嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐力之反爾成，來谘來茹如預反。
賦也。嗟嗟，重歎以深敕之也。臣工，羣臣百官也。公，公家也。釐，賜也。成，成法也。茹，度也。○此戒農官之詩。先言王有成法以賜女，女當來谘度也。
嗟嗟保介，維莫音慕之春。亦又何求？如何新畬音餘？於音烏皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我衆人，庤持恥反乃錢子淺反鎛音博，奄觀銍珍栗反艾音刈。
保介，見《月令》《呂覽》。其說不同，然皆為籍田而言，蓋農官之副也。莫春，鬥柄建辰，夏正之三月也。畬，三歲田也。於皇，嘆美之詞。來牟，麥也。明，上帝之明賜也，言麥將熟也。迄，至也。康年，猶豐年也。衆人，甸徒也。庤，具也。錢、銚、鎛、鉏，皆田器也。銍，穫禾短鐮也。艾，穫也。○此乃言所戒之事。言三月則當治其新畬矣，今如何哉？然麥已將熟，則可以受上帝之明賜。而此明詔之上帝，又將賜我新畬以豐年也。於是命甸徒具農器，以治其新畬，而又將忽見其收成也。
【纂疏】先生《初解》曰：「鄭氏據《月令》『天子親載耒耜，措之於參保介之禦間』，以為車右衣甲持兵，故曰保介。按：《呂氏春秋》亦有此文，高誘注曰：『保介，副也。』鄭說迂晦，不若高誘之明白。」毛氏曰：「田一歲曰新，三歲曰畬。」謝氏曰：「來，小麥。牟，大麥。」王氏曰：「『奄觀銍艾』，奄忽之間已觀銍艾矣。」
《臣工》一章，十五句。
噫嘻成王，既昭假音格爾。率時農夫，播厥百穀。駿發爾私，終三十裏。亦服爾耕，十千維耦葉音擬。
賦也。噫嘻，亦歎詞也。昭，明。假，格也。爾，田官也。時，是。駿，大。發，耕也。私，私田也。三十裏，萬夫之地，四旁有川，內方三十二裏有奇。言三十裏，舉成數也。耦，二人並耕也。○此連上篇亦戒農官之詞。昭假爾，猶言格汝衆庶。蓋成王始置田官，而嘗戒命之也。爾當率是農夫，播其百穀，使之大發其私田，皆服其耕事。萬人為耦而並耕也。蓋耕本以二人為耦，今合一川之衆為言，故雲萬人畢出，並力齊心，如合一耦也。此必鄉遂之官，司稼之屬，其職以萬夫為界者。溝洫用貢法，無公田，故皆謂之私。蘇氏曰：「民曰：『雨我公田，遂及我私』，而君曰：『駿發爾私，終三十裏』，其上下之間，交相忠愛如此。」
【纂疏】鄭氏曰：「《周禮》曰：『凡治野田，夫間有遂，十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬夫有川。』此萬夫之地，方三十三裏少半裏也。言三十裏者，舉成數。於是民大事其田[1]，萬耦同時舉也。一川之間萬夫，故有萬耦。」孔氏曰：「一夫百畝，方百步，積萬夫方之，是廣長各百夫，以百乘是萬也[2]。既廣長皆百夫，有百步[3]，三夫為一裏，則百夫為三十三裏餘百步，即三分裏之一為少半裏，是三十三裏又少半裏也。」李氏曰：「服，如《周書》『為服田力穡』之服同。」○愚謂二人謂耦，鄭氏曰「萬夫為萬耦」，非是。曰「十千維耦」者，蓋萬夫合耦而耕，實五千耦耳。」
《噫嘻》一章，八句。
振鷺於飛，於彼西雝。我客戾止，亦有斯容。
賦也。振，羣飛貌。鷺，白鳥。雝，澤也。客，謂二王之後。夏之後杞，商之後宋，於周為客。天子有事膰焉，有喪拜焉者也。○此二王之後來助祭之詩。言鷺飛於西雝之水，而我客來助祭者，其容貌脩整，亦如鷺之潔白也。或曰：興也。
【附錄】賀孫問：「《振鷺》詩不是正祭之樂歌，乃獻助祭之臣，未審如何？」曰：「看此文意，都無告神之語，恐是獻助祭之臣。古者祭祀每一受胙，主與賓屍皆有獻酬之禮。既畢，然後亞獻，至獻畢復受胙，如此禮意甚好，有接續意思，到唐時尚然。今併受胙於諸獻，既畢之後，主與賓屍意思皆隔了。古者一祭之中所以多事。」賀孫。
【纂疏】《釋文》曰：「鷺，一名春鉏。」王氏曰：「西雝，辟雍。」孔氏曰：「先代之後，特謂之客。昭二十五年《左傳》宋樂大心雲『我於周為客』，《皋陶謨》『虞賓在位』，此及《有瞽》皆雲『我客』，《有客》篇以微子為客，皆以二王之後特稱客也。」濮氏曰：「宋承殷後，周待以客禮。微子來朝，始至而王燕勞之，工所奏之樂歌也。《序》言二王之後，習於傳聞，亦不見其來助祭之意。」又曰：「凡《周頌》之言『客』者，惟宋耳，汎言二王之後，非也。」
在彼無惡烏路反，在此無斁葉丁故反。庶幾夙夜葉羊茹反，以永終譽。
彼，其國也。在國無惡之者，在此無厭之者，如是則庶幾其能夙夜以永終此譽矣。陳氏曰：「在彼不以我革其命而有惡於我，知天命無常，惟德是與，其心服也；在我不以彼墜其命而有厭於彼，崇德象賢，統承先王，忠厚之至也。」
《振鷺》一章，八句。
豐年多黍多稌音杜，亦有高廩力錦反，萬億及秭谘履反。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆葉舉裏反。
賦也。稌，稻也。黍宜高燥而寒，稌宜下濕而暑。黍稌皆熟，則百穀無不熟矣。亦，助語辭。數萬至萬曰億，數億至億曰秭。烝，進。畀，予。洽，備。皆，徧也。○此秋冬報賽田事之樂歌，蓋祀田祖、先農、方社之屬也。言其收入之多，至於可以供祭祀，備百禮，而神降之福，將甚徧也。
【纂疏】李氏曰：「《說文》雲：『黍，禾屬而黏者曰黍[4]。』《天官》雲：『牛宜稌。』鄭注：『粳也。』《職方氏》謂『雍、冀高燥，其穀宜黍。荊、揚下濕，其穀宜稌』。」《釋文》：「廩，倉。」毛氏曰：「廩藏穗。」孔氏曰：「《地官·廩人》注：『藏米曰廩。』《明堂位》：『米廩[5]。』則廩兼容米粟。」曹氏曰：「酒正辨三酒，清酒供祭祀。鄭氏謂中山冬醴接夏成，又辨五齊音劑，醴酒最濁，鄭氏謂成而汁滓相將，如今甜酒。詩故曰周以後稷為祖，薑嫄為妣，然祭祀無不在也，故總以祖妣言之。」疊山謝氏曰：「百禮如『禮儀三百』之類。民知禮則風俗厚，風俗厚則天下平，君臣上下皆樂年豐矣。」