王一之六
王[1]，謂周東都洛邑王城畿內方六百之地，孔氏曰：「《漢誌》雲：『周封畿[2]，東西長，南北短，短長相覆千裏。』臣瓚按[3]：西都方八百裏，八八六十四，為方百裏者六十四。東都方六百裏，六六三十六，為方百裏者三十六。二都方百裏者百，方千裏也。」在《禹貢》豫州大華、外方之間，北得河陽，漸冀州之南也。孔氏曰：「漸冀南境也。」周室之初，文王居豐，武王居鎬。至成王，周公始營洛邑，為時會諸侯之所。以其土中，四方來者道裏均故也。自是謂豐、鎬為西都，而洛邑為東都。鄭氏曰：「洛邑謂之王城，是為東都，今河西是也。周公又營成周，今洛陽是也。」陳大猷曰：「鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。洛邑謂之東都，又謂之成周，以周道成於此也。洛邑，天下之至中；豐鎬，天下之至險。於洛邑定鼎，以朝諸侯，宅土中以涖四海，其示天下也公；於鎬京定都，以據形勝，處上遊以製六合，其慮天下也遠。漢唐並建兩京，蓋亦深識天下形勢之所在，而有得於成王、周公之遺意歟？」至幽王嬖褒姒，生伯服，廢申後及太子宜臼，宜臼奔申。申侯怒，與犬戎攻宗周，弑幽王於戲羲。嚴氏曰：「戲，驪山下地名，亦水名。」晉文侯[4]、鄭武公迎宜臼於申而立之，是為平王。徙居東都王城，孔氏曰：「鎬京為西周，王城為東周。及敬王去王城而遷成周，自是又謂王城為西周，成周為東周。」於是王室遂卑，與諸侯無異，故其詩不為《雅》而為《風》。然王號未替也，故不曰周而曰王。蘇氏曰：「其風及其境內，而不能被天下，與諸侯比。」○問：「《王風》是他風，如此不是降為《國風》？」曰：「其辭語可見。《風》多出於在下之人，《雅》乃士大夫所作，《雅》雖有刺，而其辭與《風》異。」黃實夫曰：「《黍離》之為《國風》，以其詩之體為風也。周室未遷，則其音天下之正聲也；平王遷而東之，則其音乃東土之音耳。故曰王國風。」孔氏曰：「平王地狹於千裏，比於列國，當言周而言王，尊之也。」其地則今河南府及懷、孟等州是也。愚按：河南府，今隸河南省。懷州，今改懷孟路，與孟州皆隸今河東山西道。
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天葉鐵因反，下同，此何人哉？
賦而興也。黍，穀名，苗似蘆，高丈餘，穗黑色，實圓重。嚴氏曰：「黍，似粟而非粟，有二種，米粘者為秫，可以釀酒，不粘者為黍。」《本草》注雲：「黍有數種，又有丹黑，黑黍謂之秬，丹黍皮赤米黃。」離離，垂貌。稷，亦穀也，一名穄祭，似黍而小。或曰粟也。孔氏曰：「楚威王曰：『寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。』搖搖是心憂而無附著之意。」悠悠，遠貌。蒼天者，據遠而視之，蒼蒼然也。○周既東遷，大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，徬徨不忍去，故賦其所見黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時人莫識己意，鄭氏曰：「怪我久留而不去。」又傷所以致此者，果何人哉？追怨之深也[5]。李迂仲曰：「呼天而愬曰：致此者何人哉？蓋含蓄其詞，不欲指斥其人也。」
彼黍離離，彼稷之穗音遂。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。穗，秀也。稷穗下垂，如心之醉，故以起興。毛氏曰：「中心似醉，醉於憂也。」
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎於結反，葉於悉反。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。噎，憂深不能喘息，如噎之然。孔氏曰：「噎咽，喉閉塞之名，言憂深也。」稷之實，如心之噎，故以起興。
《黍離》三章，章十句。
元城劉氏曰：「常人之情，於憂樂之事，初遇之，則其心變焉；次遇之，則其變少衰；三遇之，則其心如常矣。至於君子忠厚之情則不然，其行役往來，固非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗矣，又見稷之實矣，張子曰：「言苗，言穗，言實，作文者須是如此，不可都謂之苗也。」而所感之心，終始如一，不少變而愈深，此則詩人之意也。」輔氏曰：「久而不忘者，天理之常也。暴集旋涸者[6]，人欲之無定也。情得其正，則自然久而不忘矣。」謝疊山曰：「天王而沒於夷狄，天地之大變，中國之大恥，東周臣子之大讐也。文武成康之宗廟而盡為禾黍，聞者當流涕矣。心搖搖而不忍去，天悠悠而不我知，能為閔周之詩者，一行役大夫之外，無人也。不知平王而聞此詩也，亦有惻於中否乎？吾觀《書》至《文侯之命》，知平王之不足以有為矣，所以訓戒晉文侯者，惟曰自保其國而已。王室之盛衰，故都之興廢，悉置度外，吾於《黍離》之詩重有感也夫！」愚按：《小弁》詩曰：「踧踧周道，鞠為茂草。我心憂傷，惄焉如擣[7]。」正若此詩之意。然則《黍離》之感慨，有不待於大夫行役之時，而已兆於褒姒母子僭亂之日。大夫追怨之詞，有所歸矣。
《序》：「閔宗周也。周大夫行役至於宗廟，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，徬徨不忍去，而作是詩也。」
君子於役，不知其期。曷至哉葉將黎反？雞棲音西於塒音時，日之夕矣，羊牛下來葉陵之反。君子於役，如之何勿思葉新齎反。
賦也。君子，婦人目其夫之辭。鑿墻而棲曰塒。日夕則羊先歸而牛次之。《埤雅》曰：「羊性畏露，晩出而早歸，常先於牛也。」○大夫久役於外，其室家思而賦之曰：君子行役，不知其反還之期，且今亦何所至哉？雞則棲於塒矣，日則夕矣，羊牛則下來矣[8]。是則畜勗産出入，尚有旦暮之節，而行役之君子，乃無休息之時，使我如何而不思也哉？輔氏曰：「知其歸期，則知其所止也；知其所在，則思有所向也。今也『不知其期』，則不知其幾時可歸也。『曷至哉』，則不知其今在何所也。『如之何勿思』，覩物興思，雖欲自已而有所不能也。」
君子於役，不日不月。曷其有佸戶括反，葉戶劣反？雞棲於桀。日之夕矣，羊牛下括古活反，葉古劣反。君子於役，苟無飢渴葉巨列反！
賦也。佸，會。桀，杙弋。括，至。苟，且也。○君子行役之久，不可計以日月，而又不知其何時可以來會也，亦庶幾其免於飢渴而已矣。此憂之深而思之切也。輔氏曰：「可以日月計，則思有節也。知其會期，則思猶有止也。『不日不月』，則不可計以日月也。『曷其有佸』，則不知其何時可以來會也。『苟無飢渴』，則不敢必其歸，而但幸其不至於飢渴而已，其憂思之情益甚矣。」
《君子於役》二章，章八句。謝疊山曰：「『雨雪霏霏』，遣戍役而預言歸期也；『卉木萋萋』，勞還率而詳言歸期也；『卉木萋止』，勞還役而詳言歸期也。《四牡》之使，寧幾何時，勞之曰『我心傷悲』；吉甫在鎬，不過千裏，勞之曰『我行永久』。吾觀先王之心，惟恐一人之勞苦，惟恐一人之怨谘，何也？不如是，非所謂『體羣臣』也。本於推己及物之恕，發而為序情閔勞之仁，豈有無期度者哉？今『君子於役』，至於『不知其期』，仁恕之意泯然矣。文、武、宣王之治，何時而可復見乎？」
《序》：「刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。」
此國人行役而室家念之之辭，《序》説誤矣。其曰「刺平王」，亦未有考。
君子陽陽，左執簧音黃，右招我由房。其樂音洛隻音止且子徐反！
賦也。陽陽，得誌之貌。董氏曰：「陽陽者，氣充於內，容貌不枯也。」簧，笙、竽管中金葉也。蓋笙、竽皆以竹管值於匏中，而竅其管底之側，以薄金葉障之，吹則鼓之而出聲，所謂簧也。故笙、竽皆謂之簧。笙十三簧，或十九簧。竽，三十六簧也。由，從也。房，東房也。房隻是人出入處，古人於房前有壁，後無壁，所以通內。李寶之曰：「堂屋次棟之架曰楣，後楣以北為室與房。人君左右房，大夫東房、西室而已。」隻且，語助辭。○此詩疑亦前篇婦人所作。蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂。其家人又識其意而深嘆美之，皆可謂賢矣。豈非先王之澤哉？或曰：《序》説亦通，宜更詳之。輔氏曰：「謂『此詩疑亦前篇婦人所作』者，蓋兩篇之首皆以君子為言，而又相聯屬[9]，此固不害於義，然亦安知其非偶然而然也。故又取或者之説，以為『《序》説亦通，宜更詳之』，蓋欲仍舊也。」孔氏曰：「君子之人陽陽然，左手執簧，右手招我從房中樂官之位。時世衰亂，且相與樂此而已。天子諸侯皆有房中之樂。」胡庭芳曰：「朱子《初解》雲：君子知道之不行，為貧而仕，所以辭尊居卑，辭富居貧，相招為祿仕。雖役於伶官之賤，而陽陽自得，若誠有樂乎此者。其所以全身遠害之計深矣。雖非聖賢出處之正，然比於不量其力，貪利以沒身者[10]，豈不賢哉？」
君子陶陶，左執翿徒刀反，右招我由敖五刀反。其樂隻且！
賦也。陶陶，和樂之貌。翿，舞者所持羽旄之屬。敖，舞位也。
《君子陽陽》二章，章四句。
《序》：「閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。」
説同上篇。輔氏曰：「此《序》得之。蓋古之樂官[11]，實掌教事，如舜命夔典樂教冑子，《周官·大司樂》掌『教國子』，可見故賢者多隱於樂工，如《簡兮》詩之類。至春秋時，如魯太師摯諸人，猶知踰河蹈海以去亂，不賢者能如是乎？使賢者隱於樂工，而以全身遠害為樂，則時可知矣。」