揚之水，不流束薪。彼其音記之子，不與我戍申。懷葉胡威反，下同哉懷哉，曷月予還音旋，下同歸哉[12]？
興也。揚，悠揚也，水緩流之貌。彼其之子，戍人指其室家而言也。戍，屯兵以守也。申，薑姓之國，平王之母家，在今鄧州信陽軍之境。愚按：申國屬宋鄧州南陽縣及信陽軍。今南陽縣改屬南陽府，信陽軍改信陽州，並隸河南省。懷，思。曷，何也。○平王以申國近楚，數被侵伐，故遣畿內之民戍之，而戍者怨思，作此詩也。興取「之」、「不」二字，如《小星》之例。輔氏曰：「『彼其之子』，是戍人指其室家而言。則『不與我戍申』雲者，蓋言不得同其室家以往耳。『懷哉懷哉』，言其思念不一而足也。『曷月予還歸哉』，言不知何日可以還歸，以安其室家也。興取『之』、『不』、二字，如《小星》之例，此興體之中又別是一例，不然則又似比體。」愚按：先儒多以為水弱不流薪楚，喻平王微弱不能徵發諸侯，蓋由誤認此詩之體。此詩乃興之不取義者，特取「之」、「不」二字相應耳，故《集傳》特指其例以明之。
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
興也。楚，木也。甫，即呂也，亦薑姓。《書》「呂刑」，《禮記》作「甫刑」，而孔氏以為呂侯「後為甫侯」是也。當時蓋以申故而並戍之。今未知其國之所在，計亦不遠於申、許也。孔氏曰：「言甫與許者，以其俱為薑姓，既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍許、甫也。六國時，秦、趙同為嬴姓，《史記》《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。」
揚之水，不流束蒲葉滂古反。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
興也。蒲，蒲柳。《春秋傳》雲：「董澤之蒲。」杜氏雲「蒲，楊柳，可以為箭者」是也。孔氏曰：「陸璣雲：『蒲柳有兩種，皮正青者曰小楊，其一種皮紅者曰大楊。其葉皆長，廣於柳葉，皆可為箭幹。故宣公十二年《傳》曰：『董澤之蒲，可勝既乎？』」嚴氏曰：「毛以為草，鄭以為蒲柳，皆通。蒲草，見《陳·澤陂》；蒲柳，見《陳·東門之楊》。」許，國名，亦薑姓，亦潁昌府許昌縣是也。錢氏曰：「許，在今許州。」
《揚之水》三章，章六句。
申侯與犬戎攻宗周而弑幽王，則申侯者，王法必誅不赦之賊，而平王與其臣庶不共戴天之讐也。今平王知有母而不知有父，知其立己為有德，而不知其弑父為可怨，至使復讐討賊之師，反為報施酬恩之舉，則其忘親逆理，而得罪於天已甚矣。項氏曰：「自天理觀之，則申侯為平王不共戴天之讐；自平王觀之，則申侯乃賈充、成濟也，其戍之宜矣。」愚按：《小弁》詩曰：「何辜於天？」又曰：「君子信讒。」又曰：「君子不惠，不舒究之。」又曰：「舍彼有罪，予之佗矣。」皆為怨父之詞。吾意平王所以但知母家之重，而不知弑父之讐者，皆自疇昔怨父一念之差所致也。究其忘親逆理之罪，吾於其傅與有責焉。又況先王之製，諸侯有故，則方伯連帥以諸侯之師討之；王室有故，則方伯連帥以諸侯之師救之。天子鄉遂之民，供貢賦、衛王室而已。今平王不能行其威令於天下，無以保其母家，乃勞天子之民，遠為諸侯戍守，故周人之戍申者，又以非其職而怨思焉。則其衰懦微弱，而得罪於民，又可見矣。程子曰：「諸侯有患，天子命保衛之，亦宜也，平王獨思其母家耳[13]。非有王者保天下之心，人怨宜也，況天子當使方伯鄰國共保助之。」李迂仲曰：「以公存心，則如《采薇》；以私存心，則如《揚之水》。遣戍則同，而美刺則異也。」嗚呼！「《詩》亡而後《春秋》作」，其不以此也哉！輔氏曰：「忘親逆理，以賊人之秉彝；非法枉道，以使民之勞役，此民之所以怨思也。欲其悉力致死，以報其上，難矣哉！所謂民至愚而神，於此可見先王之所以畏而敬之也。此正平王之詩，故曰『《詩》亡然後《春秋》作，其不以此也哉』。」張南軒曰：「胡文定雲：『按《邶》《鄘》而下，多春秋時詩，而謂《詩》亡然後《春秋》作，何也？自《黍離》降為《國風》，天下無復有《雅》，而王者之詩亡。《春秋》作於隱公，適當《雅》亡之後。夫《黍離》所以為《國風》者，平王自為之也。平王忘讐，於是王者之跡熄而《詩》亡，天下貿貿焉日趨於徇私滅理之塗[14]，故孔子懼而作《春秋》。』」愚按：以上兩節觀之，則王跡所以熄，《雅》所以亡，而《春秋》所以作者，皆平王忘親逆理，而衰懦微弱之所致也歟！
《序》：「刺平王也。不撫其民，而遠屯戍於母家，周人怨思焉。」
中穀有蓷吐雷反，暵呼但反其乾矣。有女仳匹指反離，嘅口愛反其嘆土丹反矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
興也。蓷，鵻錐也。葉似萑凡，方莖，白華，華生節間，即今益母草也。《本草》曰：「茺蔚一名益母。節節生花，如雞冠，其子三稜。」嚴氏曰：「據《本草》，茺蔚正生海濱池澤，其性宜濕。」暵，燥。仳，別也。嘅，歎聲。艱難，窮厄也。凶年饑饉，室家相棄，婦人覽物起興，而自述其悲歎之辭也。
中穀有蓷，暵其脩葉先竹反矣[15]。有女仳離，條其歗葉息六反矣。條其歗矣，遇人之不淑矣！
興也。脩，長也。陳少南曰：「長茂者亦為所暵。」或曰乾也，如脯之脩也。條，條然歗貌。歗，蹙口出聲也。悲恨之深，不止於嘆矣。淑，善也。古者謂死喪饑饉，皆曰不淑。董氏曰：「古人傷死者之詞曰：如何不淑。」蓋以吉慶為善事，凶禍為不善事，雖今人語猶然也。○曾氏曰：「凶年而遽相棄背，蓋衰薄之甚者，而詩人乃曰『遇斯人之艱難』、『遇斯人之不淑』，而無怨懟過甚之詞焉，厚之至也。」
中穀有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜張劣反其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
興也。暵濕者，旱甚，則草之生於濕者亦不免也。孔氏曰：「先言乾，次言脩，後言濕，見凶年之淺深也。」劉辰翁曰：「乾者，已暵；脩者，又暵；濕者，亦暵。其為旱勢可勝言哉？旱愈甚，則仳離之愁嘆愈甚矣。」啜，泣貌。何嗟及矣，言事已至此，末如之何，窮之甚也。蘇氏曰：「嘆之者，知其不得已也；嘯者，怨之深矣。泣則窮之甚也。」輔氏曰：「歎則悲歎而已[16]，歗則悲而恨焉，泣則悲而至於傷矣。方其歎且恨之時，而曰『遇人之艱難』、『遇人之不淑』，而無怨懟過甚之辭，固見其厚矣。及其至於傷而泣也，則亦曰『何嗟及矣』而已。殆有知其不可奈何，而安於命之意，此尤見其厚也，豈非先王之澤哉？」
《中穀有蓷》三章，章六句。
範氏曰：「世治則室家相保者，上之所養也；世亂則室家相棄者，上之所殘也。其使之也勤，其取之也厚，則夫婦日以衰薄，而凶年不免於離散矣。伊尹曰：『匹夫匹婦不獲自盡，民主罔與成厥功。』故讀《詩》者，於一物失所，而知王政之惡；一女見棄，而知人民之困。周之政荒民散，而將無以為國，於此亦可見矣。」輔氏曰：「範氏之説，甚得讀詩之旨。使讀《詩》者能如此，則《詩》之為教於人大矣。」謝疊山曰：「凶年饑歲，上而王朝有司徒荒政十二以聚民；下而有司能以時告其上，發倉廩，開府庫，懋遷化居以賑民，必無夫婦衰薄，室家相棄之事矣。此詩三章，始暵其乾，中暵其脩，終暵其濕，言民之者，一節急一節；始嘅其歎，中條其歗，終啜其泣，民之怨恨者，一節深一節。始曰『遇人之艱難』，憐其窮苦也；中曰『遇人之不淑』，憐其遭凶禍也；終曰『何嗟及矣』，夫婦既已離別，雖怨嗟亦無及也。」又曰：「夫婦，人之大倫也。饑饉而相棄，人道之大變也。婦無一語怨其夫，而有哀矜惻怛之意焉，知其無可奈何而安之若命，此義婦也，與忠臣孝子同道。人不幸而處三綱之變，以此存心，則綽綽然有餘裕矣！」
《序》：「閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。」
有兔爰爰，雉離於羅。我生之初，尚無為葉吾禾反。我生之後，逢此百罹葉良何反。尚寐無吪！
比也。兔性陰狡。爰爰，緩意。雉性耿介。離，麗。羅，網。尚，猶。罹，憂也。尚，庶幾也。愚按：二「尚」字義不同。吪，動也。○周室衰微，諸侯背叛，君子不樂其生，而作此詩。言張羅本以取兔，今兔狡得脫，而雉以耿介反離於羅，以比小人致亂，而以巧計幸免；君子無辜，而以忠直受禍也。呂東萊曰：「此因所見為比也，兔之大以比諸侯，雉之小以自比也。言諸侯之背叛者恣睢自如[17]，而周人反受其禍也。」為此詩者，蓋猶及見西周之盛。故曰方我生之初，天下尚無事，及我生之後，而逢時之多難如此。然既無如之何，則但庶幾寐而不動以死耳。或曰：興也。以兔爰興無為，以雉離興百罹也。劉辰翁曰：「『有兔爰爰』，舒緩而無虞者，此我生之初承平之人也。『雉離於羅』，求死不得，此我生之後百憂之人也。安得一寐而死，不復見此之為快哉？」下章放此。