綏我眉夀葉殖酉反，介以繁祉。既右音又烈考葉音口，亦右文母葉滿彼反。
右，尊也。《周禮》所謂「享右祭祖」是也。烈考，猶皇考也。文母，大姒也。○言文王昌厥後而安之以眉夀，助之以多福，使我得以右於烈考、文母也。
愚謂以文母證之，則烈考為文王無疑，此詩為武王祭文王之詩無疑矣。
《雝》一章，十六句。
《周禮·樂師》：「及徹，帥學士而歌《徹》。」說者以為即此詩。《論語》亦曰：「以《雍》徹。」然則此蓋徹祭所歌，而亦名為《徹》也。
載見賢遍反，下同辟音璧王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央於良反[10]。鞗音條革有鶬七羊反，休有烈光。
賦也。載，則也，發語辭也。章，法度也。交龍曰旂。陽，明也。軾前曰和，旂上曰鈴。央央、有鶬，皆聲和也。休，美也。○此諸侯助祭於武王廟之詩。先言其來朝，稟受法度，其車服之盛如此。
【纂疏】曹氏曰：「陽陽，色鮮明。」孔氏曰：「和亦鈴也。《爾雅》雲：『有鈴曰旂。』郭璞雲：『縣鈴於竿，畫交龍於旂。』」曹氏曰：「《左傳》：『錫鸞和鈴。』杜預雲：『和在軾。』」鄭氏曰：「鞗革，轡首也。鶬，金飾貌。」即《韓奕》所謂「鞗革金厄」。烈，大也。
率見昭考，以孝以享葉虛良反。
昭考，武王也。廟製：大祖居中，左昭右穆。周廟文王當穆，武王當昭，故《書》稱「穆考文王」，而此詩及《訪落》皆謂武王為「昭考」。此乃言王率諸侯以祭武王廟也[11]。
以介眉夀，永言保之。思皇多祜後五反，烈文辟公，綏以多福，俾緝熙於純嘏葉音古。
思，語辭。皇，大也，美也。○又言孝享以介眉夀，而受多福，是皆諸侯助祭有以致之，使我得繼而明之，以至於純嘏也。蓋歸德於諸侯之辭，猶《烈文》之意也。
《載見》一章，十四句。
有客有客，亦白其馬葉滿補反。有萋有且七序反，敦都回反琢其旅。
賦也。客，微子也。周既滅商，封微子於宋，以祀其先王，而以客禮待之，不敢臣也。亦，語辭也。殷尚白，修其禮物，仍殷之舊也。萋、且，未詳。《傳》曰：「敬慎貌。」敦琢，選擇也。旅，其卿大夫從行者也。○此微子來見祖廟之詩，而此一節，言其始至也。
【纂疏】曹氏曰：「《記》曰：『商人白馬黑首。』宗廟齊毫以色為尚，故乘白馬。『萋』，如『萋兮斐兮』；『且』，如『籩豆有且』，言其萋且有文。」鄭氏曰：「敦琢者，以賢美之，故以玉言之。」
有客宿宿，有客信信。言授之縶陟立反，以縶其馬同上。
一宿曰宿，再宿曰信。縶其馬，愛之不欲其去也。此一節言其將去也。
薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。
追之，已去而復還之，愛之無已也。左右綏之，言所以安而留之者無方也。淫威，未詳。舊說：淫，大也。統承先王，用天子禮樂，所謂淫威也。夷，易也，大也。此一節言其留之也。
【纂疏】濮氏曰：「《左傳》：『歲在星紀而淫於玄枵。』淫，過中之意。」○又一說：張氏曰：「武庚之誅，昔者『既有淫威』，而今也『降福孔夷』，蓋逆順之理如此。」濮氏曰：「此宋公來朝將去，而王燕餞之與《振鷺》詩為首末也。《序》以為來見祖廟，則語意不明。商之祖廟固無由在京師，而用之廟，非助祭於王，何得徼福？詩中亦無以見之。」
《有客》一章，十二句。
於音烏皇武王，無競惟烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏劉，耆音指定爾功。
賦也。於，歎辭。皇，大。遏，止。劉，殺。耆，致也。○周公象武王之功，為《大武》之樂。言武王無競之功，實文王開之，而武王嗣而受之，勝殷止殺，以致定其功也。
【纂疏】濮氏曰：「《左傳》以此詩為《大武》之首章，《賚》為第三章，《桓》為第六章。然《周頌》皆一章而已，無疊章也。先儒謂或者後世取而用之於其事，不可知也。」
《武》一章，七句。
《春秋傳》以此為《大武》之首章也。《大武》，周公象武王武功之舞，歌此詩以奏之。《禮》曰：「朱幹玉戚，冕而舞《大武》。」然《傳》以此詩為武王所作，則篇內已有武王之謚，而其說誤矣。
臣工之什十篇，十章，一百六句。
[1] 「大事其田」，《毛詩正義》卷十九之二作「大事耕其私田」。
[2] 「百」下，《毛詩正義》卷十九之二有「百」字。
[3] 「有」上，《毛詩正義》卷十九之二有「夫」字。
[4] 「者」字原無，據李樗、黃櫄《毛詩集解》卷三十八補。
[5] 「廩」下，《毛詩正義》卷十九之三有「有虞氏之癢」五字，同為《明堂位》文。
[6] 「美」上，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十九所引王氏說有「厥聲」二字。
[7] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。
[8] 「所以事神者」，李樗、黃櫄《毛詩集解》卷三十八無。
[9] 「皆」上，李樗、黃櫄《毛詩集解》卷三十八有「昌，文王之名也。發，武王之名也」兩句。
[10] 「於良反」三字原無，據朱熹《詩集傳》卷十九補。
[11] 「王」下原有「王」字，據朱熹《詩集傳》卷十九刪。