李苦禪
如上一切勞心用意，流年一切筆下功夫，皆須寓有意於“無意”之中，蘊有法於“無法”之內，方能渾然一體，步入化境——筆飛墨舞之時安知鷹為我耶？我為鷹耶？
“外事造化，中得心源”乃中國繪畫傳統的精髓。
餘少時幸得白石恩師啟示，初師國畫即陶冶於乾坤造化之中。蒙恩師贈詩，謂餘“深恥臨摹誇世人，閑花野草寫來真。”（ 1924 年）
當是時，餘筆下畫材並非“有聞必錄”，乃擇選近餘性情者反複寫生，深入研討，以理繪形，以意取神，興酣之際，造化“無形”融於我心，意象“無意”浚發於靈台！凡蒼鷹、灰鷺、漁鷹、寒鴉、八哥、山雉、沙鷗……常來筆端。而足堪舒意暢懷者當屬雄鷹為最也。
鷹之為物：威猛雄健，襲狐鼠，奮蒼穹，展羽翱翔於雲霓之間，駐足獨立於天峰之巔。形據一隅而神往河漢， 斂翼一時而搏擊萬裏……故餘筆下之鷹，已將鷲、周鳥、鷹、隼之屬合於一體，顯其神魄處著意誇張之，無益處毅然舍棄之。
須知，在大寫意的傳統造形觀念中，從不追尋極目所知的表象，亦不妄生非目所知的“抽象”，乃隻要求“以意為之”的意象。昔白石翁畫蝦，乃河蝦與對蝦二者之愜意的“合象”。世間雖無此真物，而唯美是鑒的觀眾卻絕無刻意較真的怪異；餘常書“畫思當如天岸馬，畫家何異人中龍”：我等畫者實乃自家畫的“上帝”——有權創造我自家的萬物；意之所向，畫之所存。餘畫雄鷹，乃胸中眾鷹之“合象”——莊生之大鵬是也！
“大鵬”即生，遂淋漓落墨，信手塗抹，隨意潑灑，實則筆筆皆需“寫出”而非“畫出”。寫者，以書法筆趣作畫者也。昔梁楷、法常、青藤、雪個、老缶、齊翁無不如此。故餘常示學生雲“書至畫為高度，畫至書為極則”，若此，則筆墨不唯現出雄鷹之美，亦筆筆生發其自身隨緣成跡的墨韻之美。寫意筆墨倘臻此境，直可“肆其外而閎於中”矣！
然莊子雲：“既雕既琢，複歸於璞。善夫！”如上一切勞心用意，流年一切筆下功夫，皆須寓有意於“無意”之中，蘊有法於“無法”之內，方能渾然一體，步入化境——筆飛墨舞之時安知鷹為我耶？我為鷹耶？
又聞，賢者因時而行藏，靈禽擇枝而棲宿。若鷹之倫，非鬆柏巨石而不棲，非同族本屬而不侶；伴流雲，瞻群巒，聆瀑音，屏碧嶂，英視瞵瞵直射鬥牛，振羽熠熠反照青輝……直如猛士配虎賁，騁龍駿，臨沙場，方益顯氣壯山河之雄魄也！而曾見有人以牡丹配鷹成畫，直如置壯士於閨閣之中矣！憶白石翁每語餘曰：“通身無蔬筍氣者勿畫筍。以之參諸畫鷹能不悟乎？”
詩人“緣物寄情”，畫者亦如是。但不可釋之為彰明昭著的圖解，更不當流之於曲意穿鑿的陋習。觀畫思人，思人觀畫，三複如是，則不難感到林良鷹的古穆，八大鷹的孤鬱，華嵒鷹的技巧，齊翁鷹的憨勇，此所謂“畫如其人”是也。
餘一生坎壇，飽曆滄桑風雲，至老年才得欣逢盛時……胸中所快，唯期祖國勵精圖治，奮發振興！是以筆下雄鷹乃日趨增多，或展於公共場所，或刊於書報，或贈於朋友……時人謂餘畫鷹尚有“時代氣息”，餘不自知，唯願於“鷹”之上，多題“遠瞻山河壯”之句，“鷹”當會我意矣！
作者簡介
李苦禪（1899－1983），中國當代傑出的大寫意花鳥畫家、書法家、人民的美術教育家。出生於山東省高唐縣。1923年拜齊白石為師學國畫，成為齊門第一名弟子。他的作品，繼承民族繪畫優良傳統，並融中西技法為一爐，常以鬆、竹、梅、蘭、菊、石、荷、魚、雞、鷹等為題材，具有筆墨厚重豪放、氣勢磅礴逼人、意態雄深縱橫、形象洗練鮮明的獨特風格。
李苦禪大師將振興祖國的宏願寄予畫筆下的雄鷹，讓人敬佩而又讚歎。雄鷹正是他的寫照——不畏艱險飛躍崇山峻嶺，隻求搏擊長空的自由，隻為了心中的淩雲壯誌！
畫如其人。他經常這樣教導兒子：“人，必先有人格，爾後才有畫格；人無品格，下筆無方。秦檜並非無才，他書法相當不錯，隻因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據說留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了。”
所以，有偉大的心靈，才會有偉大的作品。這是一切傑出藝術作品誕生的秘密所在。