在下一圈開始的時候，這些情緒和感受，會和最初的存在焦慮混合起來，從而形成了更強的一股情緒能量。
這種存在焦慮和後麵的情緒感受混合後的情緒，我們稱之為“焦慮”。
第五節 焦慮以及後麵的循環圈
存在焦慮混合了其他情緒和感受的能量後，形成的那種情緒，為什麼我們稱之為焦慮呢？
因為“焦慮”這個詞，就是指以恐懼為核心，混合了多種其他情緒而形成的那種混合的情緒。
讓我用一個比喻來說明這一點：西紅柿做的湯，叫作西紅柿湯，如果加上雞蛋，就要改叫西紅柿雞蛋湯。但是如果雜燴湯中，添加了新的菜，比如添加了豆角，是不是需要改叫雜燴豆角湯呢？不需要，它還是叫作雜燴湯。
焦慮，就是情緒中的雜燴湯。
存在焦慮混合了其他情緒和感受，形成了新的且更大的焦慮之後，下麵的循環圈中，第一步就從這個焦慮開始了。
在新循環圈的第二步，欲望將會是什麼呢？
總體來說，應該是減少焦慮。但這時的焦慮是一個混合體，其中有存在焦慮也有後來的其他情緒，這一步的欲望是從削弱哪個焦慮開始呢？
這時，不同的人其產生的欲望會有所不同。有些人會依舊針對原來的存在焦慮，欲望是消除存在焦慮。
另外有些人則會針對新產生的那些焦慮成分，從而產生不同於以前的新的欲望。這一種新產生的欲望，就是希望能夠不死，或者至少希望能夠非常長壽。如果欲望是這樣，人就需要創造出一種永恒存在的感覺。於是新循環圈中的策略，就必須能讓人有永恒感。
得到永恒感的策略，也有很多種，選擇了不同的策略，就成為不同類型的人。
比如一種獲得永恒感的策略，就是在可能的情況下保持持續不停的行動，創造一種永恒在行動的感覺，並且屏蔽死亡的知識，讓自己忘記人是會死亡的。一直在行動，本身也有一個功能，讓人能顧不得去想到死亡——不知老之將至，更不知死之將至。
再比如，把自我的認同放在某種比自己的身體活得更久的事物上，也可以創造一種永恒感或至少是更長久存在的感覺。
創造出某個存在的更久的事物，然後告訴自己說，“這是我創造的事物”，就可以把自我認同引入這個事物，從而讓自己有了永恒感。藝術家創造出偉大的作品，希望這個作品能夠永恒存在，於是就感覺到自己的“不朽”。政治家創造一種製度，希望這個製度永恒存在，也是一種不朽。或者，一個英雄建立功勳，希望自己的事跡流傳下去，也是一種不朽。平民也可以用的方式，就是生育後代，代代相傳，也是自己的一種不朽。秦始皇建立了新的國家後，希望從自己開始，二世、三世……直到千世萬世。這就是同時希望自己的後代永恒存在，也希望自己所建立的政治製度永恒存在，更希望自己的聲名永恒存在，這也是追求自己永恒存在的一種形式。
這個時候，為了讓自己的策略能夠有效，當然需要一些外在的條件。比如要想創造一個不朽的藝術作品，至少自己需要學習藝術，需要有創造所需要的物質基礎。想讓自己的後代代代相傳，至少自己需要有機會和異性發生性關係。而且，還需要養育孩子很長時間，保證這個孩子在自己死後還可以繼續生存下去。
在選擇了獲得永恒感的策略之後，需要根據對外在條件的了解，選擇執行永恒感策略的具體行動策略。例如，選擇了“當藝術家”的策略後，還需要選擇“如何成為一個藝術家”的策略。
然後，人們才能按照所選擇的策略去付諸行動。而這個行動，是一個很長的過程。在行動的全過程中，人們需要控製自己的內部活動，影響外部的世界，最終得到一個結果。
在這個過程中，根據人和其外在世界之間的相互影響情況，人們會產生種種情緒或感受。這些情緒和感受也帶有心理能量。有些能量在這個過程中得到釋放並從而影響到了結果，也有一些能量會沒有得到充分釋放。
然後，人們檢驗結果，判斷行動是否完成，並判斷行動是否實現了策略。如果策略實現了還要看這個策略是不是滿足了欲望，而如果欲望實現了還需要看是否緩解了焦慮。
在詮釋的過程中，人們還會回答：為什麼行為能順利完成，或沒能完成？如果行動雖然完成，但是並沒能實現策略，為什麼？
如果策略實現了，欲望卻沒有得到滿足，為什麼？
如果欲望滿足了，但是焦慮並沒有減少，為什麼？
最後，詮釋中還需要對自己的種種情緒和感受是什麼，給出一個結論。
最成功的情況下，焦慮會得到一定的緩解或減少。但是，這個勝利也是暫時的。永恒不可能實現，這是不可改變的命運。
而在不完全成功的情況下，人們在這個過程中會積累新的消極情緒和感受。比如行動不順利的時候的煩躁和挫敗感，或者發現行動並沒有實現策略時的懊惱，或者迷惑，或者遺憾等感受和情緒。這些情緒和感受中的心理能量，會添加到原來的焦慮中去，使得焦慮的程度進一步增加。
下一圈，人們從一開始就麵對著更強的焦慮，也是更複雜的焦慮。
然後，人們再產生可能是不同的欲望，產生新的不同的策略，然後進行不同的行動，檢驗之後，再產生對新情況的詮釋。下一圈如果成功，則事情不會惡化而已。如果有任何不成功或者部分不成功，那麼就又增加了新品種或者更多的消極情緒和感受，被添加到焦慮中。讓再下麵一圈的循環從更大的焦慮開始。
於是人們的迷失也就越來越嚴重。
第六節 心理健康量變到質變
實際上人們迷失的路，更像一個向下的旋轉樓梯。每一個六步循環轉一圈後，整體的焦慮就更深了一些，人的幸福就更少了一些，詮釋也更消極了一些，而心理健康的程度就越差了一些。
隨著量變的逐漸積累，質變的概率也逐漸增加。
隻要人沒有超脫於這個循環，那麼量變是自然要發生的，而且一般來說是變得更焦慮。因為獲取了存在感，不過是一時滿足，成果總會隨時間消失。存在焦慮還在，而其他焦慮也會繼續出現。但是每一圈必然會多多少少有些不成功，所帶來的消極情緒和感受卻不會隨時間自然消失，所以最後的結果，焦慮幾乎總會有所增加，檢驗中的失敗也必然會增多，詮釋中也必然強化那些更消極的信念。
但是，質變是不是發生，卻不是必然的過程，而是一個概率性的過程。
可以用吵架的夫妻做比喻。如果夫妻不懂得相處之道，經常吵架，而且其吵架的方式沒有建設性；那麼，夫妻關係的量變是必然的，他們會越來越不喜歡對方，越來越疏遠。但是，質變未必發生，他們也許這樣吵了一輩子，卻沒有想到要離婚。雙方都還沒有改變他們原來曾經有的那個決定，要生活在一起。
但是，這些量變可能增加他們離婚的概率。越是關係不好，他們越有可能想到離婚，隨後把這個想法付諸實踐。當他們決定改變基本的關係，決定離婚的時候，質變就發生了。
六步循環圈一次次轉，是量變。在量變的過程中，其詮釋中的信念量上有變化但是質上是不變的。比如有個信念是，為了讓存在感長久存在，必須保證一些外在條件。因此在獲得存在感之前，應該先保證這些條件的存在。隨著這個人在循環中越來越把注意力放在條件的獲取上，他越來越經常地忘記在此時此刻對存在感的追求。這就是量變。而有一天，他突然覺得，在某些條件不滿足的時候，根本不能去追求存在感。那麼質變發生了。
有兩個青年愛上了同一個姑娘。姑娘有點猶豫不決，但她說自己喜歡愛學習的人。為了向姑娘證明自己更值得被愛，兩個人同時出國留學，誰先拿到博士學位就可以先向姑娘求愛。青年甲努力學習，在短短兩年半的時間就得到了博士學位，於是他高興地回國找那個姑娘求婚，剛好趕上參加另一個青年和姑娘的第一個孩子的滿月慶典。
因為另一個青年根本就沒有出國讀博士。
而第一個青年，以為必須滿足了條件才能去求婚。
信念的質變發生後，不僅信念改變了，而且欲望也會改變，策略和行為也往往會隨之而改變，被檢驗的內容改變，而這些檢驗將用來證實改變後的信念。於是整個循環圈都有了質變。
質變究竟在何時發生，前麵的循環圈要轉上10圈還是1000圈才發生質變，這不是確定的，而是一個概率性的。就像我們看一個人對他的女朋友很不好，我們可以預測她早晚會離開他，但是她會在多久後離開，是兩個月還是兩年，這是說不準的。