溥彼韓城，燕因肩反師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貃母伯反，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔音毗皮，赤豹黃羆。
賦也。溥，大也。燕，召公之國也。師，衆也。追、貃，夷狄之國也。墉，城。壑，池。籍，稅也。貔，猛獸名。○韓初封時，召公為司空，王命以其衆為築此城，如召伯營謝，山甫城齊，春秋諸侯城邢、城楚丘之類也。王以韓侯之先，因是百蠻而長之，故錫之追貃，使為之伯，以修其城池，治其田畝，正其稅法而貢其所有於王也。
【附錄】「『溥彼韓城，燕師所完』，注多說是燕安之衆，某說即召公所封燕國之師[57]。不知當初何故不隻教本土人築，又須去別處發人來，豈不大勞攘？古人重勞民，如此等事，卻又不然。更不可曉，強說便成穿鑿。」又曰：「如漢築長安城，卻是去別處調人來，又隻是數日便休。」又曰：「如今建州南劍上下築城，卻去建康府發人來，這般都曉不得。」夔孫。
【纂疏】毛氏曰：「先祖，武王子也。」鄭氏曰：「韓侯先祖封韓侯，居韓城，為侯伯。」李氏曰：「『因以其伯』，即上文『纘戎祖考』也。」孔氏曰：「《釋獸》雲：『貔曰狐，虎豹之屬。』陸璣曰：『似虎，或曰似熊。赤豹，毛赤而文黑。羆有黃羆、赤羆[58]。』貔言皮，則豹、羆亦獻皮也。」疊山謝氏曰：「高城深池可以固圉，徹田為糧可以足食。宣王為邊方慮亦詳矣。」
《韓奕》六章，章十二句。
江漢浮浮，武夫滔滔葉他侯反。匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。
賦也。浮浮，水盛貌。滔滔，順流貌。淮夷，夷之在淮上者也。鋪，陳也，陳師以伐之也。○宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。此章總序其事，言行者皆莫敢安徐，而曰吾之來也惟淮夷是求是伐耳。
【纂疏】鄭氏曰：「車，戎車。鳥隼曰旟。」孔氏曰：「『嶓塚導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨至於大別，南入於江。是到大別之南[59]，漢與江合東流也。《漢·地理誌》大別在廬江安豐縣界，則江、漢合處在揚州之境也。如此，則召公伐淮夷，當在淮水之南。魯僖所伐淮夷，應在淮水之北。當淮之南北皆有夷也。」陳氏曰：「淮夷之地不一，徐州在淮北。徐州有夷，則淮夷之在北者也。揚州在淮南，揚州有夷，則淮夷之在南者也。《江漢》《常武》二篇同為宣王之詩，而同言淮夷，召虎既平淮夷而告成於王矣。《常武》又曰：『鋪敦淮濆，仍執醜虜。』故知淮夷之地不一。以地理考之，曰『江漢之滸，王命召虎』者，是淮南之夷也。若在淮北，則江漢非所由入之路矣。曰『率彼淮浦，省此徐土』者，是淮北之夷也。若在淮南，則徐土非聯接之地矣。」胡氏曰：「杜預雲：《禹貢》漢水至大別南入江，在江夏界。」疏謂大別在廬江安豐縣。按：漢水入江，乃今漢陽軍之大別山，山之北[60]，漢口是也。漢口亦曰沔口，亦曰夏口，即江夏鄂州江夏郡也[61]。至安豐一千五百裏，豈江、漢相合，古今有不同哉？」呂氏曰：「胡氏辨江、漢合流，既得之矣，但去淮夷絶遠，於經文頗不合。或者會江漢諸侯之師以伐之歟？」林賢良曰：「高宗伐楚，蓋裒荊旅。武王伐商，實用西土。至於爭徐以魯，平淮夷以江漢，略見於經，可考也。」陳氏曰：「尹吉甫謂召虎所伐之淮夷，自江漢之滸而入，故遠指江漢以名篇也。」
江漢湯湯書羊反，武夫洸洸音光。經營四方，告成於王。四方既平，王國庶定葉唐丁反。時靡有爭葉甾陘反，王心載寧。
賦也。洸洸，武貌。庶，幸也。○此章言既伐而成功也。
【纂疏】曹氏曰：「宣王之初，四夷交侵，於是厲誌開復[62]，始則北伐玁狁，次則南征蠻荊，至於《常武》《江漢》而夷之居淮南北者，悉已討定之矣。故召伯於是以經營四方之功，告成於王也。」嚴氏曰：「《江漢》不言戰事，首章言王師之持重，二章即言告成。蓋淮夷望風而服，不待戰也。」又曰：「周興西北岐豐，去江漢最遠，故淮夷最難服，從化則後，倡亂則先。周人經理淮夷，用力最多。成王初年，淮夷同三監以叛，其後又同奄國以叛。伯禽就封，又同徐戎以叛。至厲王時，四夷交侵，宣王一命吉甫，北方旋定。繼命方叔伐蠻荊，其後又命召公平淮南之夷，又命皇甫平淮北之夷，蓋南方之役至再至三。淮夷未平則一方倡亂，天下皆危。故至淮夷平，然後四方定。此《江漢》《常武》所以為宣王之終事，而繫之於宣王《大雅》之末也。」
江漢之滸音虎，王命召虎。式辟音闢四方[63]，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海葉虎委反。
賦也。虎，召穆公名也。辟，與闢同。徹，井其田也。疚，病。棘，急也。極，中之表也，居中而為四方所取正也。○言江漢既平，王又命召公闢四方之侵地，而治其疆界。非以病之，非以急之也，但使其來取正於王國而已。於是遂疆理之，盡南海而止也。
【纂疏】嚴氏曰：「滸，水涯。古人伐叛討貳之後，必去其苛政，平其賦斂，以慰民心。故此章言徹法之事。然武事僅定，即行疆理稅賦之法，疑於病民，且疑於急迫矣。宣王謂我非疚也，非棘也，蓋什一天下之中正，乃我周之定製，欲天下皆於王國來取中焉耳。召公於是往而疆之，以正其疆界；往而理之，以分其土宜，推而至於南海之遠。淮夷在南，故曰『至於南海』。」李氏曰：「此以見復文武之境土也。」
王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰葉胡千反。無曰予小子葉奬履反[64]，召公是似葉養裏反。肇敏戎公，用錫爾祉。
賦也。旬，徧。宣，布也。自江漢之滸言之故曰來。召公，召康公奭也。翰，幹也。予小子，王自稱也。肇，開。戎，女。公，功也。○又言王命召虎來此江漢之滸，徧治其事，以布王命。而曰昔文武受命，惟召公為楨榦，今女無曰以予小子之故也，但自為嗣女召公之事耳。能開敏女功，則我當錫女以祉福，如下章所雲也。
【纂疏】呂氏曰：「自召康公之後，其風烈寂寥無聞矣。至穆公，始復敏於從事，以繼其烈。」
釐力之反爾圭瓚才旱反，秬音巨鬯初亮反一卣音酉，無韻，未詳。告於文人，錫山土田葉地因反。於周受命葉滿並反，下同，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年葉禰因反。
賦也。釐，賜。卣，尊也。文人，先祖之有文德者，謂文王也。周岐，周也。召祖，穆公之祖康公也。○此敘王賜召公策命之詞。言錫爾圭瓚秬鬯者，使之以祀其先祖。又告於文人，而錫之山川土由，以廣其封邑。蓋古者爵人必於祖廟，示不敢專也。又使往受命於岐周，從其祖康公受命於文王之所以寵異之。而召公拜稽首，以受王命之策書也。人臣受恩，無可以報謝者，但言使君夀考而已。
【纂疏】毛氏曰：「九命錫圭瓚秬鬯。」孔氏曰：「賜汝以圭柄之玉瓚。《釋器》雲：『彝卣，罍器也。卣，中尊。』孫炎雲：『尊，彝為上，罍為下，卣居中。』郭璞雲：『彝受三鬥，卣受五鬥，罍受一鬥。』《春官·鬱人》『掌和鬱鬯，以實彝而陳之』，則鬯當在彝。而此及《尚書》《左傳》皆雲『秬鬯一卣』者，當祭之時乃在彝，未祭則在卣。賜時未祭，故卣盛之。」嚴氏曰：「此周當指豐也，文王之廟在焉。鄭以為岐周，疏申鄭義，以為岐周有別廟。錢氏以為鎬京。今皆不從。」又《崧高》「王餞於郿」解雲[65]：「《祭統》雲：『賜爵必於太廟。』《召誥》：『王朝步自周，則至於豐。』注雲：『文王之廟在豐，命諸侯必至豐告廟。』『於周受命』，亦豐廟也。」王晦叔曰：「『天子萬年』，此祝頌之辭也。」疊山謝氏曰：「錫山川土田，必使召虎受賜於岐周，用文武封康公之禮以待之[66]。此時此意，賞非宣王之賞，如稟命於乃祖文武也；功非召虎之功，如受教於乃祖康公也。召虎思文武之德，思康公之德，必能盡心盡力以報宣王之德矣。三代令王不責臣子以事功[67]，惟勉臣子以忠孝，本於人心天理而感動之也。《盤庚》亦得此意。」
虎拜稽首，對揚王休葉虛久反。作召公考葉去久反，天子萬夀葉殖酉反。明明天子葉奬履反[68]，令聞音問不已。矢其文德，洽此四國葉越逼反。
賦也。對，答。揚，稱。休，美。考，成。矢，陳也。○言穆公既受賜，遂答稱天子之美命，作康公之廟器，而勒王策命之詞，以考其成，且祝天子以萬夀也。古器物銘雲：「拜稽首，敢對揚天子休命，用作朕皇考龔伯尊敦，其眉夀，萬年無疆。」語正相類。但彼自祝其夀，而此祝君夀耳。既又美其君之令聞，而進之以不已。勸其君以文德，而不欲其極意於武功。古人愛君之心，於此可見矣。
○愚謂「考」，如「三載考績」之考，虎於此乎有成績之可考矣。必曰「作召公考」者，蓋不自有其功，歸美於乃祖康公之意耳。
《江漢》六章，章八句。
赫赫明明，王命卿士葉音所，南仲大音泰，下同祖，大師皇父音甫。整我六師，以修我戎葉音汝。既敬既戒葉訖力反，惠此南國葉越偪反。
賦也。卿士，即皇甫之官也。南仲，見《出車》篇。大祖，始祖也。大師，皇父之兼官也。我，為宣王之自我也。戎，兵器也。○宣王自將以伐淮北之夷，而命卿士之謂。南仲為大祖兼大師而字皇父者，整治其從行之六軍，修其戎事以除淮夷之亂，而惠此南方之國，詩人作此以美之。必言南仲大祖者，稱其世功以美大之也。
【纂疏】嚴氏曰：「赫赫，威嚴也。明明，光顯也。」鄭氏曰：「南仲，文王時武臣也。」王氏曰：「所命之卿士，言其世則以南仲為太祖，言其官則太師，言其字則皇父也。」蘇氏曰：「皇父以卿士而兼太師。」孔氏曰：「《十月之交》『皇父』與此『皇父』得為一人。或皇氏父字，傳世稱之，亦未可知也。」李氏曰：「《十月之交》所稱『皇父』，疑是此詩『皇父』之後也。」陳氏曰：「自塚宰而下謂之六卿，太師而下謂之三公。既曰『王命卿士』，又曰『太師皇父』，古者三公，官不常有，或以卿士之長者上行其事。春秋之時，所謂宰周公是也。周家不特設三公，皆兼職而已，如周公以塚宰兼太師也。」董氏曰：「師嚴器備，當恭敬以臨之，戒懼以處之。伐其暴亂，所以惠之也。」疊山謝氏曰：「宣王中興，命將多取之世臣何也？文事武備素講於家庭，定亂持危常在其念慮，一日用之，必老成持重，不以輕易誤國事矣。」○愚謂既敬則不敢輕肆，既戒則不敢妄殺。此其所以為王者之師。嚴重詳審，而為南國之惠也。
王謂尹氏，命程伯休父：左右陳行戶郎反，戒我師旅；率彼淮浦，省此徐土；不留不處，三事就緒象呂反。
賦也。尹氏，吉甫也，蓋為內史，掌策命卿大夫也。程伯休父，周大夫。三事，未詳。或曰：三農之事也。○言王詔尹氏，策命程伯休父為司馬，使之左右陳其行列，循淮浦而省徐州之土，蓋伐淮北之夷也。上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，蓋王親命大師以三公治其軍事，而使內史命司馬以六卿副之耳。
【纂疏】孔氏曰：「吉甫，卿士而掌命臣者，蓋為卿而兼內史。」又曰：「《楚語》雲：『重黎氏世敘天地。其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，而為司馬氏。』則是宣王始命程伯休父而為司馬也。韋昭雲：『程國，伯爵。休父，名也。』按：父疑是字[69]，而昭以為名也。」濮氏曰：「程，畿內邑，在豐。」毛氏曰：「浦，涯也。」曹氏曰：「按《禹貢》『海岱及淮為徐州』，徐州東至海，北至岱，南及淮，其地廣人衆矣。若淮夷，則東夷之種散處於淮浦者耳。《費誓》雲：『徂茲淮夷，徐戎並興。』孔安國謂此戎夷，帝王所羈縻統敘，故錯居九州之內。今此詩所敘先伐淮夷，次征徐國，蓋先其小而易者，後其大而難者，用兵之法當然也。」嚴氏曰：「徐戎淮夷，自伯禽受封之初，同惡相濟，其來有素。今又相挻而起，為禍不淺，故王親征之也。」孔氏曰：「上命元帥，此命司馬。」鄭氏曰：「軍禮：司馬掌其誓戒。」蘇氏曰：「故使之左右陳其行列，而戒令之曰：往循淮之上而視徐土，無久留處其地，以患苦其民。」孔氏曰：「太宰九職，『一曰三農，生九。』注雲：『三農，原隰及平地也。』」鄭氏曰：「緒，業也。」錢氏曰：「緒，事端也，就其緒不中輟也。」
赫赫業業葉宜卻反，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。徐方繹騷葉蘇侯反，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。
賦也。赫赫，顯也。業業，大也。嚴，威也。天子自將，其威可畏也。王舒保作，未詳其義。或曰：舒，徐。保，安。作，行也。言王師舒徐而安行也。紹，糾緊也。遊，遨遊也。繹，連絡也。騷，擾動也。○夷厲以來，周室衰弱，至是而天子自將以征不庭。其師始出，不疾不遲，而徐方之人，皆已震動，如雷霆作於其上，不遑安矣。
【纂疏】曹氏曰：「雖以天子之威重如此，亦必安徐詳諦而後動。」王氏曰：「此章但言徐方，則知宣王之兵及淮而未及徐方，而徐方已震驚也，以此見先聲也。次章則言征淮，五章則言征徐，末章則言徐方之服，其次序皆可考也。」曹氏曰：「雷能震物，而霆則雷之迅擊者也[70]。」陳氏曰：「徐大而淮夷小，淮夷則徐州之夷[71]，而服屬於徐。曰徐方者兼淮而言之，曰徐國者特言徐戎也。」
王奮厥武，如震如怒葉暖五反。進厥虎臣，闞呼檻反如虓火交反虎。鋪普吳反敦淮濆符雲反，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。
賦也。進，鼓而進之也。闞，奮怒之貌。虓，虎之自怒也。鋪，布也，布其師旅也。敦，厚也，厚集其陳也。仍，就也。《老子》曰：「攘臂而仍之。」截，截然不可犯之貌[72]。
【纂疏】嚴氏曰：「闞，聲也。」孔氏曰：「醜，衆也。虜者，囚羈之名。為人虜獲，是屈服也。」
王旅嘽嘽吐丹反，如飛如翰，如江如漢，如山之苞葉鋪鉤反，如川之流。緜緜翼翼，不測不克，濯征徐國葉越逼反。
賦也。嘽嘽，衆盛貌。翰，羽。苞，本也。如飛如翰，疾也。如江如漢，衆也。如山，不可動也。如川，不可禦也。緜緜，不可絶也。翼翼，不可亂也。不測，不可知也。不克，不可勝也。濯，大也。
【纂疏】孔氏曰：「王旅，王之師旅。鳥飛也疾[73]，翰又疾於飛，若鷹鸇之類摯擊衆鳥者也。江漢[74]，其廣長似之也。兵法有動有靜，靜則不可驚動，故以山喻；動則不可禦[75]，故以川喻。」嚴氏曰：「五章述移師征徐也，上既克淮浦，此又進而伐徐。」
王猶允塞，徐方既來葉六直反。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸葉古回反。
賦也。猶，道。允，信。塞，實。庭，朝。回，違也。還，歸，班師而歸也。○前篇召公帥師以出，歸告成功，故備載其褒賞之詞。此篇王實親行，故於卒章反復其辭，以歸功於天子。言王道甚大，而遠方懷之，非獨兵威然也。《序》所謂「因以為戒」者是也。
【纂疏】鄭氏曰：「既來，已來告服。」孔氏曰：「既同，與他國同服於王。」鄭氏曰：「來庭，來王庭也。回，猶違也。」曹氏曰：「宣王待夷狄以誠實之道，不用詭謀詐計。徐方於是服而來歸。來，未必同也，至於上下內外鹹服而無二心，然後謂之同。徐方來同，則由宣王推赤心置其腹中故也。故以徐方既同為天子之功。宣王北伐玁狁，西征羌戎，南威蠻荊，獨徐方未服。今徐方來朝於王庭，則四方既平矣。於是王命凱旋而行飲至策勳之禮焉。」
《常武》六章，章八句。
【纂疏】濮氏曰：「詩中無『常武』字，反因講師續說而命名，此所創見也。」
瞻卬昊天，則不我惠。孔填舊說古「塵」字不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵側界反，葉側例反。蟊音牟賊蟊疾，靡有夷屆音戒，葉居氣反。罪罟不收，靡有夷瘳敕留反。
賦也。填，久。厲，亂。瘵，病也。蟊賊，害苗之蟲也。疾，害。夷，平。屆，極。罟，網也。○此刺幽王嬖褒姒、任奄人以致亂之詩。首言昊天不惠而降亂，無所歸咎之詞也。蘇氏曰：「國有所定，則民受其福；無所定，則受其病。於是有小人為之蟊賊，刑罪為之罔罟。凡此皆民之所以病也。」
【纂疏】孔氏曰：「蟊疾，害禾稼之狀。」○愚謂「填」，如《柔桑》「倉兄填兮」之「填」，皆填蒲積中之義。「厲」，亂也，亦病也。幽王之亂如天降，此厲氣以為民病也，民之病瘵者其形憔悴，苗之病蟲者其穡枯槁，皆有物以蠹之於內也。
人有土田，女音汝反有酉、由二音之。人有民人，女覆奪徒活反之。此宜無罪，女反收殖酉、殖由二反之。彼宜有罪，女覆說音脫之。
賦也。反，覆。收，拘。說，赦也。
【纂疏】鄭氏曰：「『人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之』，此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。」疊山謝氏曰：「宜無罪者反拘之，宜有罪者反赦之。亂世昏君刑罰不中，皆此類也。」
哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟古堯反為鴟處之反。婦有長舌，維厲之階葉居奚反。亂匪降自天葉鐵因反，生自婦人。匪教匪誨葉呼位反，時維婦寺。
賦也。哲，知也。城，猶國也。哲婦，蓋指褒姒也。傾，覆。懿，美也。梟、鴟，惡聲之鳥也。長舌，能多言者也。階，梯也。寺，奄人也。○言男子正位乎外，為國家之主，故有知則能立國。婦人以無非無儀為善，無所事哲，哲則適以覆國而已。故此懿美之哲婦，而反為梟鴟，蓋以其多言而能為禍亂之梯也。若是，則亂豈真自天降，如首章之說哉？特由此婦人而已。蓋其言雖多，而非有教誨之益者，是惟婦人與奄人耳，豈可近哉！上文但言婦人之禍，末句兼以奄人為言，蓋二者常相倚而為奸，不可不並以為戒也。歐陽公常言宦者之禍甚於女寵，其言尤為深切。有國家者，可不戒哉！
【纂疏】李氏曰：「穀永舉『懿厥哲婦』，顏師古注雲：『幽王以哲婦為美。』」陸氏曰：「《說文》雲：『梟，不孝鳥也。』梟食母，破獍食父。」濮氏曰：「以日至捕梟而磔之，俗呼為士梟，又非《豳風》之鴞。」陸氏曰：「鴟者，怪鴟也，鴞也，鵩也，鵂鶹也，則《墓門》『有鴞萃止』也。」王氏曰：「幽王如上所刺，則荒昏故也。其荒昏，則婦言是用故也。」