在行動環節，內外之別則分為對內的行動和對外的行動。對內的行動，就是自我管理、自我教育、自我調節以及自我訓練等。對外的行動，就是種種現實的活動。
詮釋階段，把一個事情的結果，歸為內或外因，更是影響人以後信念或行為非常重要的因素。歸為內則我們稱之為內歸因，歸為外則我們稱之為外歸因。內歸因則自己需要負責，而外歸因則是別人負責。
第九節 低水平的覺知
認知的局限，不僅表現於記憶和運算中的限製，更多的時候問題出在覺知不夠。覺知不夠的時候，我們的感知會模糊不清，六步循環圈中任何一個環節都可能被含糊地運行。這個過程中的覺知越少，越有可能會出現某個環節的含糊或者缺失。
例如正是因為覺知不夠，人們會把不同的情緒和感受混淆，對焦慮中的情緒或感受的成分不能明了。
欲望更常常會被人看得很含糊不清晰。
精神分析理論很早就指出，人在意識中的欲望，和潛意識中的真正欲望常常是不同的。意識中很社會化的一個欲望，可能背後是不符合社會標準的性欲望或者攻擊欲望。
因為焦慮是分層的，所以引出的欲望也是一層層不同的。雖然多數時候後發覆蓋遮住了前麵的焦慮，但是遮蓋並不能很嚴密，因此各層次的焦慮我們多多少少能感受到，而由此產生的各個層級的欲望我們也都多多少少能感受到，這就帶來了一些混亂。
由此，我們常常不是很清楚自己的欲望。
你想要什麼？
對這個問題，很少人能給出清晰明確的回答。
即使是自己的策略，人們也常常並不很清楚。多數人隻是含糊地有一個大概的策略，而對這個策略的細節並不明了，可能潛意識中有個策略，而意識中卻並不知道自己在做什麼。
行動可能在迷糊中進行。檢驗也可能是下意識地進行。即使是詮釋，看起來似乎應該是有覺知才能完成，但是實際上也未必如此。詮釋可能會在潛意識中形成，而人在意識中完全不知道自己做了什麼樣的一個詮釋。
其實，所謂的潛意識並不應該看作是“沒有意識”，而應該看作是一種相對更低水平的意識。在這種更低水平的意識中，人也有感受和認知，以及在此基礎上可以行動，檢驗行動的結果，並且詮釋。
在實際生活中有些覺知水平比較低的人，可能在六步循環圈中，隻有一部分環節是清楚覺知的，而另外一些環節則是低覺知潛意識地進行的。最常見的情景是，隻對焦慮有明確的感受，外部的行動當然也能自己看到，但是對自己內心的欲望、策略、檢驗和詮釋都是潛意識的或者低覺知的。
他們焦慮，於是行動，但是往往發現行動完全沒有作用，於是就再慌亂地行動，然後發現無效，就再行動。在這種盲目中不斷行動，而並無進步。
第十節 內嵌循環
1.內嵌循環
仿佛是嫌六步循環圈還不夠複雜似的，在人們的實際生活中，六步循環圈之中還會嵌套著較小的循環圈，我稱之為內嵌循環或者小循環。
六步循環的檢驗環節，有些像一個工廠的產品出廠前的檢驗。是不是合格？合格就蓋一個章，通過。不合格呢？就需要返工。
這個返工的過程，就是內嵌循環或者小循環。
就仿佛銀河係整體在宇宙中旋轉，太陽係圍繞著銀河係旋轉，而地球圍繞著太陽旋轉，同時地球也在自轉。
內嵌循環有不同的種類。
2.行動內嵌循環
檢驗環節中，首先要檢驗的是“行動是不是完成了”。
如果發現行動並未完成，就是不通過，這個時候就需要返回到“行動”環節。繼續去執行行動，然後再檢驗行動是不是完成了。如果這一次完成了，那麼就可以通過。如果還是沒有完成，那就需要再一次返回到行動環節。這是最小的一個內嵌循環。
所謂的“拖延症”就是總不能真正行動，於是檢驗時就會發現行動沒有完成。於是就必須再催促自己行動，然後再檢驗。
3.行動調整內嵌循環
如果行動完成了，檢驗通過，就啟動了另一個檢驗：行動是不是實現了策略？如果檢驗的結果是肯定的，這次檢驗也就通過了。但如果是否定的，有時也需要回到行動環節。修正自己的行動，看這一次能不能按照策略去做。有時，人也會先看看，行動雖然沒有按照策略執行，是不是欲望意外地得到了滿足？如果答案是肯定的，那麼也許就不需要修正自己的行動了。
如果回到行動環節去修正行動，就構成了一個“行動調整內嵌循環”。
人們做事的過程，常常都需要在行動調整的內嵌循環中多次循環。這一次次的小循環中，不斷調整行動，最終才能夠實現自己的策略。做一件小事，例如修理汽車，要找到車的故障所在，然後才能修理好，這個過程就是一次行動，並檢驗是不是修好了這樣一個小循環。做一件大事，比如創立一個事業，也同樣是這樣的一個過程。劉備和諸葛亮在隆中對中，選擇了一個“取天下”的基本策略：“占據荊州和益州，保持有兩個戰略出口，並保證自己的安全防守。然後等待敵人方麵出現變亂，一旦有機會就出川作戰以奪取天下。”以後，蜀漢的所有行動都是在執行這個策略。進四川是這個策略，占有荊州部分地域是這個策略，平息蠻族叛亂是這個策略，和東吳作戰以奪回失去的地盤也是這個策略，諸葛亮七出祁山還是這個策略。從隆中對提出，到諸葛亮死亡，這個階段都是在做一個行動修正的內嵌循環。
行動調整內嵌循環，可以用於管理。做好這個循環，就可以更好地完成計劃，實現目標，獲得成就。
如果最終發現，策略已經被實現，則這個內嵌循環結束。
4.策略調整內嵌循環
策略實現後啟動下一個檢驗：這個策略是不是滿足了欲望？
如果欲望得到了滿足，檢驗通過。如果欲望沒有得到滿足，就說明這個策略是錯誤的。如果欲望得到了部分滿足，則說明策略不是最好的但也不完全是錯的。
策略建構的時候，人的推測是，這個策略會讓自己的欲望得到滿足。但是策略實現之後，卻時常發現未必如此。窮人的推測常常是，如果有錢了人生一定很幸福。但是真的有了錢卻未必幸福，有的人感到很滿足，但有的人隻是部分滿足，還有些人甚至可能反而感到空虛寂寞，還是一樣的不滿足。
這個時候，人就需要回到策略環節去，嚐試改變或者重新建立一個策略，然後再通過行動來看看這個新的策略是不是能滿足自己。這個循環可以稱之為策略調整內嵌循環。這個循環從策略環節開始，到檢驗環節結束。檢驗後如果發現新的策略可以滿足欲望則通過，否則再回到策略環節繼續循環。
小事情上，這個循環可以轉很多次，直到找到有效的策略。人生的整體策略上，一般來說比較有能力的人，在中年就可以獲得成功的人，就是完成了這個內嵌循環。
5.欲望內嵌循環
策略有效，就需要檢驗是不是滿足了欲望。
如果欲望滿足了，那麼就可以通過檢驗，但是如果不滿足，就需要在欲望開始到檢驗環節有一個內嵌循環。
一個人中年就完成了人生大策略，那麼他會在中年就麵臨檢驗：“我過去的活法是不是能滿足自己？”如果他發現自己策略成功了，但是欲望並沒有得到滿足，就會出現心理學家榮格所說的“中年危機”。
實際上，榮格自己就是這種人。他智力超群，在中年就已經功成名就，成為世界聞名的心理學家。但是，他發現自己並沒有感到足夠的滿足。因此，他需要調整策略。
不是每個人都有中年危機，如果一個人到了中年還沒有完成自己的人生策略，他可能會到老年時，才真正需要去檢驗自己是不是完成了策略，策略是不是能滿足自己。
如果修改了策略，但還是不能滿足欲望，人們就需要回到內心，去看看自己真正需要的是什麼，找到自己真正的欲望。這樣才能找到能滿足自己的正確的策略。
相對於策略和行為來說，欲望很難被修改。因為策略和行為都是手段，而滿足欲望是目標。手段改一改無妨，目標則不容易改變。
但也不是完全不變。我們可以重新定義自己的欲望，告訴自己說，“我以前以為我要的是×，其實我真正想要的是另一個×”，這樣欲望就有所改變。如果新的欲望（或舊欲望的新形態）更容易被滿足，則我們可以找到策略來滿足它。
6.走向整體的循環
如果欲望得到了一定的滿足，則我們下一步要檢驗的是，焦慮是不是減少了？焦慮是不是還存在？
欲望得到了滿足，焦慮未必一定會減少。有的時候，欲望雖然被滿足，但是帶來了其他的焦慮。比如，窮人有錢了，花錢的欲望滿足了，但是開始害怕被人綁架——而當他是個窮光蛋的時候，他從來不需要為此而操心。在這個時候，人會發現雖然欲望滿足，焦慮暫時有所減少，但是隨即就會覺得焦慮還是很大。
這是因為後發覆蓋讓人們隻看到了最淺層的焦慮，產生的欲望也隻是能消除這個最淺層的焦慮。當這個焦慮消退後，更深層更根本的焦慮，就會浮現出來。而這個更深層的焦慮的能量，原來被誤投在淺層焦慮上，現在回到了自己身上。這時人就會發現焦慮還是很大。
當欲望滿足，而焦慮不覺得減少的時候，人的欲望會轉變，從而看看當新的欲望滿足後，我是不是就不再焦慮了。這就是人之所以會貪得無厭的心理原因：因為他們發現自己雖然得到了不少，但是焦慮卻並沒有減少多少。
欲望改變的內嵌循環，其最後檢驗的結果，永遠是“欲望的滿足並不能徹底消除焦慮”，於是幾乎人類社會中絕大多數的人，都不可能超越它。人們在欲望的海洋中掙紮，卻不知道回頭。不過，策略調整內嵌循環和欲望改變內嵌循環運行的同時，整體循環也在運行。就好比地球有自轉同時也有公轉，河流中有旋渦同時也在朝大海方向流動。因此人會一邊修正策略，一邊詮釋並且開啟新的一圈循環。這使得人的心理活動變得非常複雜。