天之方懠才細反，葉箋西反，無為誇苦花反毗。威儀卒迷，善人載屍。民之方殿屎許伊反，則莫我敢葵。喪息浪反亂蔑資葉箋西反，曾莫惠我師葉霜夷反。
賦也。懠，怒。誇，大。毗，附也。小人之於人不以大言誇之，則以諛言毗之也。屍則不言不為，飲食而已者也。殿屎，呻吟也。葵，揆也。蔑，猶滅也。資，與谘同，嗟嘆聲也。惠，順。師，衆也。○戒小人毋得誇毗，使威儀迷亂，而善人不得有所為也。又言民方愁苦呻吟，而莫敢揆度其所以然者，是以至於散亂滅亡，而卒無能惠我師者也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『威儀卒迷』，《書》曰『夫人自亂於威儀』是也。」濮氏曰：「威儀盡亂，侮老慢賢，善人則如屍而不復言語矣。」嚴氏曰：「無以為資，言其無生生之計，曾莫有施惠我衆民者，皆責之辭。」似通。
天之牖民，如壎許元反如篪音池，如璋如圭，如取如擕。擕無曰益，牖民孔易以豉反，葉夷益反。民之多辟匹亦反，下同，無自立辟。
賦也。牖，開明也。猶言天啓其心也。壎唱而篪和，璋判而圭合，取求擕得而無所費，皆言易也。辟，邪也。○言天之開民其易如此，以明上之化下其易亦然。今民既多邪辟矣，豈可又自立邪辟以道之邪？
【纂疏】《說文》：「在屋曰囪音窻，在牆曰牖。」毛氏曰：「土曰壎，竹曰篪。」孔氏曰：「半珪為璋，合二璋則為珪。」毛氏曰：「『如壎如篪』，言相和也。『如珪如璋』，言相合也。」嚴氏曰：「六章至八章，皆責僚友，而因以誨王也。」
價音介人維藩葉分邅反，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰葉胡田反。懷德維寧，宗子維城。無俾城壞葉胡罪、胡威二反，無獨斯畏葉紆會、於非二反。
賦也。價，大也，大德之人也。藩，籬。師，衆。垣，墻也。大邦，強國也。屏，樹也，所以為蔽也。大宗，強族也。翰，幹也。宗子，同姓也。○言是六者皆君之所恃以安，而德其本也。有德，則得是五者之助。不然則親戚叛之而城壞。城壞，則藩垣屏翰皆壞而獨居。獨居，而所可畏者至矣。
【纂疏】李氏曰：「『價人』，或以為大人，或以為善人，或以為掌軍事者，無所經見，姑兼存之。『宗子維城』，言同姓之宗子，亦當以德懷之。左氏曰：『君其修德而固宗子，何城如之？』所謂『宗子維城』是也。」曹氏曰：「藩、垣、屏、翰備，宮室可以安矣。若夫城則周乎其外而為之固守，宗子之譬也。國之枝葉休戚同之，藩、垣、屏、翰，恃之以為固，故大封同姓以為磐石之宗，此周之所以宗強也。」
敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝用朱反，無敢馳驅。昊天曰明葉謨郎反，及爾出王音往，葉如字。昊天曰旦葉得絹反，及爾遊衍葉怡戰反。
賦也。渝，變也。王、往通，言出而有所往也。旦，亦明也。衍，寬縱之意。○言天之聰明無所不及，不可以不敬也。板板也，難也，蹶也，虐也，懠也，其怒而變也甚矣，而不之敬也，亦知其有日監在茲者乎？張子曰：「天體物而不遺，猶仁體事而無不在也。『禮儀三百，威儀三千』，無一事而非仁也。『昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾遊衍』，無一物之不體也。」
【附錄】時舉問：「『天體物而不遺』，是指理而言；『仁體事而無不在』，是指人而言否？」曰：「『體事而無不在』，是指心而言也。天下一切事，皆此心發見耳。」時舉。 旦與明隻一意。這箇豈是人自如此？皆有來處，纔有些放肆，則他便知。所以曰：「日監在茲。」又曰：「『敬天之怒』至『無敢馳驅』。」道夫問：「『渝』字如何？」曰：「變也，如『迅雷風烈必變』之變。」道夫。 道夫又問：「昨所論『昊天曰明』雲雲[48]，此意莫隻是言人之所以為人者，皆天之所為，故雖起居動作之頃，而所謂天者未嘗不在也？」曰：「公說『天體物而不遺』，既說得是，則所謂『仁體事而無不在』者，亦不過如此。今所以理會不透，隻是以天與仁為有二也。今須將聖賢言仁處，就自家身上思量，久之自見。」同上。
【纂疏】嚴氏曰：「『戲豫』即《無逸》所謂『耽樂』，『驅馳』即《無逸》所謂『遊田』。」鄭氏曰：「及，與。遊，行。衍，溢[49]。昊天在上，仰之皆謂之明，常與女出入往來，遊溢相從[50]，可不謹乎 [51]？」
《板》八章，章八句。
生民之什十篇，六十一章，四百三十三句。
[1] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[2] 「何如」原作「如何」，據《朱子語類》卷八十一改。
[3] 「孔子之言」四字，《朱子語類》卷八十一無。
[4] 「嚴氏曰」雲雲，未見於嚴粲《詩緝》，實乃《毛詩正義》孔疏文。按孔疏對薑嫄身份之說法，與《詩緝》有明顯差異。
[5] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[6] 「祥」原作「詳」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[7] 「封」上，《周禮注疏》卷八有「犯之者」三字。
[8] 「亦」，謝枋得《詩傳注疏》卷下作「以」。
[9] 「敘」原作「序」，據《朱子語類》卷八十一改，下同。
[10] 「禮」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[11] 「謂」字原無，據李樗、黃櫄《毛詩集解》卷二十四補。
[12] 「翦」原作「剪」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[13] 「漆」上，《毛詩正義》卷十七之二有「不言畫，則」四字。
[14] 「《荀子》雲」，《毛詩正義》卷十七之二作「定四年《公羊傳》何休注雲」。按「天子」至「黑弓」，亦見於《荀子·大略》，文字略有差別。
[15] 「黑」，《毛詩正義》卷十七之二作「嬰」。《荀子·大略》作「黑」。按，何休注尚有「士盧弓」一句。「盧」即「黑」，係士所操弓。
[16] 「燕」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十六作「飲」。
[17] 「醹醇者」，《毛詩正義》卷十七之二作「醹厚，謂酒之醇者」。
[18] 「漢禮器」下，當據《毛詩正義》補「製度」二字。
[19] 「用」字原無，據《毛詩正義》卷十七之二補。
[20] 「鄭氏曰」雲雲，據《毛詩正義》卷十七之二，實乃孔疏文，又「郭璞雲」，當為「舍人雲」。
[21] 「名」字原無，據《毛詩正義》卷十七之二補。
[22] 「二說謾僃」四字，原在「黃氏曰」之下，查李樗、黃櫄《毛詩集解》卷三十二未有此句，當係胡氏在引「東萊呂氏」、「曹氏」之說後所加按語。
[23] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[24] 「宗廟」至「也慤」，《禮記注疏》卷四十七《祭義》原文作「仲尼嘗奉薦而進，其親也慤」。按，曹氏摘舉《祭義》大義，不遵原文。
[25] 按，此句乃《祭義》鄭注。
[26] 「鄭氏曰」雲雲，未見於《鄭箋》。《毛詩正義》卷十七之二載孔疏雲：「天覆被汝以福祿，使之長保王位。」
[27] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[28] 「其」原作「具」，據《朱子語類》卷八十改。
[29] 「禾」原作「何」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[30] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[31] 「召公作詩六章」，謝枋得《詩傳注疏》卷下作「此詩六章」。
[32] 「是」上，《毛詩正義》卷十七之三有「橐唯盛食而已」六字。
[33] 「矛」，阮元《毛詩正義校勘記》以為當作「孑」。
[34] 據《毛詩正義》卷十七之三，「戚揚」至「斧小」十二字，為孔穎達疏文。
[35] 此句原作「謂民之居者眾也」，據朱熹《詩集傳》卷十七改。
[36] 「覯」，宋刊明印本朱熹《詩集傳》卷十七作「觀」，然明正統本、嘉靖本《詩集傳》均作「覯」。以上下文義觀之，作「覯」為勝。
[37] 「澳」，《毛詩正義》卷十七之四作「隩」。
[38] 此處引文見於《禮記·表記》，亦見於《毛傳》。《表記》作「凱以強教之，弟以說安之」，「使民有父之尊，有母之親」。《毛傳》「豈」作「樂」， 「弟」作「易」。
[39] 「縱」上，《毛詩正義》卷十七之四有「自」字。
[40] 「昄，大。章，明」原作「昄，大明也」，據宋刊明印本朱熹《詩集傳》卷十七改。又明正統本、嘉靖本、八卷本《詩集傳》均作「昄章，大明也」，則 本書或與明正統本等諸本為同一版本係統，然「昄」下脫「章」字。
[41] 「謝氏曰」雲雲，未見於謝枋得《詩傳注疏》卷下，而見於《呂氏家塾讀詩記》卷二十六，實係呂祖謙語。
[42] 「三」原作「二」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十六改。
[43] 「凱」，謝枋得《詩傳注疏》卷下作「愷」。按「愷」通「凱」。
[44] 「朗」原作「明」，據《毛詩正義》卷十七之四改。
[45] 「時之亂」，嚴粲《詩緝》卷二十八作「詩之辭」。
[46] 「諫」下，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十六有「厲王」二字。
[47] 「賢者」一句，謝枋得《詩傳注疏》卷下作「則賢者不能相親矣」。
[48] 「雲」下，《朱子語類》卷八十一有「至『遊衍』」三字。
[49] 據《毛詩正義》卷十七之四，「遊，行。衍，溢」為《毛傳》語。
[50] 「從」下，《毛詩正義》卷十七之四有「視女所行善惡」六字。
[51] 「謹」，《毛詩正義》卷十七之四作「慎」。