其類維何？室家之壼苦本反，葉苦俊反。君子萬年，永錫祚才故反胤羊刃反。
賦也。壺，宮中之巷也。言深遠而嚴肅也。祚，福祿也。胤，子孫也。錫之以善，莫大於此。
○愚謂：此章承上文「類」字而言，指「室家之壼」以為類。若曰君子不但其嗣子如此之孝，能錫及其室家，亦如此之孝。不曰「室家」而曰「室家之壼」，不敢斥言之耳。故下文繼之以祚胤有室家，則有胤嗣可見。
其胤維何？天被皮寄反爾祿。君子萬年，景命有僕。
賦也。僕，附也。○言將使爾有子孫者，先當使爾被天祿，而為天命之所附屬。下章乃言子孫之事。
【纂疏】鄭氏曰[26]：「覆被。」孔氏曰：「僕禦必附近於人，故《傳》以僕為附。」○愚謂此章承上文「胤」而言，而曰「天被爾祿」，天被其胤子以福祿也。又不但被其胤子以福祿，而所以「景命」之者，使之「有僕」焉。所謂「僕」者何也？即下文「女士」之謂也。
其僕維何？釐力之反爾女士鉏裏反。釐爾女士，從以孫子葉奬履反[27]。
賦也。釐，予也。女士，女之有士行者，謂生淑媛使為之妃也。從，隨也，謂又生賢子孫也。
【附錄】時舉說《既醉》詩，以為古人祝頌，多以壽考及子孫衆多為言。如華封人祝堯，以為「願聖人壽」、「願聖人多男子」，亦是此意。先生曰：「兩事孰有大於此者乎？」曰：「觀《行葦》及《既醉》二詩，見古之人君盡其誠敬於祭祀之時，極其恩義於燕飲之際。凡父兄耆老所以祝望之者如此，則其獲福也宜矣。此所謂『福無不自己求之者』也。」先生頷之。○愚謂此章承上文「僕」而言，而曰「釐爾女士」，釐爾女士即所謂「景命有僕」也，以「女士」而命之耳，故又繼之曰「釐爾女士，從以孫子」。有女士，則有孫子可知矣。
《既醉》八章，章四句。
鳬音扶鷖於雞反在涇，公屍來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨。公屍燕飲，福祿來成。
興也。鳬，水鳥如鴨者。鷖，鷗也。涇，水名。爾，自歌工而指主人也。馨，香之遠聞也。○此祭之明日，繹而賓屍之樂。故言鳬鷖則在涇矣，公屍則來燕來寧矣。酒清殽馨，則公屍燕飲，而福祿來成矣。
【附錄】古者宗廟之祭有屍，既祭之明日，則煖其祭食以燕為屍之人[28]，故有此詩。道夫。
【纂疏】《地理誌》：「涇水出今安定涇陽。」嚴氏曰：「文王居豐，在豐水之西，則越豐而後至涇。武王居鎬，在豐水之東，去涇近矣。指土地所見言之。」孔氏曰：「燕屍之禮，大夫謂之賓屍，即用祭之日，今有司徹是其事也。天子諸侯謂之繹，以祭之明日。《春秋》宣公八年言『辛巳有事於太廟，壬午猶繹』，是謂在明日也。此『公屍來燕』，是繹祭之事。」
鳬鷖在沙葉桑何反，公屍來燕來宜葉牛何反。爾酒既多，爾殽既嘉葉居何反。公屍燕飲，福祿來為葉吾禾反[29]。
興也。為，助也。
鳬鷖在渚，公屍來燕來處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公屍燕飲，福祿來下葉後五反。
興也。渚，水中高地也。湑，酒之泲者也。
【纂疏】毛氏曰：「渚，沚也。」《伐木》傳曰：「湑，莤之也。」莤與縮音義同，謂以茅泲之而去其糟也。泲亦作濟，上聲。
鳬鷖在潨在公反，公屍來燕來宗。既燕於宗，福祿攸降葉乎攻反。公屍燕飲，福祿來崇。
興也。潨，水會也。「來宗」之宗，尊也。「於宗」之宗，廟也。崇，積而高大也。
【纂疏】《說文》：「潨，小水入大水也。」
鳬鷖在亹音門，公屍來止熏熏葉眉貧反。旨酒欣欣，燔炙芬芬葉豐勻反。公屍燕飲，無有後艱葉居銀反。
興也。亹，水流峽中，兩岸如門也。熏熏，和說也。欣欣，樂也。芬芬，香也。
【纂疏】歐陽氏曰：「『鳧鷖在涇』、『在沙』，謂公屍和樂，如水鳥在水中及水旁，得其所耳。『在渚』、『在潨』、『在亹』，皆水旁耳。鄭氏曲為分別，以譬在宗廟等處者，皆臆說也。」
《鳬鷖》五章，章六句。
假《中庸》《春秋傳》皆作「嘉」，今當作「嘉」樂音洛君子葉音則，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天葉鐵因反。保右音又命葉彌並反之，自天申之。
賦也。嘉，美也。君子，指王也。民，庶民也。人，在位者也。申，重也。○言王之德，既宜民人而受天祿矣，而天之於王，猶反覆眷顧之不厭，既保之右之命之，而又申重之也。疑此即公屍之所以答《鳬鷖》者也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『保右命之，自天申之』，天心之眷，成王無窮也。既保之，又右助之；既命之，又申命之。詩人善於形容，天眷之厚也。」
幹祿百福葉筆力反，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。
賦也。穆穆，敬也。皇皇，美也。君，諸侯也。王，天子也。愆，過。率，循也。舊章，先王之禮樂政刑也。○言王者幹祿而得百福，故其子孫之蕃，至於千億，適為天子，庶為諸侯，無不穆穆皇皇，以遵先王之法者。
【附錄】「幹祿百福，子孫千億」，是願其子孫之衆多。「穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章」，是願其子孫之賢。道夫。 「不愆」是不得過，「不忘」是不得忘，能如此則能「率由舊章」。可學。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『不愆』則無聰明亂舊章之過，『不忘』則常有繼誌述事之心。」
威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡烏路反，率由羣匹。受福無疆，四方之綱。
賦也。抑抑，密也。秩秩，有常也。匹，類也。○言有威儀聲譽之美，又能無私怨惡以任衆賢，是以能受無疆之福，為四方之綱。此與下章皆稱願其子孫之辭也。或曰：無怨無惡，不為人所怨惡也。
愚謂「匹」如「匹夫匹婦」之匹，曰「羣匹」者，猶所謂羣黎，指天下之人而言之。上文「不愆不忘」，以其率由先王之舊章也。此言「無怨無惡」，以其率由天下之群匹也。「率由舊章」則無愆忘於先王，「率由群匹」則無怨惡於天下。鼂錯所謂「人情莫不欲壽，三王生之而不傷；人情莫不欲富，三王厚之而不困；人情莫不欲安，三王扶之而不危；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡」，即所謂「率由群匹」之義也。
之綱之紀，燕及朋友葉羽已反。百辟卿士鉏裏反，媚眉備反於天子葉奬履反[30]。不解佳賣反於位，民之攸塈許既反。
賦也。燕，安也。朋友，亦謂諸臣也。解，惰。塈，息也。○言人君能綱紀四方，而臣下賴之以安，則百辟卿士媚而愛之，維欲其不解於位，而為民所安息也。東萊呂氏曰：「君燕其臣，臣媚其君，此上下交而為泰之時也。泰之時，所憂者怠荒而已。此詩所以終於『不解於位，民之攸塈』也。方嘉之，又規之者，蓋皋陶賡歌之意也。民之勞逸在下，而樞機在上。上逸則下勞矣，上勞則下逸矣。不解於位，乃民之所由休息也。」
【附錄】此詩末章即承上章之意，故上章雲「四方之網」，而下章即繼之曰「之網之紀」。蓋張之為網，理之為紀。下麵「百辟卿士」至於庶民，皆是賴君以為網。所謂「不解於位」者，蓋欲網常張而不弛也。時舉。
《假樂》四章，章六句。
篤公劉！匪居匪康，廼埸音易廼疆，廼積廼倉。廼裹音果餱音侯糧音良，於槖他洛反於囊乃郎反，思輯音集用光。弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啓行葉戶郎反。
賦也。篤，厚也。公劉，後稷之曾孫也，事見《豳風》。居，安。康，寧也。埸、疆，田畔也。積，露積也。餱，食。糧，糗也。無底曰槖，有底曰囊。輯，和。戚，斧。揚，鉞。方，始也。○舊說，召康公以成王將涖政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：厚哉，公劉之於民也！其在西戎，不敢寧居，治其田疇，實其倉廩。既富且強，於是裹其餱糧，思以輯和其民人，而光顯其國家。然後以其弓矢斧鉞之備，爰始啓行，而遷都於豳焉。蓋亦不出其封內也。
【纂疏】《釋文》：「公，號。劉，名。」《尚書傳》：「公，爵也。」王基雲：「公劉，字。」周人以諱事神，王者袷百世，召公不當舉名。然則公劉其號也。疊山謝氏曰：「周人以忠厚為家法，召公作詩六章皆曰『篤公劉』[31]，篤者，厚之至也。言公劉之厚，子孫不可忘也。」董氏曰：「疆，界。疆者，為之大界。埸是小界，今之小田塍也。」嚴氏曰：「餱，乾食。糧，米食。」毛氏曰：「橐小囊大。」孔氏曰：「《左傳》趙盾『見靈輒餓，為之簞食與肉，置諸橐與之』，是其小也[32]。《公羊傳》陳乞欲立公子陽生，盛之『巨囊』內，是其大也。」鄭氏曰：「幹，盾。戈，鉤矛戟也[33]。戚揚，斧鉞之別名，鉞大而斧小[34]。」蘇氏曰：「後稷始封邰，傳子不窋，失其官，奔戎狄之間，再世不顯。其孫公劉復修後稷之業，始居豳。故召公稱之以教成王。」東萊曰：「國都雖遷，向之疆埸、積倉固在其封內也。」
篤公劉！於胥斯原，既庶既繁葉紛乾反，既順廼宣，而無永嘆他安反。陟則在巘魚輦反，葉魚軒反，復降在原。何以舟葉之遙反之？維玉及瑤音遙，鞞必頂反琫必孔反容刀葉徒招反。
賦也。胥，相也。庶、繁，謂居之者衆也[35]。順，安。宣，徧也，言居之徧也。無永嘆，得其所，不思舊也。巘，山頂也。舟，帶也。鞞，刀鞘也。琫，刀上飾也。容刀，容飾之刀也。或曰：容刀如言容臭，謂韠琫之中容此刀耳。○言公劉至豳欲相土以居，而帶此劒佩以上下於山原也。東萊呂氏曰：「以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚於民也歟？」
【附錄】問：「二章之說『既庶既繁，既順乃宣』，而四章方言『居邑之成』。不知未成居邑之時，何以得民居之繁庶也？」曰：「公劉始於草創，而人之從之者已若是其盛，是以居邑由是而成也。」又問：「此詩與《豳·七月》詩皆言公劉得民之盛。想周自後稷以來，至公劉始稍盛耳。」先生曰：「自後稷之後至不窋，蓋已失其官守，故『文武不先不窋』。至於公劉乃始復修其業，故周室由是而興也。」又問：「如何謂之容臭？」曰：「如今香囊是也。」時舉。