賦也。介圭，諸侯之封圭也。近，辭也。
【纂疏】嚴氏曰：「五章述遣之也。」孔氏曰：「路車，大路之車。」毛氏曰：「乘馬，四馬。」孔氏曰：「毛以為桓圭九寸，鄭以為圭長尺二寸謂之介。又曰非諸侯之圭，故以為寶。諸侯之瑞圭自九寸而下。」王氏曰：「介圭非諸侯所宜有也，寶玉非所以分異姓也。『錫爾介圭，以作爾寶』，則加錫焉，非常禮也。」曹氏曰：「王所以加賜之也，亦以元舅，故親之如同姓也。」呂氏曰：「介圭在《周官》雖天子所服，《韓奕》雲『以其介圭，入覲於王』，則當是諸侯之瑞圭，蓋介之為言大也。詩人特美大其圭而稱之，非《周官》之介圭也。」毛氏曰：「申伯，宣王之舅。」孔氏曰：「下雲『王之元舅』，知薑氏生宣王。」
申伯信邁，王餞賤淺反於郿芒悲反[36]。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯：徹申伯土疆，以峙直裏反其粻音張，式遄市專反其行葉戶郎反。
賦也。郿，在今鳳翔府郿縣，在鎬京之西，岐周之東，而申在鎬京之東南。時王在岐周，故餞於郿也。言信邁、誠歸，以見王之數留，疑於行之不果故也。峙，積。粻，糧。遄，速也。召伯之營謝也，則已斂其稅賦，積其餱糧，使廬市有止宿之委積，故能使申伯無留行也。
【纂疏】嚴氏曰：「六章述申伯往謝也。郿即董卓所築郿塢。」曹氏曰：「《祭統》曰：『明君爵有德而祿有功，必錫爵祿於太廟，示不敢專。』按：《漢·地理誌》：『郿，右扶風之縣，地近岐周。』先王之廟在岐，申伯之受封，則冊命於先王之廟，故王在岐而飲餞於郿也。《江漢》言召虎之封亦曰周，受命於此可見矣。」呂氏曰：「是詩載封申伯，如『遷其私人』、『以峙其糧』，莫不曲盡。宣王之待元舅，其恩意周浹，綜理微密，蓋如此也。」
申伯番番音波，葉分邅反，既入於謝，徒禦嘽嘽吐丹反。周邦鹹喜，戎有良翰葉胡幹反！不顯申伯，王之元舅，文武是憲葉虛言反。
賦也。番番，武勇貌。嘽嘽，衆盛也。戎，女也。申伯既入於謝，周人皆以為喜而相謂曰：汝今有良翰矣。元，長。憲，法也。言文武之士，皆以申伯為法也。或曰：申伯能以文王、武王為法也。
【纂疏】嚴氏曰：「七章述申伯至謝，此方送行而豫道其事也。」毛氏曰：「徒禦，徒行者，禦車者。」李氏曰：「申伯為四國之蕃，故其所至之國，莫不喜其有良翰也。」蘇氏曰：「『文武是憲』，言其文武皆足法也。」愚按：「文武是憲」，並此說有三義，姑備之。○愚謂「不顯申伯」，亦隻言其不自誇耀，得韜晦之意，所以能為王之元舅，而能以文王為法也。
申伯之德，柔惠且直。揉汝又反此萬邦，聞音問於四國葉於逼反。吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。
賦也。揉，治也。吉甫，尹吉甫，周之卿士。誦，工師所誦之詞也。碩，大。風，聲。肆，遂也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「人臣之事君，柔而順者多流於邪，曰『柔惠且直』，異乎小人之佞柔矣。」又曰：「此雅也，正言其事，形容宣王眷遇申伯之意，有風人之體，故曰風。」王氏曰：「雅而謂之風，則以辭不迫切而能感動人之善心，故謂之風。」
《崧高》八章，章八句。
【纂疏】嚴氏曰：「此詩多申複之辭，既曰『王命召伯，定申伯之宅』，又曰『申伯之功，召伯是營』；既曰『南國是式』，又曰『式是南邦』；既曰『於邑於謝』，又曰『因是謝人，以作爾庸』；既曰『王命召伯，徹申伯土田』，又曰『王命召伯，徹申伯土疆』；既曰『謝於誠歸』，又曰『既入於謝』；既曰『登是南邦，世執其功』，又曰『南土是保』；既曰『四牡蹻蹻，鉤膺濯濯』，又曰『路車乘馬』。此詩每事申言之，寓丁寧鄭重之意，自是一體，難以一一穿鑿分別也。」 ○愚按：《崧高》與《小雅· 黍苗》相表裏，《黍苗》不過征夫述召伯營謝之功，《崧高》則尹吉甫送申伯，雖美申伯，多述王命，故《雅》有大小不同也。
天生烝民，有物有則。民之秉彝音夷，好呼報反是懿德。天監有周，昭假音格於下葉後五反。保茲天子，生仲山甫。
賦也。烝，衆。則，法。秉，執。彝，常。懿，美。監，視。昭，明。假，至。保，佑也。仲山甫，樊侯之字也。○宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩以送之。言天生衆民，有是物必有是則。蓋自百骸、九竅、五藏，而達之君臣、父子、夫婦、長幼、朋友，無非物也，而莫不有法焉。如視之明，聽之聰，貌之恭，言之順，君臣有義，父子有親之類是也。是乃民所執之常性，故其情無不好此美德者，而況天之監視有周，能以昭明之德，感格於下，故保祐之，而為之生此賢佐曰仲山甫焉。則所以鍾其秀氣而全其美德者，又非特如凡民而已也。昔孔子讀《詩》至此而贊之曰：「為此詩者，其知道乎？故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。」而孟子引之以證性善之說，其指深矣。讀者其致思焉。
【附錄】看《烝民》詩，《左傳》《國語》周人說底話，多有好處也。是文武周公立學校，教養得許多人，所以傳得這些言語，如《烝民》詩大故細膩。夔孫。
【纂疏】孔氏曰：「僖二十五年《左傳》說晉文公納定襄王，王賜之樊，在東都之畿內。杜預雲：『經傳不見畿內之國稱諸侯者，天子不以此爵賜畿內也。』如預言，畿內本無侯爵，則樊侯不知何所按據[37]。」嚴氏曰：「民皆秉此常性，故皆好此懿德。於均稟同賦之中，而有賢者獨鍾氣之粹焉，是以關於國家盛衰之數，而非偶然也。」
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦葉韻若、賦未詳。
賦也。嘉，美。令，善也。儀，威儀也。色，顔色也。翼翼，恭敬貌。古訓，先王之遺典也。式，法。力，勉。若，順。賦，布也。○東萊呂氏曰：「『柔嘉維則』，不過其則也。過其則，斯為弱，不得謂之柔嘉矣。『令儀令色，小心翼翼』，言其表裏柔嘉也。『古訓是式，威儀是力』，言其學問進修也。『天子是若，明命使賦』，言其發而措之事業也。此章蓋備舉仲山甫之德。」
【附錄】文蔚問：「『柔嘉維則』，《傳》中用東萊說。」先生曰：「記得他甚主張那柔字。」文蔚曰：「他後麵一章雲『柔亦不茹[38]，剛亦不吐。』此言仲山甫之德剛柔不偏也。而二章首舉『仲山甫之德』，獨以『柔嘉維則』蔽之。《崧高》稱申伯，終論其德亦曰：『柔惠且直』，然則入德之方其可知矣。」曰：「如此，則《乾卦》不用得了。人之資稟自有柔德勝者，自有剛德勝者。如本朝範文正[39]、富鄭公輩，是以剛德勝；如範忠宣、範淳夫、趙清獻、蘇子容輩，是以柔德勝。隻是他柔，卻柔得好。如仲山甫『令儀令色，小心翼翼』，卻是柔。但其中自有骨子，不是一向如此柔去便是。人看文字，要得言外之意。若以仲山甫『柔嘉維則』，必要以為入德之方則不可。人之進德，須用剛健不息。」鄭問：「『仲山甫以塚宰兼太保』，何以知之？」曰：「其言『式是百辟』，則是為宰相可知。其曰『保茲天子』[40]、『王躬是保』，則是為太保可知。此正召康公之舊職。」廣。 論「既明且哲，以保其身」，曰：「隻是上文『肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之』，便是明哲。所謂明哲者，隻是曉天下事理，順理而行，自然災害不及其身，可以保其祿位。今人以邪心讀詩，謂明哲見幾知微，先去占取便宜[41]。如揚子雲說『明哲煌煌，旁燭無疆；遜於不虞，以保天命』，便是佔便宜底說話，所以他一生被這幾句誤。然『明哲保身』，亦隻是常法。若到那舍生取義處，又不如此論。」文蔚。
王命仲山甫，式是百辟音壁，無韻，未詳，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發葉方月反。
賦也。式，法。戎，女也。王躬是保，所謂保其身體者也。然則仲山甫蓋以塚宰兼大保，而大保抑其世官也與？出，承而布之也。納，行而復之也。喉舌，所以出言也。發，發而應之也。○東萊呂氏曰：「仲山甫之職，外則總領諸侯，內則輔養君德，入則典司政本，出則經營四方。此章蓋備舉仲山甫之職。」
【纂疏】毛氏曰：「出納則居中以通達上下之情，賦政則出外以經營四方之治。喉，舌。塚，宰也。」
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否音鄙，仲山甫明葉謨郎反之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解佳賣反，以事一人。
賦也。肅肅，嚴也。將，奉行也。若，順也。順否，猶臧否鄙也。明，謂明於理。哲，謂察於事。保身，蓋順理以守身，非趨利避害，而偷以全軀之謂也。解，怠也。一人，天子也。
人亦有言：柔則茹忍與反之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜古頑反寡葉果五反，不畏彊禦。
賦也。人亦有言，世俗之言也。茹，納也。○不茹柔，故不侮矜寡；不吐剛，故不畏強禦。以此觀之，則仲山甫之柔嘉，非軟美之謂。而其保身，未嘗枉道以徇人可知矣。
【纂疏】「維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強禦」，此寬之強，仁者之勇[42]，仲山甫「柔嘉維則」者也。謝氏。
人亦有言：德輶羊久反如毛，民鮮息淺反克舉之。我儀圖葉丁五反之，維仲山甫舉之，愛莫助葉牀五反之。袞職有闕，仲山甫補之。
賦也。輶，輕。儀，度。圖，謀也。袞職，王職也。天子龍袞，不敢斥言王闕，故曰袞職有闕也。○言人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者，則惟仲山甫而已。是以心誠愛之，而恨其不能有以助之。蓋愛之者，秉彝好德之性也。而不能助者，能舉與否，在彼而已，固無待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王職有闕失，亦維仲山甫獨能補之。蓋惟大人然後能格君心之非，未有不能自舉其德，而能補君之闕者也。
【纂疏】劉濟曰：「《駟驖》曰『輶車』者，亦取其馳逐之輕，故輶有輕之義。」黃氏曰：「助者，生於有所不足。今山甫能舉衆人不能舉之德，則無所不足，何助之有？故雖愛之，而莫能助之也。」嚴氏曰：「此章推尊其德足以格君也。」
仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷在接反，每懷靡及葉極業反。四牡彭彭葉鋪郎反。八鸞鏘鏘七羊反。王命仲山甫，城彼東方。
賦也。祖，行祭也。業業，健貌。捷捷，疾貌。東方，齊也。《傳》曰：「古者諸侯之居逼隘，則王者遷其宅而定其居，蓋去薄姑而遷於臨菑也。」孔氏曰：「《史記》齊獻公元年，『徙薄姑，都治臨菑。』計獻公當夷王之時，與此《傳》不合。」豈徙於夷王之時，至是而始備其城郭之守歟？
【纂疏】曹氏曰：「顏師古注《漢書》曰：『祖者，送行之祭，因饗飲焉。昔黃帝之子纍祖，好遠遊而死於道，故後人祭之以為行神。』其祭設軷於門外，是出門而後祖祭，故雲『仲山甫出祖』也。『東方』，《春秋傳》：『齊表東海。』」濮。 鄭氏曰：「彭彭，行貌。鏘鏘，鳴聲。」
四牡騤騤求龜反，八鸞喈喈音皆，葉居奚反。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風葉孚愔反。仲山甫永懷，以慰其心。
賦也。式遄其歸，不欲其久於外也。穆，深長也。清風，清微之風，化養萬物者也。以其遠行而有所懷思，故以此詩慰其心焉。曾氏曰：「賦政於外，雖仲山甫之職，然保王躬，補王闕，尤其所急。城彼東方，其心永懷，蓋有所不安者。尹吉甫深知之，作誦而告以遄歸，所以安其心也。」
【纂疏】王晦叔曰：「大臣承王命，城國邑，暫去朝廷，其心豈得遽有不安？誠以行役之勞，工築之勤，不若朝廷之閒暇，故於其將行，作詩以慰安之，乃同列相愛之情也[43]。」毛氏曰：「騤騤，猶彭彭。喈喈，猶鏘鏘。遄，疾也。」
《烝民》八章，章八句。
奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道下與考葉，韓侯受命。王親命之，纘戎祖考上與道葉，無廢朕命，夙夜匪解音懈，葉訖力反。虔共爾位，朕命不易。榦古旦反不庭方，以佐戎辟音壁[44]。
賦也。奕奕，大也。梁山，韓之鎮也，今在同州韓城縣。甸，治也。倬，明貌。韓，國名，侯爵，武王之後也。受命，蓋即位除喪，以士服入見天子而聽命也。纘，繼。戎，汝也。言王錫命之，使繼世而為諸侯也。虔，敬。易，改也。榦，正也。不庭方，不來庭之國。辟，君也。此又戒之以修其職業之詞也。○韓侯初立來朝，始受王命而歸，詩人作此以送之。《序》亦以為尹吉甫作，今未有據。下篇雲召穆公、凡伯者放此。
【纂疏】曹氏曰：「梁岐在雍州。《漢·地理誌》雲：『《禹貢》梁山在馮翊、夏陽縣西北。』而唐同州馮翊縣有韓城，古韓國，即少梁也[45]。」鄭氏曰：「梁山之野，堯時俱遭洪水。禹甸之者[46]，決除其災，使成平田，定貢賦。」蘇氏曰：「將言韓侯，故先敘其國，曰梁山之下有倬然之道，此韓侯所從朝周以受命者也。」黃氏曰：「『朕命不易』，蓋君之於臣，任之不專，信之不篤，則彼亦將苟且以自安矣。」
四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。王錫韓侯：淑旂綏章，簟茀錯衡葉戶郎反，玄袞赤舄，鉤膺鏤音漏鍚音羊，鞹苦郭反鞃苦弘反淺幭莫歷反，鞗音條革金厄葉於栗反。
賦也。修，長。張，大也。介圭，封圭，執之為贄，以合瑞於王也。淑，善也。交龍曰旂。綏章，染鳥羽或旄牛尾為之，注於旂竿之首，為表章者也。鏤，刻金也。馬眉上飾曰鍚，今當盧也。鞹，去毛之革也。鞃，式中也。謂兩較之間橫木可憑者，以鞹持之，使牢固也。淺，虎皮也。幭，覆式也，字一作幦，又作幎。以有毛之皮覆式上也。鞗革，轡首也。金厄，以金為環，纏搤轡首也。
【纂疏】王晦叔曰：「此章乃言所錫之多，以見恩寵之厚也。」嚴氏曰：「四牡形甚修長，而且腹幹肥張。」曹氏曰：「《周官·典瑞》五等諸侯各執其圭璧：公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執璧，男執蒲璧，以朝覲宗遇會同於王。介圭非五等之瑞，意者韓侯為同姓之國，得以寶玉為分，故贄介圭以入覲也。有鈴曰旂，注旄首曰旌旂，畫蛟龍而垂綏於竿者也。」孔氏曰：「綏，《王製》所謂『天子殺下大綏』者。《夏采》注雲：『徐州貢夏翟之羽，有虞以為綏。後世或無，染鳥羽而用之[47]。或以犛牛尾為之，綴於幢上，所謂「注旄於竿首」者。』然則綏者，即交龍旂竿所建[48]，與旂共一竿，為貴賤之表章。故雲『綏章』。」鄭氏曰[49]：「茀者，車之蔽。簟者，席之名，用席為蔽。」孔氏曰：「錯橫，錯置文采為車之衡。」鄭氏曰：「玄袞，以玄為衣而畫以袞龍。赤舄，赤色之舄。鉤膺，樊纓也[50]。」曹氏曰：「鉤者，馬，項之鉤也。膺者，馬當胸之樊纓也。錫者，馬之當廬刻金以為飾者也。」鄭氏曰[51]：「以鏤金加於馬麵之鍚。《釋器》雲：『金謂之鏤。』故知刻金為飾，若今之當廬。《巾車》注亦雲：『鍚，馬麵當廬，刻金為之。』所謂鏤鍚當廬者，當馬之額廬，在眉眼之上。所謂鏤鍚，指此文也。鞹鞃者，蓋以去毛之皮，施於軾之中央，持車使牢固也。」毛氏曰：「淺，虎皮淺毛也。」幭，《禮記》作「幦」，《周禮》作「禛」，《玉藻》言有「羔幦、鹿幦」，《春官·金車》言「犬禛、豻禛」，皆以有毛之皮為幦。幦是蓋覆之名，覆在軾上也[52]。曹氏曰：「以鞗皮為轡，其有餘而垂者謂之革。」鄭氏曰：「此覲乃受命，先言受命者，顯其美也。」曹氏曰：「既覲，則王班圭而復之，乃以車馬祈服賜焉。」
韓侯出祖，出宿於屠。顯父音甫餞之，清酒百壺。其殽維何？炰白交反鱉鮮魚。其蔌音速維何？維筍恤尹反及蒲。其贈維何？乘繩證反馬路車。籩豆有且子餘反，侯氏燕胥。
賦也。既覲而反國，必祖者，尊其所往，去則如始行焉。屠，地名。或曰：杜也。顯父，周之卿士也。蔌，菜殽。筍，竹萌也。蒲，蒲蒻弱也。且，多貌。侯氏，覲禮諸侯來朝者之稱。胥，相也。或曰：語辭。
【纂疏】王晦叔曰：「此章言已觀而返也。」疊山謝氏曰：「申伯之行，王親餞之。韓侯之行，王使卿士顯父餞之[53]。親親尊賢，禮亦有等差也。」又曰：「申伯之行有路車乘馬，韓侯之行亦贈以路車乘馬。《易》曰：『康侯用錫馬蕃庶。』」鄭氏曰：「鮮魚，中膾也[54]。」孔氏曰：「《醢人》：『加豆之實，有深蒲筍菹。』蒲始生於水中，取其中心入地蒻，大如匕柄，正白。生啖之，甘脆。」
韓侯取七住反妻，汾符雲反王之甥。蹶俱衛反父音甫之子葉奬履反[55]，韓侯迎魚覲反止，於蹶之裏。百兩音亮，又如字彭彭葉鋪郎反，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣大計反從之，祁祁巨移反如雲。韓侯顧之，爛其盈門葉眉貧反。
賦也。此言韓侯既覲而還，遂以親迎也。汾王，厲王也。厲王流於彘，在汾水之上，故時人以目王焉，猶言莒郊公、黎比公也。蹶父，周之卿士，姞姓也。諸娣，諸侯一娶九女，二國媵之，皆有娣姪也。祁祁，徐靚也。如雲，衆多也。
【纂疏】孔氏曰：「彘於漢則河東永安縣也，永安西臨汾水。」嚴氏曰：「《解頤新語》曰：『猶晉侯居翼謂之翼侯，晉人納諸鄂，謂之鄂侯。鄭叔段居京，謂之京城太叔，及出奔，謂之共叔也。又楚人謂王不終者為敖，葬郟者曰郟敖，葬訾者曰訾敖，其汾王之類乎？說者以莒郊公、黎比公謂比，非也。』按《左氏傳》莒夷無謚，於是有黎比公、郊公、茲丕公、著丘公，皆以號為稱，與汾王以地為稱不類矣。」鄭氏曰：「姊妹之子為甥。百兩，百乘也。」孔氏曰：「每車皆有八鸞之聲。」○愚謂雖不顯其光，而自有光輝之可見也。
蹶父孔武，靡國不到。為於偽反韓姞其一反相息亮反攸，莫如韓樂音洛，葉力告反。孔樂韓土，川澤訏訏況甫反，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳愚甫反，有熊有羆，有貓苗、茅二音有虎。慶既令居葉斤禦、斤於二反，韓姞燕譽葉羊茹、羊諸二反。
賦也。韓姞，蹶父之子，韓侯妻也。相攸，擇可嫁之所也。訏訏、甫甫，大也。噳噳，衆也。貓，似虎而淺毛。慶，喜。令，善也。喜其有此善居也。燕，安。譽，樂也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「此章專言韓姞從夫而樂其家。」毛氏曰：「姞，蹶父姓。」王氏曰：「婦人稱姓，今以姓配夫之國，故謂之韓姞。韓侯娶妻，何預王政，而詩言及此？蓋汾王失道，諸侯所卑侮[56]，則王甥亦安能相攸？惟宣王能任賢使能，然後汾王之甥更為樂國。賢君之所願取而威儀備具，光顯如此，乃所謂『邦之榮懷』也。」