真正有效的策略，應該是發現失敗的原因，然後改變那些導致失敗的因素，消極情緒自然會減少。但是因為他們已經不相信並放棄了追求成功，所以他們並不能這樣去做。能用的策略總體上就是通過自欺欺人來緩解消極情緒，或其他不針對原因隻針對症狀的解決方法。
第一節 在界的主要分類
在界有一些共性的特點：天真爛漫、沒有心機、真實直接、沒有功利性。他們想要什麼就做什麼，沒有對他人的控製。雖然他們有存在焦慮，但是他們很少有繼發的其他消極情緒，所以，他們的心理真的很健康。
現實生活中這種人很少見，但是好在人類有書籍，所以我們還是可以在記載中看到這樣的人。比如陶淵明，他是我們回歸療法的形象代表，就是這種人。大家可以閱讀關於陶淵明的傳記性材料，那都可以算作我們回歸療法的案例教材。有些一生沉浸在自己的藝術生活中的藝術家也可以算這類的人，比如凡·高等。還有一些虛擬的人物也有這種特點，比如金庸小說中的洪七公、周伯通也可以算這種人。馬斯洛把這種人叫作自我實現者。
在界的人，區別在於他們填寫“我×故我在”的那個空格時，所選的東西不同，所以他們會有不同的行為，成為不同的樣子。所選的東西可以是各種各樣，所以他們也各自不同，嚴格說起來每一個都是獨特的。
不過，為了我們理解方便，我還是把他們分一下類別。
1.按主動和被動獲得存在感
從主動和被動的角度，可以分為行動和感受。
前一類人，以主動的方式來尋求存在感。他們行動、他們創造、他們像浮士德一樣永不停止，或者用我們中國人的說法是“生生不息”。他們的行動不是為了行動之外的什麼目的，行動本身就是目的。最簡單的行動者，可以隻是喜歡跑步、遊泳或者騎行等。在行動中，他們感受到自己的力量，感受到生命的活力，於是就感到非常充實。還有些行動者，喜歡的行動是更複雜一點的，比如：哲學家喜歡運用自己的思維，去思考深奧的問題；數學家喜歡用邏輯能力，去解決數學難題；藝術家喜歡運用自己的想象力，去創造新穎的作品。在這樣的行動中，他們有一種創造的喜悅，感受到了心的能力，感受到了自己存在的美，從而感受到人生有意義。有些人主動地進行人際行動，比如去愛，在愛的行動中他們和他人、和動物、和大自然建立了一種聯係，這種聯係是美好的。有愛，人生就不是虛度。
還有一類人，以被動的方式獲得存在感。他們感受、他們接受、他們讓世界和他人的影響激發自己內部的感覺和情緒。人閑，安靜，所以甚至能看到或者聽到桂花落下來。當月亮出來，驚醒了山鳥的時候，床上的人聽著偶爾的鳥鳴。他們感受鬆樹下簌簌的風，感受秋天雨水的寒意，觀賞冬天被白雪覆蓋的原野。他們也細細地品味自己內心中的心情，感動、喜悅、興趣和愛。隻要這些感受存在，他們就知道自己存在著。即使被動感受到了一些不令人愉悅的東西，也還是有存在感。哪怕是在外界有人威脅傷害，但是如果一個人發現自己可以堅持自己，他還是有一種痛苦中的存在感，以及自豪感。比如文天祥在屠刀下，感受到自己身上的“正氣”時就是如此。
2.按照從內部或外部獲得存在感
還有一個分類是，從內部還是從外部獲得存在感。剛才所舉例子，都是從內部獲得存在感的，不論主動還是被動。實際上還有一些是從外部獲得存在感，比如，有人是通過“被愛”獲得存在感，有人是通過“被看到、被感覺到”獲得存在感。和外部的他人比較，發現自己的獨特性，也是獲得存在感的一種方式——“我和你們不同，故我在”。
通過看到自己的作品而獲得存在感，是一種主動的、外部的獲得存在感。比如，小孩子在牆上塗鴉，看到塗鴉他就有了存在感。因為塗鴉證明了有一個塗鴉的人存在。在這裏還有一點，塗鴉存在的時間，比畫這個塗鴉的時間長很多，因此這裏不僅滿足了要有存在感的欲望，也滿足了“更持續存在”的欲望。成年人也是一樣，很多人希望創造一些東西，希望自己所創造的東西能存在下去，也都是為了獲得存在感——比如我此時寫這本書。
“我被愛故我在”，也是一種獲得存在感的方式。自體心理學把這個叫作“鏡映需要”。當一個孩子看到媽媽對自己笑，他就深切地感到了自己的存在。相反如果媽媽很少關注這個孩子，孩子就會感覺自己仿佛不存在一樣。不過有一點要說明，在在界雖然需要被愛，但是他們還是很真實的人，所以別人愛他們，他們就滿足，不愛他們，就很自然地不滿足，但是他們並沒有想過要控製別人，使心計讓別人對他們好——就像徐誌摩所說的：得之，我幸；不得，我命。得不到愛，他們也認命，而不是拚命。
和別人比較，通過看到獨特性來獲得存在感。這些人會更關注自己身上的獨特性，堅持這個獨特性，表現這個獨特性。不過，在界不會通過偽裝來假裝自己有獨特的地方。
從外部獲得存在感，是一種更不容易的生活。因為外部有時會滿足我們，有時不會，而外部不滿足我們的時候，存在焦慮是沒有辦法被緩解的，因此生活是艱苦的。所以這些人相對那些從內部獲得存在感的人來說，更容易滑到營界去。
第二節 營界的主要分類
營界從整體上看，是目標有了一個偏移，從追求存在感上偏離開，而追求某些外在條件，想先獲得了這些外在條件之後，再借助這些條件獲得存在感。
所以營界的人，都用一個基本的信念：“如果我得到了×，我就會幸福。”他們現在不直接追求幸福，因為他們覺得要有了條件之後，才能幸福——幸福在未來。
但大家所追求的條件是不同的，因此也就有種種不同的人。在營界循環中采用的策略是不同的，行為模式是不同的，檢驗標準是不同的，因此也有不同的人。而詮釋的不同，更是使得人和人之間各不相同。
可能的分類方式是如此之多，所以在這裏我們隻好忽略。隻簡單地講一些最基本的分類。
1.根據目標分類
在人們所追求的“幸福條件”中，最常見的就是財富、權力、名聲、身份、性，當獲得了這些東西的時候，人最有成功的感覺。當然，有些人會注意到“健康”和“安全”也是很重要的，因為沒有了健康和安全，那麼即使成功也沒有用。但是僅僅有健康和安全，人們並不會覺得就是成功了。
財富之所以被看作成功的標誌，是因為它是一種可以用來兌換各種資源的通用資源。有了錢，我們可以買各種有用的東西，因此人們會覺得有了錢就等於有了各種條件。這種通用性讓它非常招人喜愛。
權力之所以被看作成功的標誌，是因為它幾乎像錢一樣可以兌換各種東西，而且借助權力我們甚至可以戰勝有錢人。在權力濫用的時候，這個效果更是明顯。
名聲也是一種可兌換的無形資源，但是其使用範圍是受限的。這一點使得它沒有金錢和權力用處大。
身份，也就是人在群體中的歸屬和地位，也可以帶來許多其他的資源。但是其可兌換性也是有限度的。
性是一種很好的消費品，其令人愉悅程度很高，所以也成為人界定成功的一個標誌。