【纂疏】嚴氏曰：「胥，『聿來胥宇』之胥。」鄭氏曰：「廣平曰原。」嚴氏曰：「瑤，言玉之美者。」曹氏曰：「琫，刀鞘上飾琫。天子以玉，諸侯以金。公劉相廣平之地，民之從遷者十有八國，可謂衆且繁矣。」○疊山謝氏曰：「宣，宣佈其湮鬱之氣。宣佈其湮鬱，則必無長太息者。」
篤公劉！逝彼百泉，瞻彼溥音普原。廼陟南岡，乃覯於京葉居良反。京師之野葉上與反，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。
賦也。溥，大。覯，見也。京，高丘也。師，衆也。京師，高山而衆居也。董氏曰：「所謂京師者，蓋起於此，其後世因以所都為京師也。」時，是也。處處，居室也。廬，寄也。旅，賓旅也。直言曰言，論難曰語。○此章言營度邑居也。自下觀之，則往百泉而望廣原；自上觀之，則陟南岡而覯於京[36]。於是爲之居室，於是廬其賓旅，於是言其所言，於是語其所語，無不於斯焉。
【纂疏】曹氏曰：「百泉在漢為朝那縣，屬安定郡。在唐為百泉縣，屬平涼郡。魏於地置原州，唐因之百泉，溥原即其處也。」嚴氏曰：「百泉，衆水也。今曹氏據杜佑雲雲，當是其地因《詩》『百泉』而得名，猶因杜詩『不夜月臨關』，後人遂置『不夜關』耳。」
篤公劉！於京斯依葉於豈反。蹌蹌七羊反濟濟子禮反。俾筵俾幾，既登乃依同上。乃造七到反其曹，執豕於牢。酌之用匏步交反，食音嗣之飲於鴆反之，君之宗之就用之字為韻。
賦也。依，安也。蹌蹌濟濟，羣臣有威儀貌。俾，使也，使人為之設筵幾也。登，登筵也。依，依幾也。曹，羣牧之處也。以豕為殽，用匏為爵，儉以質也。宗，尊也，主也。嫡子孫主祭祀，而族人尊之以為主也。○此章言宮室既成而落之，既以飲食勞其羣臣，而又為之君，為之宗焉。東萊呂氏曰：「既饗燕而定經製，以整屬其民，上則皆統於君，下則各統於宗。蓋古者建國立宗，其事相須。楚執戎蠻子，而致邑立宗，以誘其遺民，即其事也。」
【附錄】問「君之宗之」。曰：「東萊以為為之立君立宗，恐未必是如此，隻是公劉自為群臣之君宗耳。蓋此章言其一時燕饗，恐未說及立宗事也。」時舉。
【纂疏】孔氏曰：「《曲禮》：『凡行容，大夫濟濟，士蹌蹌。』」王晦叔曰：「牢，豕竄也。君之者以燕禮，而群臣宗之者以燕禮，而待族屬也。」疊山謝氏曰：「宗法始見於《禮記》。《大傳》曰：『別子為祖，繼別為宗。繼禰者為小宗。』小宗也者，宗其所自出也。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。」
篤公劉！既溥既長，既景廼岡。相息亮反其陰陽，觀其流泉。其軍三單音丹，葉多涓反，度待洛反其隰原，徹田為糧。度同上其夕陽，豳居允荒。
賦也。溥，廣也，言其芟夷墾辟，土地既廣而且長也。景，考日景以正四方也。岡，登高以望也。相，視也。陰陽，向背寒暖之宜也。流泉，水泉灌溉之利也。三單，未詳。徹，通也。一井之田九百畒，八家皆私百畒，同養公田，耕則通力而作，收則計畒而分也。周之徹法自此始，其後周公蓋因而脩之耳。山西曰夕陽。允，信。荒，大也。○此言辨土宜以授所徙之民，定其軍賦，與其稅法。又度山西之田以廣之，而豳人之居，於此益大矣。
【附錄】問「徹田為糧」。先生以為「徹，通也」之說，乃是橫渠說。然以《孟子》考之，隻曰「八家皆私百畒，同養公田」。又《公羊》雲：「公田不治則非民，私田不治則非吏。」似又與橫渠之說不同，蓋未必是計畒而分也。時舉。
【纂疏】疊山謝氏曰：「此章自『觀其流泉』以上，言公劉建國之初，度地居民，為百姓立室宅也。自『其軍三單』以下，言公劉治民之產，因井田以定軍賦也。」鄭氏曰：「邰，後稷上公之封。大國之製三軍，以其餘卒為羨。今公劉遷豳，民始從之。丁夫適滿三軍之數。單者無羨卒也。」孔氏曰：「《小司徒》雲：『凡起徒役，不過家一人，以其餘為羨。』羨謂家之副丁也。今言其軍三單而無副，以《周禮》言，三軍三萬七千五百人。」嚴氏曰：「三軍惟單，賦法以徹兵食，皆不病民，厚之至也。」王晦叔曰：「大國三軍之法以治兵，徹田什一之法以儲粟。周家軍製徹法，皆起於此。」鄭氏曰：「夕陽，豳之所處。」孔氏曰：「豳在山西，不知是何山。《書》傳說太王去豳，踰梁山。注雲：『梁山在岐山東北。』然則豳國之東有大山者，其惟梁山乎？」嚴氏曰：「豳在梁山西，公劉相此夕陽地以建豳居。」
篤公劉！於豳斯館葉古玩反，涉渭為亂，取厲取鍛丁亂反。止基廼理，爰衆爰有葉羽已反。夾其皇澗，遡其過古禾反澗。止旅廼密，芮鞫居六反之即。
賦也。館，客舍也。亂，舟之截流橫渡者也。厲，砥。鍛，鐵。止，居。基，定也。理，疆理也。衆，人多也。有，財足也。遡，鄉也。皇、過，二澗名。芮，水名，出吳山西北，東入涇，《周禮·職方》作「汭」。鞫，水外也。○此章又總敘其始終。言其始來未定居之時，涉渭取材，而為舟以來往，取厲取鍛而成宮室。既止基於此矣，乃疆理其田野，則日益繁庶富足。其居有夾澗者，有遡澗者。其止居之衆，日以益密，乃復即芮鞫而居之，而豳地日以廣矣。
【纂疏】鄭氏曰：「水之內曰澳[37]，水之外曰鞠。」曹氏曰：「公劉所以治內者，既善且備矣。至於列國交聘之賓，四方阜通之旅，不可以無歸也。於是復治館舍焉。」王氏曰：「《周官》遺人之職，十裏有廬，五十裏有館。廬者，館也，所以待行旅。前言廬旅，後言館。」疊山謝氏曰：「民日以繁，國日以強。此周家王業所以興也。」
《公劉》六章，章十句。
泂音迥酌彼行潦音老，挹彼注茲，可以餴甫雲反饎尺誌反，葉昌裏反。豈弟君子，民之父母葉滿彼反。
興也。泂，遠也。行潦，流潦也。餴，烝米一熟，而以水沃之，乃再烝也。饎，酒食也。君子，指王也。○舊說以為召康公戒成王。言遠酌彼行潦，挹之於彼而注之於此，尚可以餴饎，況豈弟之君子，豈不為民之父母乎？《傳》曰：「豈以強教之，弟以悅安之，民皆有父之尊，有母之親[38]。」又曰：「民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」
【纂疏】曹氏曰：「雨後行道上流潦，黃濁不可飲焉。遠取之蓄之大器，澄停既久，挹其清者，而注之於此也。」疊山謝氏曰：「曰餴饎，曰濯罍，曰濯溉，宗廟祭祀之事。」
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍音雷。豈弟君子，民之攸歸葉古回反。
興也。濯，滌也。
【纂疏】毛氏曰：「罍，祭器。」孔氏曰：「四時祭皆有罍，《卷耳》『酌彼金罍』，則燕饗亦有罍。」
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉古愛反，葉古氣反。豈弟君子，民之攸塈許既反。
興也。溉，亦滌也。塈，息也。
【纂疏】孔氏曰：「《特牲》注：『濯，溉也。』則溉亦是洗名。」
《泂酌》三章，章五句。
有卷音權者阿與歌葉，飄風自南葉尼心反。豈弟君子，來遊來歌與阿葉，以矢其音。
賦也。卷，曲也。阿，大陵也。豈弟君子，指王也。矢，陳也。○此詩舊說亦召康公作，疑公從成王遊歌於卷阿之上，因王之歌而作此以為戒。此章總敘以發端也。
伴音判奐音喚爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋在由反矣。
賦也。伴奐、優遊，閒暇之意。爾、君子，皆指王也。彌，終也。性，猶命也。酋，終也。○言爾既伴奐優遊矣，又呼而告之，言使爾終其夀命，似先君善始而善終也。自此至第四章，皆極言夀考福祿之盛，以廣王心而歆動之。五章以後，乃告以所以致此之由也。
【纂疏】毛氏曰：「伴奐，廣大有文章。」鄭氏曰：「伴奐，縱弛之意[39]。」王氏曰：「彌者，充而成之，使無間之謂。如《易》『彌綸』之彌。」東萊曰：「自此章以下，皆召公陳其詠歌之辭也。國家閒暇，君臣遊衍，可謂『伴奐』而『優遊』矣。所願乎成王者，惟充其性，似先公之克終而已。『俾爾』者，祝辭也。『彌爾性』者，祝其進益成就，至於無虧闕之地也。『似先公』者，召公，周之尊老。故其祝成王遠本先公，不忘舊也。祝之所以戒之也。」
爾土宇昄符版反章，亦孔之厚葉狠口、下主二反矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主葉當口、腫庾二反矣。
賦也。昄，大。章，明也[40]。或曰：「昄」當為「版」。版章，猶版圖也。○言爾土宇昄章既甚厚矣，又使爾終其身常為天地山川鬼神之主也。
【纂疏】錢氏曰：「土，疆土。宇，宇內。」謝氏曰[41]：「土宇既厚，惟祝其彌爾性、長為百神之主而已矣。」東萊呂氏曰：「天子者，百神之主也。苟以逸欲虧其性，則天位難保，將無以主百神矣。上二句歎而美之，下三句祝而戒之也[42]。前後兩章亦然。」
爾受命長矣，茀芳弗反祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
賦也。茀、嘏，皆福也。常，常享之也。
【纂疏】曹氏曰：「草多謂之茀，『茀祿』言得福之蕃茂也。」疊山謝氏曰：「彌爾性者，彌縫其性，使渾全而無虧，純粹而無缺也。」鄭氏曰：「純，大也。」
有馮符冰反有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
賦也。馮，謂可為依者。翼，謂可為輔者。孝，謂能事親者。德，謂得於己者。引，導其前也。翼，相其左右也。東萊呂氏曰：「賢者之行非一端，必曰『有孝有德』何也？蓋人主常與慈祥篤實之人處，其所以興起善端，涵養德性，鎮其躁而消其邪，日改月化，有不在言語之間者矣。」○言得賢以自輔如此，則其德日脩而四方以為則矣。自此章以下，乃言所以致上章福祿之由也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「或問：『王所馮翼之人，不取非常之才，而止曰「有孝有德」，何也？』『孝於親者必忠於君，取其孝正求其忠也。唐虞而上取人以德，無才德之分。如《皋陶謨》九德皆才也。舜舉八元、八凱之才[43]，皆德也。有德則才在其中矣。』」
顒顒卬卬，如圭如璋，令聞音問令望葉無方反。豈弟君子，四方為綱。
賦也。顒顒卬卬，尊嚴也。如圭如璋，純潔也。令聞，善譽也。令望，威儀可望法也。○承上章言得馮翼孝德之助，則能如此，而四方以為綱矣。