穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假音格烈祖。靡有不孝，自求伊祜候五反。
賦也。昭，明也。假，與格同。烈祖，周公、魯公也。
【纂疏】鄭氏曰：「則，法。」曹氏曰：「『載色載笑，匪怒伊教』，所謂允文也；『順彼長道，屈此群醜』，所謂允武也。伯禽有定淮徐之功，魯之烈祖也。僖公文武之德復能屈服淮夷，是以昭假於烈祖，蓋孝者，善繼誌述事者也。」
明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服葉蒲北反。矯矯虎臣，在泮獻馘古獲反，葉況璧反[6]。淑問如皋陶葉夷周反，在泮獻囚。
賦也。矯矯，武貌。馘，所格者之左耳也。淑，善也。問，訊囚也。囚，所虜獲者。蓋古者出兵，受成於學，及其反也，釋奠於學，而以訊馘告。故詩人因魯侯在泮，而願其有是功也。
濟濟子禮反多士，克廣德心。桓桓於征，狄他歷反彼東南葉尼心反。烝烝皇皇，不吳音話不揚。不告於訩音凶，在泮獻功。
賦也。廣，推而大之也。德心，善意也。狄，猶逷也。東南，謂淮夷也。烝烝皇皇，盛也。不吳不揚，肅也。不告於訩，師克而和，不爭功也。
【纂疏】毛氏曰：「桓桓，武貌。」鄭氏曰：「『烝烝』猶『進進』。」李氏曰：「皇皇，大[7]。」曹氏曰：「其並進而向敵也烝烝然[8]，其合衆而為大也皇皇然。」鄭氏曰：「吳，譁。」李氏曰：「揚，輕揚。」鄭氏曰：「訩，訟。」李氏曰：「征伐有交爭者，則必告治獄之官，伯州犁之事是也。《左》襄二十六年：『楚子侵鄭。鄭皇頡戌之，出與楚師戰，敗，穿封戌囚皇頡。公子圉與之爭之。正於伯州犁，伯州犁曰：「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」上其手曰：「夫子為王子圉，寡君之貴介弟也。」下其手曰：「此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？」囚曰：「頡遇王子，弱焉。」』蓋爭其功者，戰士之常也。僥倖於萬死之間，惟圖厚賞而已，則其爭功無所不至。」
角弓其觩音求，束矢其搜色留反。戎車孔博，徒禦無斁葉弋灼反。既克淮夷，孔淑不逆葉宜腳反。式固爾猶，淮夷卒獲葉黃郭反。
賦也。觩，弓健貌。五十矢為束，或曰：百矢也。搜，矢疾聲也。博，廣大也。無斁，言競勸也。逆，違命也。蓋能審固其謀猶，則淮夷終無不獲矣。
【纂疏】孔氏曰：「荀卿《論兵》雲：『魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十箇。』是一弩用五十矢。荀，毛氏之師，故從其言，以五十矢為束。《大司寇》雲：『入束矢於朝。』注：『古者一弓百矢。』與《書》及《左傳》所言賜諸侯以弓矢者，皆雲彤弓一、彤矢百，以一弓百矢，故謂束矢當百箇。」
翩彼飛鴞籲驕反，集於泮林。食我桑黮屍荏反，懷我好音。憬九永反彼淮夷，來獻其琛敕金反。元龜象齒，大賂南金。
興也。鴞，惡聲之鳥也。黮，桑實也。憬，覺悟也。琛，寶也。元龜，尺二寸。賂，遺也。南金，荊揚之金也。此章前四句興後四句，如《行葦》首章之例也。
【纂疏】鄭氏曰：「懷，歸。」曹氏曰：「《傳》曰：『乳酪養性，人無妬心。桑黮甘甜，鴟鴞革響』，是知鴞食桑黮，則其音變而美也。『泮林有黮，鴞來食之，歸我好音』，則淮夷被泮宮禮義之化，其有不革麵而柔服者哉？」李氏曰：「觀《書》所載，伯禽宅曲阜，徐戎並興，東郊不開，作《費誓》，是淮夷世為魯患。今僖公時乃能使之順服貢獻如此。《孟子》曰：『以善養人，然後能服天下。』」○愚按：此篇言作泮宮，克淮夷，《春秋》皆不載。先儒多疑之。蘇氏以為泮宮僖公因舊而修，是以不見於《春秋》。至於克淮夷，則亦以為疑，而曰詩中雲「式固爾猶，淮夷卒獲」，有所未獲而終獲之，則其所獲尚少也。而朱子於《集傳》三章以下謂頌禱之辭，蓋皆以為僖公存日之詩也。孔氏辨史克文公時為史官，《魯頌》作於僖公薨後甚詳。纂見《駉》詩《序》下。切謂《春秋》經也，《魯頌》亦經也。孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」豈作泮宮、克淮夷皆史闕文？孔子但據《春秋》以修之，今何幸有《魯頌》以補《春秋》之闕，足僖公之事。後之誦其詩、愛其人者，正當為僖公喜之不暇，尚何過疑之有哉？若然，則《魯頌》皆僖公實事，夫子刪定之詩，不徒載誇誕空言矣。
《泮水》八章，章八句。
閟筆位反宮有侐況域反，實實枚枚。赫赫薑嫄音元，其德不回。上帝是依葉音隈，無災無害，彌月不遲葉陳回反。是生後稷，降之百福葉筆力反。黍稷重直龍反穋音六，葉六直反，稙徵力反穉菽麥葉訖力反。奄有下國葉於逼反，俾民稼穡，有稷有黍，有稻有秬求許反。奄有下土，纘禹之緒象呂反。
賦也。閟，深閟也。宮，廟也。侐，清靜也。實實，鞏固也。枚枚，礱密也。時蓋修之，故詩人歌詠其事，以為頌禱之詞[9]，而推本後稷之生，而下及於僖公耳。回，邪也。依，猶眷顧也。說見《生民》篇。先種曰稙[10]，後種曰穉。奄有下國，封於邰也。緒，業也。禹治洪水既平，後稷乃始播百穀。
【纂疏】孔氏曰：「重穋，見《七月》詩。重穋、稙穉，生熟早晚之異稱，非穀名。」李氏曰：「菽，大豆。」劉氏曰：「『奄有下土』語，言稷躬稼而有天下之意。」毛氏曰：「先妣薑嫄廟在周，孟仲子曰：『是禖宮也。』」孔氏曰：「薑嫄祀郊禖而生後稷，故名薑嫄廟為禖宮。」曹氏曰：「薑嫄無所配，以為生民之功，本自薑嫄，不可弗祀，乃特立廟祀之。故《周官·大司樂》『奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣』，而序於先祖之上，尊之也。」呂氏曰：「閟宮，魯廟，非薑嫄廟。言『赫赫薑嫄』者，推本周家之所由興耳[11]。」
後稷之孫，實維大音泰王。居岐之陽，實始翦商。至於文武，纘大王之緒。致天之屆，於牧之野葉上與反。無貳無虞，上帝臨女音汝。敦都回反商之旅，克鹹厥功葉居古反。王曰叔父扶雨反，建爾元子葉子古反，俾侯於魯。大啟爾宇，為周室輔扶雨反。
賦也。翦，斷也。太王自豳徙居岐陽，四方之民鹹歸往之，於是而王跡始著，蓋有翦商之漸矣。屆，極也，猶言窮極也。虞，慮也。無貳無虞，上帝臨女，猶《大明》雲「上帝臨女，無貳爾心」也[12]。敦，治之也。鹹，同也。言輔佐之臣，同有其功，而周公亦與焉也。王，成王也。叔父，周公也。元子，魯公伯禽也。啓，開。宇，居也。
【附錄】問：「大王翦商[13]，有此事否？」曰：「不可考，但據《詩》雲『實始剪商』，《左傳》雲『太伯不從，是以不嗣』[14]，要之，周自日前積累以來，其勢日大[15]。又當商家無道之時，天下趨周，其勢自爾。至於文王三分天下有其二，以服事商，孔子乃稱其至德，若非文王亦須取了。孔子稱『至德』隻二人，皆可為而不為者也。周子曰：『天下勢而已矣[16]，勢輕重也。』周家基業日大，其勢已重，民又日趨之，其勢愈重，此重則彼自輕，勢也。」問：「文王受命是如何？」曰：「隻是天命歸之。」璘。
【纂疏】太王蓋諸侯之能興邦者，本不必雲「肇王跡」也。武王既有天下，推其寖盛之由，故曰「肇王跡」。所謂「實始翦商」者，殆因「肇王跡」之語，言之過耳。聖人於《武成》猶有所不取者，其於《魯頌》豈以一言之過而刪之乎？曾氏。○愚按：段氏引先生《初說》雲：「蓋有翦商之漸矣，非謂太王有翦商之心也。」
乃命魯公，俾侯於東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子葉奬履反[17]。龍旂承祀葉養裏反，六轡耳耳。春秋匪解音懈，葉訖力反，享祀不忒。皇皇後帝，皇祖後稷。享以騂犧虛宜、虛何二反，是饗是宜牛奇、牛何二反，降福既多章移、當何二反。周公皇祖，亦其福女音汝。
賦也。附庸，猶屬城也。小國不能自達於天子，而附於大國也。上章既告周公以封伯禽之意，此乃言其命魯公而封之也。莊公之子，其一閔公，其一僖公。知此是僖公者，閔公在位不久，未有可頌，此必是僖公也。耳耳，柔從也。春秋，錯舉四時也。忒，過差也。成王以周公有大功於王室，故命魯公以夏正孟春郊祀上帝，配以後稷，牲用騂牡。皇祖，謂羣公。此章以後，皆言僖公致敬郊廟，而神降之福，國人稱願之如此也。
【纂疏】王氏曰：「《孟子》曰『周公之封於魯，為方百裏也，地非不足，而儉於百裏』，而《周官》以為諸侯之地方四百裏。蓋特言其國也，則儉於百裏；並附庸言之，則為方四百裏也。」李氏曰：「顓臾，魯之附庸也。春秋之時有邾國，亦魯之附庸也。」曹氏曰：「《司常》言日月為常，王建之；交龍為旂，諸侯建之。僖公雖僭郊天之禮，而猶以龍旂承祀，不敢全僭天子也。《明堂位》乃曰『魯君孟春乘大輅，載弧韣，旂十有二旈，日月之章[18]，祀帝於郊』，則又過矣。」鄭氏曰：「四馬，故有六轡。後帝，天也。魯郊天，配之以君祖後稷，其牲用赤牛純色，與天子同。」
秋而載嘗，夏而楅衡葉戶郎反。白牡騂剛，犧尊將將七羊反。毛炰薄交反胾側吏反羮葉盧當反，邊豆大房此下當脫一句，如「鍾鼓喤喤」之類。萬舞洋洋，孝孫有慶葉袪羊反。俾爾熾而昌，俾爾夀而臧。保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三夀作朋，如岡如陵。
賦也。嘗，秋祭名。楅衡，施於牛角，所以止觸也。《周禮·封人》雲：凡祭「飾其牛牲，設其楅衡」是也。秋將嘗而夏楅衡其牛，言夙戒也。白牡，周公之牲也。騂剛，魯公之牲也。白牡，殷牲也。周公有王禮，故不敢與文武同，魯公則無所嫌，故用騂剛。犧尊，畫牛於尊腹也。或曰：尊作牛形，鑿其背以受酒也。毛炰，《周禮·封人》祭祀有「毛炰之豚」，注雲「爓去其毛而炰之」也。胾，切肉也。羹，大羹，鉶羹也。大羹，大古之羹，湆煮肉汁不和，盛之以登，貴其質也。鉶羹，肉汁之有菜和者也，盛之鉶器，故曰鉶羹。大房，半體之俎，足下有跗如堂房也。萬，舞名。震、騰，驚動也。三夀，未詳。鄭氏曰：「三卿也。」或曰：願公夀與岡、陵等而為三也。