r \/>\u0007鄭，邑名，本在西都畿內鹹林之地，宣王以封其弟友為采菜地。後為幽王司徒，而死於犬戎之難，是為桓公。其子武公掘一作滑，並音鶻突，定平王於東都，亦為司徒。又得虢、檜之地，鄭氏曰：「武公取虢、檜、鄢、蔽、補、丹、依、疇、歷、華十邑之地[1]，右洛左濟，前華後河，食溱、洧焉。」乃徙其封而施舊號於新邑，是為新鄭。鹹林，在今華州鄭縣。愚按：即今安西路華州鄭縣，隸陜西省。新鄭，即今之鄭州是也。愚按：即今汴梁路鄭州，隸河南省。其封域山川，詳見《檜風》。
緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。適子之館葉古玩反兮，還，予授子之粲兮。
賦也。緇，黑色。緇衣，卿大夫居私朝之服也。孔氏曰：「緇衣，即《士冠禮》所雲『玄冠朝服，緇帶素韠』是也。卿士朝於王，服皮弁，不服緇衣。退適私朝，服緇衣，以聽其所朝之政也。」宜，稱去聲。改，更平聲。適，之。館，舍。鄭氏曰：「卿士之館，如今之諸盧也。」孔氏曰：「《考工記》説王宮之製『外有九室，九卿朝焉』，注：『外，路寢之表。九室，如今朝堂諸曹治事之處』。」粲，餐孫也。鄭氏曰：「設餐飲食之。」或曰：粲，粟之精鑿作者。漢有白粲之刑，給舂導之役是也。○舊説鄭桓公、武公相繼為周司徒，善於其職，周人愛之，故作是詩。言子之服緇衣也甚宜，敝，則我將為子更為之，且將適子之館，既還，而又授子之粲。言好之無已也。輔氏曰：「『緇衣之宜兮』，此美武公之德稱其服也。『敝，予又改為兮』，欲其服之常新也；『還，予授子之粲兮』，欲其粟之常繼也。既欲其服之常新，又欲其粟之常繼，發乎情，形於歌詠如此，則其好善之誠心，於是為至也。」程子曰：「好賢無已之意，當就『敝予』、『還予』二字上看。」範氏曰：「『適子之舘』，親之也。『授子之粲』，又授之以飲食也。既親之，又授以飲食，此好賢之至也。」
緇衣之好兮，敝，予又改造葉在早反兮。適子之舘兮，還，予授子之粲兮。
賦也。好，猶宜也。
緇衣之蓆葉祥籥反兮，敝，予又改作兮。適子之舘兮，還，予授子之粲兮。
賦也。蓆，大也。程子曰：「蓆有安舒之義。服稱其德，則安舒也。」
《緇衣》三章，章四句。
《記》曰：「好賢如《緇衣》。」又曰：「於《緇衣》見好賢之至。」呂東萊曰：「《孔叢子》曰：『於《緇衣》見好賢之至。』所謂賢，即謂武公父子也。」範氏曰：「桓公、武公上得於君，下得於民。君子好之，愈久而愈不厭。」
《序》：「美武公也。父子並為周司徒，善於其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉。」
此未有據，今姑從之。
將七羊反仲子兮，無踰我裏，無折之舌反我樹杞。豈敢愛之？畏我父母葉滿彼反。仲可懷葉胡威反，下同也，父母之言，亦可畏葉於非反也。
賦也。將，請也。仲子，男子之字也。我，女子自我也。裏，二十五家所居也。杞，柳屬也[2]，生水傍，樹如柳，葉粗而白，色理微赤。蓋裏之地域溝樹也。○莆田鄭氏曰：「此淫奔者之辭。」輔氏曰：「此雖為淫奔之詩，然其心猶有所畏，未至於蕩然而無忌也，故列於鄭詩之首，以見其為風之始變也歟？」愚按：此女猶能知此畏憚，故其託詞如此，《鄭風》之中亦所罕見也。
將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄葉虛王反[3]。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
賦也。墻，垣也。古者樹墻下以桑。
將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀葉徒沿反。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
賦也。園者，圃之藩，其內可種木也。檀，皮青滑澤，材彊韌，可為車。
《將仲子》三章，章八句。胡庭芳曰：「三章皆有所畏，而不輕身以從其所懷，亦庶幾止乎禮義者也。」
《序》：「刺莊公也。不勝其母以害其弟。弟叔失道而公弗製，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。」
事見《春秋傳》。愚按：見隱公元年。然莆田鄭氏謂此實淫奔之詩，無與於莊公、叔段之事，《序》蓋失之，而説者又從而巧為之説，以實其事，誤益甚矣。今從其説。
叔於田葉地因反，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
賦也。叔，莊公弟共叔段也。事見《春秋》。隱公元年夏五月，鄭伯克段於鄢。《左傳》曰：「鄭武公娶於申曰武薑，生莊公及共叔段。」田，取禽也。孔氏曰：「以取禽於田，因名曰田。」巷，裏塗也。孔氏曰：「裏內之塗。」洵，信。美，好也。仁，愛人也。○段不義而得衆，國人愛之，故作此詩。言叔出而田，則所居之巷若無居人矣。非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。嚴氏曰：「叔段豈真美且仁哉[4]？其黨私之之言，猶河朔之人謂安、史為聖也[5]。」或疑此亦民間男女相悅之詞也。
叔於狩葉始九反，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好葉許厚反。
賦也。冬獵曰狩。杜氏曰：「狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之，無所擇也。」
叔適野葉上與反，巷無服馬葉滿補反。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。
賦也。適，之也。郊外曰野。服，乘也。
《叔於田》三章，章五句。彭氏曰：「某氏雲：『玩味此詩，宛然如見叔段輕獧浮揚之意，如今之貴族輕薄子，閭裏少年，朋徒追逐，而極口誇美之也。次篇放此。』」
《序》：「刺莊公也。叔處於京，繕甲治兵以出於田，國人説而歸之。」
國人之心貳於叔，而歌其田狩適野之事，初非以刺莊公，亦非説出於田而後歸之也。或曰：段以國君貴弟，受封大邑，有人民兵甲之衆，不得出居閭巷，下雜民伍。此詩恐亦民間男女相説之詞耳。
叔於田，乘乘下繩證反馬葉滿補反。執轡如組音祖，兩驂如舞。叔在藪素口反，葉素苦反，火烈具舉。襢音但裼素歷反暴虎，獻於公所。將七羊反叔無狃女九反，葉女古反，戒其傷女音汝。
賦也。叔，亦段也。車衡外兩馬曰驂。如舞，謂諧和中節。董氏曰：「五禦之法有舞交衢者，即所謂如舞也。服馬製於衡，不得如舞，其如舞者，驂也。」饒氏曰：「如舞者節奏，謂禦中節也。」皆言禦之善也。愚按：善禦其馬，是以轡則柔順如組，驂則諧和如舞也。藪，澤也。《釋文》曰：「《韓詩》雲：『禽獸居之曰藪。』」火，焚而射也。曹氏曰：「《王製》雲：『昆蟲未蟄，不以火田。』故《爾雅》謂火田為狩。惟冬田乃用火。若夫刈草以為防，驅禽而納諸防中，然後焚而射焉，則四時之田皆然也。」烈，熾盛貌。具，俱也。襢裼，肉袒也。孔氏曰：「李巡雲：『襢裼，脫衣見體曰肉袒。』孫炎雲：『襢，去裼衣。』」暴，空手搏也[6]。黃直卿曰：「暴，徒搏也，有慢侮欺陵之意。」公，莊公也。孔氏曰：「公與之俱田也。」狃，習也。國人戒之曰：請叔無習此事，恐其或傷女也。蓋叔多材好勇，而鄭人愛之如此。愚按：章首四句，所謂才也；次四句，所謂勇也；末二句，則國人愛之之詞也。
叔於田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂鴈行戶郎反。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌音記，又良禦葉魚駕反忌。抑磬苦定反控口貢反忌，抑縱送忌。
賦也。乘黃，四馬皆黃也。衡下夾轅兩馬曰服。襄，駕也。馬之上者為上駕，猶言上駟也[7]。鄭氏曰：「上駕，言馬之最良也。」鴈行者，驂少次服後，如鴈行也。揚，起也。忌、抑，皆語助辭。騁馬曰磬，止馬曰控。舍捨拔跋曰縱。覆簫蕭曰送[8]。孔氏曰：「能磬又能控，能縱又能送，是叔之善射禦也。」《廣韻》注曰：「彇，弓弭。弭，弓末。」輔氏曰：「章末四句，美叔之才藝也。」
叔於田，乘乘鴇音保，葉補苟反。兩服齊首，兩驂如手[9]。叔在藪，火烈具阜符有反。叔馬慢葉黃半反忌，叔發罕葉虛旰反忌。抑釋掤音冰忌，抑鬯勅亮反弓葉姑弘反忌。
賦也。驪白雜毛曰鴇，今所謂烏驄也。齊首、如手，兩服並首在前，而兩驂在旁，稍次其後，如人之兩手也。阜，盛。慢，遲也。發，發矢也。罕，希。釋，解也。掤，矢筩蓋，《春秋傳》作「冰」。孔氏曰：「昭公二十五年《左傳》雲：『公徒執冰而踞。』字異義同。服虔雲：『冰，犢丸蓋。』杜預雲：『犢丸是箭筩。』」嚴氏曰：「用矢則舉掤以開筩[10]。既用，則納矢筩中，釋下掤以覆筩。」鬯，弓囊也，與韔同。孔氏曰：「鬯弓，謂弢弓而納諸鬯中。」弢音韜。言其田事將畢，而從容整暇如此。鄭氏曰：「田事且畢，則馬行遲，發矢希。」蓋矢而弢弓。亦喜其無傷之詞也。愚按：上章及此，亦皆言其田獵射禦之善，而喜其畢事無傷，皆所謂多才好勇而得衆者也。
《大叔於田》三章，章十句。
陸氏曰：「首章作『大叔於田』者誤。」蘇氏曰：「二詩皆曰『叔於田』，故加『大』以別之，不知者乃以段有『大叔』之號而讀曰泰，又加『大』於首章，失之矣。」永嘉鄭氏曰：「段以國君介弟之親，京城大叔之貴，而所好者馳騁弋獵也，所矜者袒裼暴虎也，所賢者射禦足力也。出而人思之者，飲酒服馬之儔也。氣習到此，而又恃其君母之愛，玩於莊公之惟其所欲而不誰何也。欲不為亂，得乎？」
《序》：「刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得衆也。」
此詩與上篇同，意非刺莊公也。下兩句得之。
清人在彭葉普郎反，駟介旁旁補彭反，葉補岡反。二矛重直龍反英葉於良反，河上乎翱翔。
賦也。清，邑名。清人，清邑之人也。彭，河上地名。駟介，四馬而被甲也。旁旁，馳驅不息之貌。二矛，酋矛、夷矛也。英，以朱羽為矛飾也。孔氏曰：「《魯頌》説矛之飾謂朱英，則以朱染為英飾，蓋絲纏而朱染之。」酋矛長二丈，夷矛長二丈四尺，並建於車上，則其英重疊而見。翱翔，遊戲之貌。○鄭文公惡高克，使將清邑之兵，禦狄於河上，孔氏曰：「文公捷，厲公子。閔公二年冬十二月，狄入衛。衛在河北，鄭在河南，恐其渡河侵鄭，故使高克將清邑之兵於河上禦之。」久而不召，師散而歸。鄭人為之賦此詩，言其師出之久，無事而不得歸，但相與遊戲如此，其勢必至於潰散而後已爾。永嘉鄭氏曰：「夫擁大衆於外，而無所事，不為亂，則必潰散耳。」
清人在消，駟介麃麃表驕反。二矛重喬，河上乎逍遙。
賦也。消，亦河上地名。麃麃，武貌。矛之上句勾曰喬，所以懸英也。英弊而盡，所存者喬而已。
清人在軸葉音胄，駟介陶陶呼報反[11]，葉徒候反。左旋右抽葉勅救反，中軍作好徒報反[12]，葉許候反。
賦也。軸，亦河上地名。孔氏曰：「彭、消、軸，皆河上之地。久不得歸，師有遷移，三地亦應不甚相遠。」陶陶，樂而自適之貌。左，謂禦，在將軍之左，執轡而禦馬者也。旋，還車也。右，謂勇力之士，在將軍之右，執兵以擊刺者也。抽，拔刃也。中軍，謂將，在鼓下，居車之中，即高克也。孔氏曰：「此謂將所乘車，若士卒兵車，則左人持弓，右人持矛，而中人禦。」好，謂容好也。○東萊呂氏曰：「言師久而不歸，無所聊賴，姑遊戲以自樂，必潰之勢也。不言已潰而言將潰，其詞深，其情危矣。」
《清人》三章，章四句。
事見《春秋》。愚按：見閔公二年。胡氏曰：「人君擅一國之名寵，生殺予奪，惟我所製耳。使高克不臣之罪已著，按而誅之可也。情狀未明，黜而退之可也。愛惜其才，以禮馭之亦可也。烏可假以兵權，委諸竟上，坐視其離散而莫之恤乎？《春秋》書曰：『鄭棄其師。』其責之深矣。」
《序》：「刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之，不能使高克將兵而禦狄於竟。陳其師旅，翱翔河上，久而不召，衆散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。」
按此《序》蓋本《春秋傳》，而以他説廣之，未詳所據。孔氏《正義》又據《序》文而以是詩為公子素之作，然則「進之」當作「之進」，今文誤矣。
羔裘如濡葉而朱、而由二反，洵直且侯葉洪姑、洪鉤二反。彼其音記之子，舍音赦命不渝葉容朱，容周二反。
賦也。羔裘，大夫服也。如濡，潤澤也。洵，信。直，順。侯，美也。其，語助辭。舍，處。渝，變也。○言此羔裘潤澤，毛順而美，彼服此者，當生死之際，又能以身居其所受之理而不可奪。鄭氏曰：「謂守死善道，見危授命之等。」嚴氏曰：「命者，天所賦予於我者，舍則居之而安也。君子能安於命，臨利害而不變。」輔氏曰：「舍命不渝，所包者闊[13]，命有二，有指理而言者，有指氣而言者，此蓋兼之。以理而言，則居其理而不變；以氣而言，則居其分而不渝。理可以兼氣，故《集傳》止以理言之。」蓋美其大夫之詞，而不知其所指矣。
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
賦也。飾，緣去聲袖也。禮，君用純物，臣下之，故羔裘而以豹皮為飾也。孔，甚也。豹甚武而有力，故服其所飾之裘者如之。司，主也。