如果我們想提高一個人的自信，就需要讓他的成功經驗增加。我們可以通過先設置相對低難度的任務，讓人多一些成功的經驗，提高一個人的自信。然後再逐步提高難度，從而讓人不斷改進，也進一步提高自信心。這種提升自信心的方法可以用作心理訓練。
第一節 在焦慮環節停止循環
在循環中少犯錯誤，達到較好的效果，固然也是對人有益的。不過，如果能讓循環暫時停止，就可以更徹底地避免每況愈下的結果。
在焦慮環節可以停止循環。
焦慮之所以會引起欲望，原因之一是，我們不喜歡這種感覺。原因之二是，我們看到了消除這種感覺的可能性。
如果，我們能忍受焦慮的感覺，不生起“不喜歡”的感覺；或者即使生起了，也帶著不喜歡去忍受焦慮，那麼欲望就不會生起。
或者，不去想消除這種感覺的可能性，也可以避免欲望的生起。
如果忍受焦慮，但是不生起欲望，那麼焦慮中的心理能量會被消耗。如果是繼發的消極情緒，因為情緒的量是有限的，漸漸地這些能量消耗完，消極情緒就會消失。於是焦慮成分就會消失，焦慮就會減少。如果是存在焦慮，那在“我”的能量沒有消耗完之前，存在焦慮會一直存在。但有存在焦慮而沒有了其他焦慮，已經進入了在界，這已經達到了心理谘詢的一個很高的目標了。
但是這裏有個問題，就是讓人忍受焦慮，這個人很難同意去做。
就好比傷口有個血痂，很癢，如果忍住不去動它，慢慢地傷口就完全愈合，而痂也會自然脫落。但是如果用手去摳掉血痂，就可能導致出血，重新結痂，愈合得會更慢。但是在很癢的時候，讓人不要動痂，人很難做到。
如果我們告訴來訪者，如果忍受焦慮，焦慮會逐漸自然消退，這個方法消除焦慮更無後患，而來訪者相信了我們的說法。那麼對於來訪者來說，實際上欲望環節還是產生了，他們想讓焦慮緩解，策略環節他們把“忍受”當作了一個策略，而“忍著不動”也就成了一種行動。那麼，隨後他們就需要檢驗，看這個方法是不是有效。如果有效，那就是他們習得了一種減輕焦慮的策略。如果在來訪者期待的時間範圍內，沒有發現效果，那麼他們就會否定這種策略。但不管是哪種情況，焦慮環節都沒有停止循環。
如果我們不許諾，我們告訴來訪者焦慮可能消退，也可能不消退，但你要忍受焦慮而不要有欲望，也就是接納自己的焦慮，如果來訪者能夠接納會很好。但是這個方法有一個困難：來訪者有什麼理由接受你的建議呢？如果這個建議對他可能沒有任何幫助，隻會帶來焦慮？
有一個方法可以解決這個矛盾，那就是讓人們忍受現在的一個焦慮，但是同時去滿足別的欲望，以別的策略出發去做別的事情，於是他就會檢驗另一個目標是不是完成，而不是關注現在這個焦慮是不是減弱了。就像讓身上癢的那個人去做別的事情，讓別的事情占據他的注意力，等一段時間之後，痂就會脫落了。
可以把“觀察你的焦慮”作為一個任務，讓他相信這個是消除焦慮之前的一個條件，於是他的欲望就是看清焦慮，策略和行動都是讓自己看清焦慮，而隻要看得更清楚，檢驗就會認為有效果。而不需要焦慮減弱，才算有效果。這樣，來訪者就不會急於消除焦慮，而又保持對焦慮的覺知，這樣焦慮就會消耗並減弱。這樣就可以在焦慮階段停止這個循環。
第二節 在欲望環節停止循環
停留在欲望環節，不進行下一步的行動，有時候是可以做到的。或者說，如果欲望不是很強烈，接納未被滿足的欲望，是可以做到的。
古代有句俗語說：“妻不如妾，妾不如偷，偷得著不如偷不著。”偷不著就是欲望未被滿足的狀態，但是人可以忍受它甚至覺得這種感覺不壞。
欲望的未被滿足，也是一種避免欲望滿足後失望的策略，因為一直沒有得到過，所以希望就一直沒有破滅。“欲望”之所以比“焦慮”更容易忍受，就是因為有希望在。
強的欲望，接納其未滿足會比較困難。但是如果這個欲望違反倫理，或者對別人有害處，我們也會要求來訪者約束自己的欲望。如果一個人總是放縱自己的欲望，那麼心理成長將難以實現。
因此，簡單的方法就是：表達自己的欲望，並決定不去滿足這個欲望。接納欲望不滿足的感覺。
接納欲望但不行動，和壓抑欲望不接納，區別在於是不是承認欲望的存在。不承認欲望的存在，就是壓抑，壓抑欲望對人是有害的。
在欲望環節停止，並不會自然地使得欲望消退。欲望的消退，要麼是因為得到了滿足，要麼是因為徹底放棄了滿足。如果我們停止在欲望階段，那麼這個欲望既得不到滿足，也不會被徹底放棄，所以它會繼續存在。
但在欲望環節的暫停，可以給我們一個機會，去追溯欲望的源頭，從而回到焦慮環節。然後我們可能會找到更恰當的用來緩解焦慮的其他欲望，或者讓焦慮得到消退。或者，我們可以把社會不能接受的欲望，轉向到社會能夠接受的欲望上去。
當然，我們也可以選擇不在欲望環節暫停，而是幫助來訪者滿足欲望。在欲望滿足的時刻，會有一小段時間暫時沒有欲望，這是一個給我們機會去看到更深層的焦慮的時刻，而看到更深層的焦慮，可以幫助我們回到更原初的循環圈。
第三節 策略環節的谘詢輔導