瞻彼淇奧於六反，綠竹猗猗於宜反，葉於何反。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴遐版反兮，赫兮咺況晩反，下同兮[1]！有匪君子，終不可諼況元反，葉況遠反，下併同兮[2]！
興也。淇，水名。奧，隈煨也。劉執中曰：「水涯灣曲之地。」綠，色也。淇上多竹，漢世猶然，所謂「淇園之竹」是也。《漢誌》：「武帝塞瓠子決河，薪柴少，乃下淇園之竹，以為楗。」又《寇恂傳》：「伐淇園之竹，為矢百餘萬。」楗音健。猗猗，始生柔弱而美盛也。匪、斐通，文章著見之貌也。君子，指武公也。孔氏曰：「武公和，僖侯子。」治骨角者，既切以刀斧而復磋以鑢鐋[3]。治玉石者，既琢以槌鑿，而復磨以沙石。言其德之修飾，有進而無已也。饒氏曰：「『有斐君子』，詳此文勢，是説已做成君子之人。言君子之所以斐然有文者，其初自切磋琢磨中來。」○切、琢，皆裁物使成形質也；磋、磨，皆治物使其滑澤也。切而復磋，琢而復磨，言治之有敘，而益致其精也。瑟，矜莊貌。僴，威嚴貌。咺，宣著貌。諼，忘也。○衛人美武公之德，而以綠竹始生之美盛，興其學問自修之進益也。愚按：此釋章內上五句。彭氏曰：「陳氏雲：『淇之澤深矣，所可見者，其隈之綠竹也。君子平居切磋琢磨，所以學問自脩者至矣。徒見其外瑟僴赫喧，而不思忘之，是其積於中者厚矣。』」輔氏曰：「以綠竹始生之美盛，興武公道學自修之進益。遂言其威儀之盛[4]，而盛德至善，民不能忘，則固已極其始終而言之矣。」《大學傳》曰：「『如切如磋』者，道學也；『如琢如磨』者，自脩也。道，言也。學，謂講習討論之事。自脩者，省察克治之功。○既學而猶慮其未至，則復講習討論以求之，猶治骨角者，既切之而復磋之；既脩而猶慮其未至，則又省察克治以終之，猶治玉石者，既琢之而復磨之。陳安卿曰：「切，是窮究事物之理，逐件分析，有倫有敘。磋，是講究到純熟，道理瑩徹，所以如切而又磋。琢，是克去物欲之私，使無瑕纇。磨，是磨礲至那十分純粹處，所以如琢而又磨。」○問：「道學自脩，此詩人美武公之本旨邪？」曰：「武公大段是有學問底人。《抑》之一詩，義理精密，《詩》中如此者，甚不易得。」○問：「《大學傳》引此詩，而以道學自脩釋之，與《論語》子貢所引不同，何也？」曰：「古人引《詩》，斷章取義，姑以發己之誌，或疏或密，或同或異，蓋不能同也。」『瑟兮僴兮』者，恂峻慄也；『赫兮咺兮』者，威儀也；瑟，嚴密貌。僴，武毅貌。赫咺，宣著盛大之貌。恂慄，戰懼也。威，可畏也。儀，可象也。恂慄者，嚴敬之存乎中也。威儀者，輝光之著乎外也。『有斐君子，終不可諼兮』者，道盛德至善，民之不能忘也。盛德至善，蓋人心之同。然聖人既先得之，而其充盛宣著又如此，是以民皆仰之而不能忘也。盛德，以身之所得而言也；至善，以理之所極而言也。輔氏曰：「觀《大學傳》曾子所以解此詩首章後六句之説，字義明白而旨意詳備，愈讀愈有意味，此方可謂之善説《詩》。蓋後之説《詩》者，詳於訓詁，則或畧於旨意；泥於旨意，則或遺於訓詁。惟曾子則於字義旨意，兩皆極其至也。」
瞻彼淇奧，綠竹青青子丁反。有匪君子，充耳琇瑩音營，會古外反弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮！
興也。青青，堅剛茂盛之貌。充耳，瑱殿也。琇瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。會，縫去聲也。弁，皮弁也。以玉飾皮弁之縫中，如星之明也。孔氏曰：「《弁師》注雲：『會，縫中也。皮弁之縫中，結玉為飾，謂之綦。』武公諸侯，則玉用三采，而璂飾七也。」○以竹之堅剛茂盛，興其服飾之尊嚴，愚按：此釋上五句。而見其德之稱也。愚按：此釋下四句。
瞻彼淇奧，綠竹如簀音責，葉側歷反。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮！猗於綺反重直恭反較古嶽反兮！善戲謔兮，不為虐兮！
興也。簀，棧潺上聲也。《記·檀弓》注：「簀，謂床笫[5]，即床棧也。」竹之密比去聲似之，則盛之至也。愚按：盛而衆也。金、錫，言其鍛鍊之精純。圭、璧，言其生質之溫潤。孔氏曰：「此與首章互文。首章論其學問自脩[6]，如器未成之初，故須切磋琢磨。此論道德之成，如已成之器，故言圭璧金錫。」寬，宏裕也。綽，開大也。猗，嘆辭也。重較，卿士之車也。較，兩輢倚上出軾者[7]，謂車兩傍也。呂和叔曰：「古者車箱長四尺四寸三分，前一後二，橫一木，下去車床三尺三寸，謂之式。又於式上二尺二寸橫一木，謂之較，若車床，凡五尺五寸。古人立乘，若平常，則憑較；若應為敬，則落手憑下式而頭得俯。」善戲謔、不為虐者，言其樂易而有節也。程子曰：「言其樂易，而以禮防節，不至於過，是不為虐也。」○以竹之至盛，興其德之成就，愚按：此釋上五句。而又言其寬廣而自如，和易而中節也。愚按：此釋下四句。蓋寬綽，無斂束之意；戲謔，非莊厲之時。皆常情所忽，而易致過差之地也。然猶可觀而必有節焉，則其動容周旋之間，無適而非禮，亦可見矣。愚按：綠竹自始生猗猗，以至盛多如簀，則成其生矣。武公由學問自脩，如金錫之出於鍛鍊，如圭璧之成於琢磨，則成其德矣。興之取義蓋如此。若其寬綽而居重較，則自如而猶可觀也。戲謔而不為虐，和易而必有節也。所以能然者，由其德之全備也。陳夀翁曰：「『充耳』、『會弁』，則以德之稱其服言。『重較』，則以德之稱其車言也。」《禮》曰：「張而不弛，文武不能也；弛而不張，文武不為也；一張一弛，文武之道也。」此之謂也。鄭氏曰：「君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時戲謔。」陳君舉曰：「古人張不廢弛，屏不廢逞，肅肅不廢雝雝，僮僮不廢祁祁，有所拘者，必有所從也。」愚按：前章瑟僴赫咺，張之時也；此章寬綽戲謔，弛之時也。
《淇奧》三章，章九句。
按《國語》，武公年九十有五，猶箴儆於國曰：「自卿以下，至於師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恪恭於朝，以交戒我。」遂作《懿讀為抑戒》之詩以自警，而《賓之初筵》，亦武公悔過之作。則其有文章而能聽規諫，以禮自防也可知矣。衛之他君，蓋無足以及此者。故《序》以此詩為美武公，而今從之也。陳文蔚問曰：「武公進德成德之序，始終可見。一章言如切磋琢磨，則學問自修之精密如此；二章言威儀服飾之盛，有諸中而形諸外也；三章言如金錫圭璧，則鍜鍊已精，溫純深粹，而德器成矣。前二章皆有『瑟、僴、赫、咺』之辭，三章但言『寬、綽、戲謔』而已。於此可見不事矜持，而周旋中禮之意。」曰：「説得甚善。武公學問之功甚不苟，年九十五，猶命羣臣使進規諫。畢竟他去聖人近，氣象自是不同。」
《序》：「美衛武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。」
此《序》疑得之。
考槃在澗葉居賢反，碩人之寬葉區權反。獨寐寤言，永矢弗諼況元反。
賦也。考，成也。槃，盤桓之意。言成其隱處之室也。陳氏曰：「考，扣也。槃，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂洛也。」二説未知孰是。山夾水曰澗。碩，大。寬，廣。永，長。矢，誓。諼，忘也。○詩人美賢者隱處澗穀之間，而碩大寬廣，無戚戚之意，雖獨寐而寤言，猶自誓其不忘此樂也。嚴氏曰：「碩人之寬易，所謂肥遯者也。」陳少南曰：「碩人在澗，考槃樂歌，天子不得而臣，諸侯不得而友，雖寐寤，永誓不忘此樂。」
考槃在阿，碩人之薖苦禾反。獨寐寤歌，永矢弗過古禾反。
賦也。曲陵曰阿。薖，義未詳。或雲：亦寬大之意也。永矢弗過，自誓所願不踰於此，若將終身之意也。輔氏曰：「退而窮處，偪仄甚矣，而能寬大自樂，若將終身焉，蓋無入而不自得也。」
考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告姑沃反[8]。
賦也。高平曰陸。軸，盤桓不行之意。蘇氏曰：「盤桓不行，從容自廣之謂也。」寤宿，已覺而猶臥也。弗告者，不以此樂告人也。
《考槃》三章，章四句。《孔叢子》：「子曰：『吾於《考槃》見遯世之士無聞於世[9]。』」輔氏曰：「《孔叢子》所記，深得詩意。」
《序》：「刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處。」
此為美賢者窮處而能安其樂之詩，文意甚明。然詩文未有見棄於君之意，則亦不得為刺莊公[10]。《序》蓋失之，而未有害於義也。至於鄭氏，遂有誓不忘君之惡，誓不過君之朝，誓不告君以善之説，則其害義又有甚焉。於是程子易其訓詁，以為陳其不能忘君之意，陳其不能過君之朝，陳其不得告君以善，則其意忠厚而和平矣。然未知鄭氏之失生於《序》文之誤，若但直據詩詞，則與其君初不相涉也。
碩人其頎其機反，衣於既反錦褧苦迥反衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私息夷反[11]。
賦也。碩人，指莊薑也。頎，長貌。孔氏曰：「《猗嗟》雲『頎而長兮』。」錦，文衣也。褧，襌單同也。錦衣而加褧焉，為其文之大著也。褧，《儀禮》作景，《禮記》作絅。古注以為襌衣，所以襲錦衣者。沈存中謂褧與檾同，是用檾麻織疏布為之，不知是否。嚴氏曰：「褧以縠為之。」東宮，太子所居之宮，齊太子得臣也。繫太子言之者，明與同母，言所生之貴也。女子後生曰妹，妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。邢侯、譚公，皆莊薑姊妹之夫，互言之也。蘇氏曰：「邢，周公之後。譚，近齊。」孔氏曰：「《春秋》『譚子奔莒』，則譚子爵。」呂東萊曰：「《白虎通》雲：『臣子於其國中皆褒其君為公。』」諸侯之女嫁於諸侯[12]，則尊同，故歷言之。愚按：歷言此者，以見莊薑之姊妹與莊公之姻婭，其尊皆同也。○莊薑事見《邶風·綠衣》等篇。《春秋傳》曰：「莊薑美而無子，衛人為之賦《碩人》。[13]」即謂此詩。而其首章極稱其族類之貴，以見其為正嫡小君，所宜親厚，而重歎莊公之昏惑也。孔氏曰：「其父母兄弟皆正大如此，君何為不答之乎？」嚴氏曰：「風人不直言莊薑不見答之事，但首章歷述其親族，欲讀之者知其為莊薑，則不見答之事國人自知之，不待察察言之矣。」
手如柔荑徒奚反[14]，膚如凝脂，領如蝤似脩反躋音齊，齒如瓠戶故反犀。螓音秦首蛾我波反眉，巧笑倩七薦反兮，美目盼匹莧反，葉匹見反兮。
賦也。茅之始生曰荑，言柔而白也。凝脂，脂寒而凝者，亦言白也。領，頸也。蝤蠐，木蟲之白而長者。《本草》注曰：「郭璞雲：『腐木根下有之，瘦而白。』」瓠犀，瓠中之子，方正潔白，而比次整齊也。螓，如蟬而小，其額廣而方正。鄭氏曰：「螓，蜻蜻。」蛾，蠶蛾也，其眉細而長曲。倩，口輔之美也。孔氏曰：「服虔雲：『輔，上頷車也。』是牙外之皮膚，頰下之別名也。」盼，白黑分明也。○此章言其容貌之美，猶前章之意也。鄭氏曰：「説莊薑容貌之美，所宜親幸也。」
碩人敖敖五刀反，説始鋭反於農郊葉音高。四牡有驕起橋反，葉音高，朱幩符雲反鑣鑣表驕反，葉音褒，翟茀音弗以朝直遙反，葉直豪反。大夫夙退，無使君勞。
賦也。敖敖，長貌。説，舍也。農郊，近郊也。四牡，車之四馬。驕，壯貌。幩，鑣飾也。鑣者，馬銜外鐵，人君以朱纏之也。鑣鑣，盛也。孔氏曰：「言以朱飾鑣，而鑣鑣然盛。」翟，翟車也。夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。婦人之車，前後設蔽。孔氏曰：「婦人不露見，車前後設障，謂之茀，因以翟羽為飾。」夙，早也。《玉藻》曰：「君日出而視朝，鄭氏曰：「朝，內朝，路寢門外之正朝也。」退適路寢聽政，使人視大夫。大夫退，然後適小寢釋服。」鄭氏曰：「小寢，燕寢也。釋服，服玄端。」孔氏曰：「君出視朝，畢乃適路寢，以待大夫之所諮。決事之多少，大夫所主，故大夫退，然後罷。」○此言莊薑自齊來嫁，舍止近郊，乘是車馬之盛，以入君之朝。國人樂得以為莊公之配，故謂諸大夫朝於君者宜早退，無使君勞於政事，不得與夫人相親，而歎今之不然也。嚴氏曰：「君之不答莊薑，惑於嬖妾之故也，而此詩以為無使君勞[15]；母之不安其室，淫風流行之故也，而《凱風》以為勞苦而然。風人之詞婉矣。」
河水洋洋，北流活活古闊反，葉戶劣反。施罛音孤濊濊呼活反，葉許月反，鱣陟連反鮪於軌反發發補末反，葉方月反。葭音加菼他覽反揭揭居謁反，庶薑孽孽魚竭反，庶士有朅欺列反。
賦也。河在齊西衛東，北流入海。洋洋，盛大貌。活活，流貌。施，設也。罛，魚罟。濊濊，罟入水聲也。《説文》曰：「濊，礙流也。」鱣，魚，似龍，黃色，鋭頭，口在頷下，背上腹下皆有甲，大者千餘斤。孔氏曰：「鱣魚，體有邪行甲，無鱗，大者長二三丈，江東呼為黃魚。」鮪，似鱣而小，色青黑。孔氏曰：「陸璣雲：『鮪，頭小而尖，似鐵兜鍪，口亦在頷下，其甲可以摩薑，大者不過七八尺，一名鮥，肉色白[16]，味不如鱣也。』」鍪音矛，鮥音洛。發發，盛貌。菼，薍頑去聲也，亦謂之荻。揭揭，長也。庶薑，謂姪娣。孽孽，盛飾也。庶士，謂媵臣。朅，武貌。○言齊地廣饒，而夫人之來，士女佼好，禮儀盛備如此，亦首章之意也。