟在序室。八歲入小學。十五入大學。有秀異者移鄉，學於庠序；庠序之異者移國，學於少學。諸侯歲貢少學之異者於天子，學於大學，命曰造士，行同能偶，則別之以射，然後爵命焉。』此先王製士處民，富而教之之大略也。」東萊呂氏曰：「『今』指周盛王時，言周王適南畝以勞農，見『或耘或耔，黍稷薿薿』，乃相助而休息之，又於其間進髦俊，以勞勉之也。」
以我齊音谘明葉謨郎反，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶葉祛羊反。琴瑟擊鼓，以禦牙嫁反田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以穀我士女。
賦也。齊與粢同。《曲禮》曰：「稷曰明粢。」此言齊明，便文以協韻耳。犧羊，純色之羊也[13]。社，後土也，以句龍氏配。方，秋祭四方，報成萬物，《周禮》所謂「羅弊獻禽以祀祊」是也[14]。臧，善。慶，福。禦，迎也。田祖，先嗇也，謂始耕田者，即神農也，《周禮·籥章》「凡國祈年於田祖，則吹《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯」是也。穀，養也。又曰：善也。言倉廩食而知禮節也。○言奉其齊盛犧牲以祭方社，而曰：我田之所以善者，非我之所能致也，乃賴農夫之福而致之耳。又作樂以祭田祖而祈雨，庶有以大其稷黍而養其民人也。
【纂疏】毛氏曰：「器實曰齊。」孔氏曰：「謂六穀也。」又曰：「《中庸》郊、社相對，郊是天而社是地。後土者，地之大名也。鄭雲：『社者，五土之神，能生萬物者也，以古之有大功者配之。』《祭法》：『共工氏之霸九州也，其子曰勾龍[15]，能平九州。』死以配神社而祭之。」又曰：「《曲禮》：『天子祭四方。』注謂『祭五官之神於四郊。句芒在東，祝融、後土在南，蓐收在西，玄冥在北。』此祀在秋而並言四方，秋成報功總祭也。」○愚按：此章分兩節，「農夫之慶」以上，秋祀所以報也；「琴瑟擊鼓」以下，又是春祀所以祈也。李氏曰：「立春既郊而始耕，則又擊琴瑟與鼓，以迎田祖先嗇之神而祭之，所以祈甘雨，介黍稷，穀士女。蓋圖終必有始也。」第恐非仲春之社耳。